پچھلے سال، ایران میں عید منانے کا میرا منصوبہ علاقائی جارحیت میں اچانک اضافے سے ختم ہو گیا۔ ذاتی یاترا کا مطلب جغرافیائی سیاست کا شکار بن گیا۔
اس کے باوجود، گزشتہ ستمبر میں قسمت کے ایک موڑ میں، میں نے تہران کے IKA ہوائی اڈے پر اپنے آپ کو چھٹی کے لیے نہیں بلکہ "مسلم دنیا کے نوبل" یا اسلامی تعاون تنظیم کے رکن ممالک کی جانب سے سائنس اور ٹیکنالوجی کے اعلیٰ محققین کو دیے جانے والے مصطفی (ص) انعام کے مدعو کے طور پر اترتے ہوئے پایا۔ 6 تا 10 ستمبر 2025، ایوارڈ ویک کا اہتمام مصطفیٰ (ص) سائنس اور ٹیکنالوجی فاؤنڈیشن کے ذریعے کیا گیا ہے، جو انسانی استفسار کی پائیدار طاقت کا ثبوت ہے۔
مجھے توقع تھی کہ یہ ایک سنگین معاملہ ہوگا۔
میں تقاریب شروع ہونے سے پہلے مقدس شہر قم کا دورہ کرنے کا خواہشمند تھا اور اس لیے منتظمین نے مجھے گائیڈز، دو خوش مزاج خواتین تفویض کیں، جنہوں نے نمک کے شاندار سلسلوں اور معدنی گھنی قوس قزح کے پتھروں سے میری رہنمائی کی۔
قم آپ کو قدیم ہوا اور چمک کے ساتھ سلام کرتا ہے۔ جمعہ کا دن تھا اس لیے شہر ایک بے پرواہ فضل سے آگے بڑھ رہا تھا۔ سڑکیں نماز کے لیے بھری ہوئی تھیں، پھر بھی کسی چیز میں تناؤ محسوس نہیں ہوا۔ جب ہم آٹھویں شیعہ امام حضرت امام علی رضا علیہ السلام کی 27 سالہ بہن کی آرام گاہ بی بی معصومہ کے مزار کی طرف باغیچے والی گلیوں سے گزرے تو میں سمجھ گیا کہ قم کو عرفان کی سرزمین کیوں کہا جاتا ہے۔
خاتون معصومہ شیعہ اسلام میں سب سے زیادہ قابل احترام خواتین میں سے ایک ہیں، اور ان کی موجودگی نے شہر کو روحانیت اور علم کے مرکز میں تبدیل کر دیا ہے، جیسے کہ نجف، امام علی علیہ السلام کی آرام گاہ۔
پھر بھی، قم ایک واحد تعریف کے خلاف ہے۔
مزار کے اس پار سے، بالی ووڈ فلموں کے پوسٹر ایک ہندوستانی اسٹور کی کھڑکی سے مجھے گھور رہے تھے۔ اس کے آگے، علمی کتابوں کی دکانیں اور پرسکون کیفے زائرین اور سیاحوں کا خیرمقدم کرتے تھے۔
ایران کے اپنے پچھلے دورے میں، میں نے قم سے کاشان جانے والی بس میں فارسی میں ڈب کی گئی مشن امپاسبل فلم دیکھی۔ میں نے ڈب شدہ جودھا اکبر خریدا، ایک ایسا نسخہ جو تاریخی طور پر زیادہ بنیاد پر محسوس ہوا، اس لیے کہ فارسی مغل شہنشاہ اکبر کے دربار کی زبان تھی۔
یہ وہی چیز ہے جو مجھے ایران کے بارے میں متاثر کرتی ہے۔ یہ ایک ایسی تہذیب ہے جو جنوبی ایشیا کے ساتھ گہرائی سے جڑی ہوئی ہے، اس کی زبان، جمالیات اور روایات نوآبادیاتی مداخلتوں سے بہت پہلے ہمارے خطے کی تشکیل کرتی ہیں۔
جمکران مسجد، قم میں ایک لازمی زیارت دیکھنے سے پہلے، ہم پہاڑوں کے قریب دوپہر کے کھانے کے لیے رکے، جہاں جلے ہوئے کباب، گرے ہوئے ٹماٹر اور زعفرانی چاول ہمارے منتظر تھے۔ قم کے مضافات میں واقع، مسجد کے وسیع و عریض کمپلیکس، اس کے صحن، اور کتابوں کی دکانوں نے ایران کی "جنگ زدہ" تصویر کے برعکس عکاسی کے لیے ایک جگہ پیش کی جو اکثر مغربی میڈیا کے ذریعے پیش کی جاتی ہے۔
لیکن جو چیز میرے ساتھ سب سے زیادہ رہی وہ زندگی کی ہمواری تھی، جہاں روحانیت، فلاح و بہبود اور شہری ڈیزائن الگ الگ دائرے نہیں تھے بلکہ ایک مربوط پورے کا حصہ تھے۔ شہر سرسبز و شاداب، چلنے پھرنے کے قابل اور خوش گوار خاندانوں، خوش گوار بچوں، اور باتونی جوڑے بغیر اسکرینوں پر سر جھکائے گھومتے پھرتے تھے۔
یہ امامہ (پہننے کے لیے تیار پگڑی) میں ملبوس ایک اسکالر کے عام لمحات تھے، جو اپنے خاندان کے ساتھ پیزا کھا رہے تھے جو ایران کی غالب تصویروں کے پیش نظر ناقابل تصور محسوس کرتے تھے۔ برسوں کی سخت داستانوں نے ان حقائق کو دھندلا دیا ہے، جس سے ترقی، خوشحالی، اور روحانیت کا ایک ساتھ رہنے کا تصور کرنا مشکل ہو گیا ہے۔ لیکن قم نے اس ٹوٹ پھوٹ کو ختم کر دیا۔
یہاں تصوف دنیا سے پیچھے نہیں ہٹتا بلکہ اسے شکل دیتا ہے۔ مردوں اور عورتوں کی حوصلہ افزائی کی جاتی ہے کہ وہ ورزش کریں، تعلیم حاصل کریں، صلاۃ اللیل کے لیے جاگیں، اور ماحولیاتی ذمہ داری کو ایک اخلاقی فرض کے طور پر دیکھیں۔ شاعری اور ورثہ محفوظ شدہ آثار نہیں ہیں بلکہ روزمرہ کی زندگی میں بنی جاندار قوتیں ہیں۔
تہران میں واپسی، ٹریفک، جس نے دارالحکومت کے لیے دو گھنٹے کے سفر کو دوگنا کر دیا، ایک بہت ہی زندہ شہر کی یاد دہانی کا کام کیا۔
مصطفیٰ (ص) پرائز ویک کا آغاز استقبالیہ کے ساتھ ہوا جو گھر واپسی کی طرح محسوس ہوا۔ MSTF میں بین الاقوامی تعاون کے شعبہ کے ڈائریکٹر مہدی امینی نے مجھے ایک ایسے جذبے کے ساتھ مبارکباد دی جس نے ہفتہ کی روح کو اپنی لپیٹ میں لے لیا: "میں امام حسین علیہ السلام سے محبت کرتا ہوں؛ مجھے اس بات کی کوئی فکر نہیں تھی کہ آپ بحفاظت یہاں پہنچ جائیں گے۔"
اس تھیم نے ہر جگہ میری پیروی کی۔ میرے کمرے میں، ایک سٹیریو لتھوگرافک تھری ڈی پرنٹ شدہ قلم ایک خوبصورت خانے میں بیٹھا تھا، جس کے ساتھ قرآنی آیت تھی: "نون۔ قلم اور جو کچھ وہ لکھتے ہیں۔"
اس کے ساتھ ایک پیغام تھا: "قلم کی قسم اور جو کچھ یہ ترتیب دیتا ہے… لکھ کر علم کو باندھو۔"
قلم، روشنی کے شہتیر کی طرح، بہت اچھی طرح سے الفاظ کو پہنچایا؛ اس کا مقصد کسی کے ہاتھ میں روشنی ہونا تھا۔ ایسا لگتا تھا کہ یہ فلسفہ تقریب کے ہر کونے پر چھایا ہوا تھا، یہاں تک کہ رات کے کھانے میں بھی۔ زعفران لیپت چینی اور پستے کے ساتھ چائے کے بعد، ہم دن کے آخری کھانے کے لیے نکل پڑے۔
ریستوراں میں، پیسلے ٹیبل کور، پیچیدہ دیوار پینٹنگز، اور لائیو موسیقاروں نے کسی بھی "نوآبادیاتی ہینگ اوور" کے لیے کوئی جگہ نہیں چھوڑی۔ خلا نے اپنی جمالیات کو کسی اور جگہ سے وراثت میں لینے سے انکار کر دیا۔
اگلی صبح، دنیا بھر کے مسلمان سائنسدان جمع ہوئے، اور ہفتہ کا آغاز بھرپور طریقے سے ہوا۔ سیشنز ہمیں امیر کبیر یونیورسٹی آف ٹیکنالوجی کے ہالوں سے لے کر پردیس ٹیکنالوجی پارک کی بلندیوں تک لے گئے۔
ایک پائیداری کے ماہر کے طور پر، میں نے اپنے آپ کو تہران، درختوں سے گھنی اس کی لمبی سبز پٹی، اس کے لوگ آسانی سے گھومتے پھرتے، اور اس کے سمارٹ سٹی ماڈل کی تعریف کرتے ہوئے پایا جس نے کنکریٹ پر انسانی تعلق کو ترجیح دی۔
پالیسی سازی کی گول میز کانفرنسوں کے دوران خواتین سائنسدانوں کی موجودگی نے مجھے بھی متاثر کیا۔ یہ وہ خواتین تھیں جو نہ صرف مباحثوں میں حصہ لے رہی تھیں بلکہ ان کی رہنمائی کر رہی تھیں۔ مثال کے طور پر: ڈاکٹر بس سیویٹمرے، ایک 2025 ینگ سائنٹسٹ میڈل جیتنے والے، جن کے کینسر کی حیاتیات اور ایپی جینیٹک ٹارگٹنگ پر کام نے اگلی نسل کے لیے ایک روشنی کا کام کیا ہے، حاضری میں تھے۔
اس تقریب میں متعدد خواتین سائنسدانوں میں سے دو، ایک مقامی اور دوسری ترکئی سے، اور ملائیشیا کے ایک مرد کو ان کی تحقیق پر نوازا گیا۔ یہ تقریب تہران بک گارڈن میں منعقد کی گئی، جو کہ ایک فن تعمیر کا عجوبہ ہے جس میں روزمیری اور لیوینڈر کے باغات ہیں۔ انہیں دیکھ کر ایسا محسوس ہوا جیسے زوال پذیر خطے کی داستان کی ایک طاقتور تردید۔
لیکن پاکستان سے تعلق رکھنے والے ایک شیعہ مسلمان، میرے لیے تقریب کے بارے میں جو چیز نمایاں تھی، وہ پنڈال کے اندر موسیقی کی ترتیب تھی، یہاں تک کہ آیت اللہ خامنہ ای اور آیت اللہ خمینی کی تصاویر پس منظر میں اندر اور باہر دھندلی ہوئی تھیں، جو مذہب، ثقافت اور سائنس کے نایاب سنگم کو ظاہر کرتی تھیں۔
پاکستان میں، مذہبی یا علمی اجتماعات میں موسیقی کے لیے، یا مذہبی شخصیات کے لیے ثقافتی یا سائنسی مقامات کے اندر موجود ہونے کی جگہ بہت کم ہے۔ یہاں، تاہم، یہ دنیایں بغیر کسی رکاوٹ کے ایک دوسرے کے ساتھ موجود ہیں، جو ایک زیادہ مربوط اور کئی طریقوں سے، پائیدار ہونے کا طریقہ تجویز کرتی ہیں۔
ایک شام، خون کے چاند گرہن کے تحت، ہم نے پاردیس میں ہائی ٹیک لیبارٹریوں کا دورہ کیا۔ جدت کی زبان کے درمیان، میں نے اپنے آپ کو سجاوٹی گھاسوں کے درمیان بسی ہوئی ایک محرابی ساخت کی طرف متوجہ پایا۔ اس کے نیچے دو شہیدوں کی قبریں ہیں جو اپنے ملک کی حفاظت کرتے ہوئے جان سے گئے تھے۔
ایران میں مقدس اور سائنسی کبھی دور نہیں ہیں۔ شہید، جیسا کہ وہ کہتے ہیں، "چلنے والوں کے درمیان رہتے ہیں"۔
بعد میں، ایک ماحولیاتی گول میز پر، میں نے سعودی عرب سے آسٹریلیا تک - دنیا بھر کے محققین اور ماہرین تعلیم کے ساتھ تعاون کیا۔ ہم میں سے بہت سے لوگوں نے تحقیقی مقالوں کے شریک مصنف کے لیے مفاہمت نامے پر دستخط کیے، ایسے نیٹ ورکس کی تعمیر جو کہ ہفتے سے بھی آگے بڑھ گئی۔
یہ تھیم مشہد میں بھی ہماری پیروی کرتا ہے، ایک ایسا شہر جو خود کو برقرار رکھنے والی شہریت میں ایک ماسٹر کلاس کے طور پر کھڑا ہے۔
مشہد یونیورسٹی آف میڈیکل سائنسز میں، میں نے دیکھا کہ صحت کی دیکھ بھال کو کمیونٹی کے حق کے طور پر کیسے برتا جاتا ہے۔ ہر محلے کا اپنا ایک صحت کا مرکز ہے، جو غذائیت کی مدد سے لے کر دماغی صحت سے متعلق مشاورت تک کی خدمات پیش کرتا ہے۔ ہر جوڑے کو، شادی سے پہلے، آنے والی نسلوں کے لیے طویل مدتی صحت کے نتائج کو یقینی بنانے کے لیے لازمی مشاورت اور ضروری طبی ٹیسٹ سے گزرنا پڑتا ہے۔
میں نے اپنے آپ کو یہ سوچتے ہوئے پایا کہ کئی دہائیوں کی پابندیوں کے باوجود صحت کی دیکھ بھال کے ایسے نیٹ ورک کیسے تیار اور برقرار رہے۔
پھر بھی یہ شہر کی ماحولیاتی دور اندیشی تھی جس نے مجھے سب سے زیادہ متاثر کیا۔ میں نے شہری زراعت کے منصوبوں کا دورہ کیا جہاں غیر استعمال شدہ جگہوں کو پستے، انار اور خوبانی کے پیداواری باغات میں تبدیل کر دیا گیا تھا۔ یہ محض باغات نہیں ہیں بلکہ ایک جدید ترین سبز توانائی کے ماحولیاتی نظام کا حصہ ہیں۔
سن اینڈ ایئر ریسرچ انسٹی ٹیوٹ (SARI) جیسے ادارے 100kW کی ونڈ ٹربائنز تیار کر رہے ہیں تاکہ ان کی کاشت کردہ زمین کی تزئین کو تقویت ملے۔ یہاں، خواتین تجربہ گاہوں اور باغات دونوں کی قیادت کرتی ہیں، اس خیال کو تقویت دیتی ہیں کہ پائیداری، اس تناظر میں، گہری جامع اور فطری طور پر غیر نوآبادیاتی ہے۔
ان لیبز کے اندر، میں نے ایک لبنانی سٹیم سیل سائنسدان سے ملاقات کی جس کی زندگی میں ایک مکمل دوہرا پن تھا۔ ایک لمحے میں، انہوں نے سیلولر تخلیق نو کی بات کی۔ اگلے میں، انہوں نے جنوبی لبنان میں اپنے خاندانی گھر کی تباہی کو بیان کیا۔ انہوں نے باغات کے گڑھوں میں تبدیل ہونے اور بیروت بھاگنے پر مجبور ہونے سے پہلے اپنے پیاروں کی لاشوں کو برآمد کرنے کی تلخ حقیقت کے بارے میں بات کی۔ گرین پیلگرم میں ہم میں سے ان لوگوں کے لیے، یہ گہرا ذاتی محسوس ہوا۔ ہمارے رضاکاروں میں سے ایک، ایک 23 سالہ ڈیٹا سائنسدان، بم گرنے کے بعد بیروت میں پناہ لینے والوں میں شامل تھا۔ مستحکم کام کی عدم موجودگی میں، اس نے اپنے دن پڑوسیوں کو ملبے سے بچانے میں گزارے۔
میں یہ یادیں اس لیے شیئر کرتا ہوں کیونکہ جنگ کی تشکیل خطرناک حد تک حقیقت کو صاف کرتی ہے۔ ہم جس چیز کا مشاہدہ کر رہے ہیں وہ معاشرے کی بنیادوں، اس کے بچوں، اس کے علماء اور اس کے معالجین پر ایک منظم حملہ ہے۔
مناب اسکول پر حملہ جس میں کم از کم 175 افراد ہلاک ہوئے، جن میں زیادہ تر اسکول کی طالبات تھیں، بین الاقوامی قانون کی سنگین خلاف ورزی تھی۔
تعلیمی اداروں کو نشانہ بنانا کسی قوم کے فکری مستقبل کو پارہ پارہ کرنے کی ایک اور بے حساب کوشش تھی۔ شریف یونیورسٹی آف ٹیکنالوجی پر حملہ (جسے ایران کی ایم آئی ٹی بھی کہا جاتا ہے)، ایران یونیورسٹی آف سائنس اینڈ ٹیکنالوجی پر بمباری (جسے STEM ریسرچ کے لیے جانا جاتا ہے)، اور شاہد بہشتی یونیورسٹی (جہاں جوہری ہتھیاروں کی تیاری سے متعلق سائنسی تحقیق کی جاتی ہے) کو نشانہ بنانا یہ سب ایران کی روح پر حملے ہیں۔
لیکن شاید سب سے زیادہ تباہ کن دوا سازی کی سہولیات جیسے کہ توفیق دڑو کو نشانہ بنانا ہے، جو کینسر کے اہم علاج تیار کرتے ہیں۔
اور پھر 14 مارچ کو آیا، جب یونیسکو کی فہرست میں شامل چہل سوتون کے قریب امریکی-اسرائیلی حملہ ہوا۔ اصفہان میں 17ویں صدی کا پویلین اور باغ صرف فن تعمیر ہی نہیں تھا۔ یہ حرکت میں زندگی تھی. اسے نشانہ بنانے کا مقصد ایران کے لیے انتہائی قیمتی چیز کو کاٹنا تھا۔
یہ ایرانی فنکاروں کا ایک کاروباری مرکز تھا جو صدیوں کی کاریگری کی یادیں لے کر جا رہے تھے۔ 10 اپریل کو ایران کے ثقافتی ورثے کے وزیر سید رضا صالحی امیری نے تصدیق کی کہ 20 صوبوں میں کم از کم 131 تاریخی مقامات امریکی اور اسرائیلی حملوں کی زد میں آئے۔
جب میں پرائز ویک پر نظر ڈالتا ہوں، تو میں علم کے جشن کو ایک مشترکہ حصول کے طور پر سوچتا ہوں، میں قیادت کے عہدوں پر فائز خواتین کے بارے میں سوچتا ہوں، میں سوچتا ہوں کہ فکری آزادی کے اس طاقتور دعوے کے بارے میں سوچتا ہوں جو "وائٹ کمپلیکس" سے آزاد ہے جو کہ جنوبی ایشیا کے بیشتر تعلیمی اداروں کی تشکیل جاری رکھے ہوئے ہے۔
ایران کی فکری میراث صدیوں پر محیط ہے۔ اسلامی سنہری دور (8ویں-13ویں صدی) کے دوران، فارسی علماء انسانی علم کے تحفظ اور توسیع میں مرکزی حیثیت رکھتے تھے۔ الجبرا کے والد الخوارزمی اور ایویسینا (ابن سینا) جیسی شخصیات، جن کے طبی انسائیکلوپیڈیا نے دنیا بھر میں پریکٹس کی رہنمائی کی ہے، اس ورثے میں شریک ہیں۔
آج، اس اتحاد اور میراث کو ایک حقیقت سے آزمایا جا رہا ہے جو اس کی میز پر موجود طالب علم اور اس کے بستر پر مریض کو نشانہ بناتی ہے۔
میرے ساتھیوں کے لیے، جن طلبہ نے میرا بہت گرمجوشی سے استقبال کیا، اور جن سائنسدانوں کے ساتھ میں نے چائے بانٹیں: میں آپ کو اپنی دعاؤں میں رکھتا ہوں۔ اگر ہم سیکھنے کے ان مراکز کے ختم ہونے کے دوران خاموش رہے تو ہم ایک فروغ پزیر، صنفی توازن والی ثقافت کے خاتمے میں ملوث ہونے کا خطرہ مول لیں گے۔
ہمیں یاد رکھنا چاہیے: اگر عالم کی سیاہی واقعی مقدس ہے، تو اس کی تباہی ایک ایسا نقصان ہے جس کا نقصان پوری دنیا کو محسوس ہوگا۔ میں یہ اس لیے لکھتا ہوں کہ تاریخ نہ صرف "اہداف" کو یاد رکھے، بلکہ ان شاندار ذہنوں اور متحرک زندگیوں کو یاد رکھے جن کی وہ نمائندگی کرتے ہیں۔
آج ہم جو کچھ دیکھ رہے ہیں وہ محض تصادم نہیں ہے۔ یہ ایک جدوجہد ہے کہ کس کو علم پیدا کرنے، ثقافت کو محفوظ رکھنے اور مستقبل کا تصور کرنے کی اجازت ہے۔ بیانیہ بھی خطرناک انداز میں بدل گیا ہے۔ X پر نسل کشی کا کھلم کھلا اعلان کیا جاتا ہے۔ جو "حکومت کی تبدیلی" کے طور پر شروع ہوا تھا وہ اب "تہذیب کے خاتمے" کے apocalyptic انتباہات میں بدل گیا ہے۔
تنازعہ والے علاقوں میں بڑے پیمانے پر کام کرنے کے بعد، میں نے دیکھا ہے کہ یہ مٹانے کا عمل ماحولیاتی علم تک کیسے پھیلا ہوا ہے۔ ان خطوں کا ڈیٹا کم ہے یا عالمی ڈیش بورڈز سے غائب ہے۔ جب کہ ہم مستقبل کے موسمیاتی نکات پر بحث کرتے ہیں، جنگ زدہ ممالک پہلے ہی ان کو عبور کر رہے ہیں۔ سائنسی انفراسٹرکچر کی تباہی محض ایک انسانی بحران نہیں ہے، یہ موسمیاتی ڈیٹا بلیک آؤٹ ہے۔ بھرپور حیاتیاتی تنوع، مقامی طرز عمل، اور صدیوں پر محیط ماحولیاتی علم راکھ ہو گیا ہے۔
عالمی سائنسی برادری کو اس حقیقت کا سامنا کرنا چاہیے۔ ڈیٹا کے الگ تھلگ چکروں میں کام کرنا اب قابل قبول نہیں ہے جب کہ مشرق جل رہا ہے۔ علم، آرکائیوز اور ماحولیاتی نظام کی حفاظت ایک مشترکہ ذمہ داری ہے: اس کے بغیر، ثقافت، سائنس اور ورثے کا نقصان نہ صرف ایران کے لیے، بلکہ انسانیت کے لیے ایک المیہ بن جاتا ہے۔
ہیڈر امیج: قم میں بی بی معصومہ کے مزار مقدس پر پہنچنے والے خاندان، حالیہ علاقائی کشیدگی کے بعد روحانی تسکین کی تلاش میں۔ - مصنف کی طرف سے تصویر
