پہلی نظر میں، اس نے ایک سیاسی طور پر جادوگر ووڈسٹاک کے طور پر مارا، اس کی بے ہنگم چال بادل کی طرح چلتی ہے جیسے چھیدنے والے مزاح، قہقہوں اور دھنوں سے بھرے پِیروڈی کے ساتھ چلتے ہیں، فیض اور فہمیدہ ریاض نے اپنی لازمی ظاہری شکل بنائی جیسا کہ وہ اکثر نوجوان ہندوستانی احتجاج میں کرتے ہیں۔ اس تقریب نے یادیں تازہ کر دیں کہ ہندوستان کا تصور کیا تھا۔ ایک لفظ میں، واقعہ جادوئی تھا، سچ ہونا بہت اچھا تھا۔ ایک اردو آیت ذہن میں آتی ہے جو خوشی کے کفر کو خوف کی عادت کے ساتھ اچھی طرح پکڑتی ہے۔ اس کے باوجود، یہ وہ خبر تھی جسے سن کر 12 سال سے زیادہ عرصے سے درد ہو رہا تھا، شاید اس سے بھی زیادہ۔ "وو غریب دل کو سباق ملی کی خوشی کے نام سے ڈر گیا/ کبھی تمنے ہنس کے جو بات کی، تو ہمارا چاہا اتر گیا" ('خوشخبریوں کے خشک سالی سے سوکھا ہوا دل خوشی سے ڈرتا ہے/ اگر تم مجھ پر مسکراتے ہو تو شاید مجھے جنگ کا احساس ہوتا ہے')۔
جنتر منتر کے احتجاج کے گانے اور میمز ملک کے بے شمار خطوں میں بج رہے تھے۔ ایک پائیدار تصویر حجاب میں لپٹی ہوئی عورت کی شکل میں موجود ہے جو ہندوستان میں سامراج کے ساتھیوں کو چیلنج کرنے کے لیے ایرانی اسٹریٹ مارچ سے آ سکتی تھی۔ اس کے پاس ایک پلے کارڈ تھا جس پر ہندوستانی وزیر اعظم کا نام تیزاب کے ساتھ لکھا ہوا تھا۔ 'مودی - جمہوری ہندوستان کا قاتل' اسی طرح کے ایک پوسٹر نے 'قاضی' کو 'نازی' سے بدل دیا۔ قاضی مسلم جوڑوں کو ازدواجی زندگی میں جوڑ دیتے ہیں، لیکن وہ ہندو اور مسلمان جوڑے کے لیے زیادہ کچھ نہیں کر سکتے جو مذہب یا رسم کے حوالے سے بغیر اکٹھے رہنا چاہتے ہیں۔ ہندوستان میں ان شادیوں کے لیے ایک سیکولر قانون ہے، اور وہ ہندوتوا کے لیے خطرہ بن چکے ہیں۔ بین مذہبی شادی کا خیال نریندر مودی کی جیل میں کسی کو بھی پہنچا سکتا ہے۔
ازدواجی لائسنس کے لیے ہندوتوا کی نفرت نے اسے کچھ مشتعل افراد کے شکنجے میں ڈال دیا، جنہوں نے اسے نیورمبرگ کے قوانین سے تشبیہ دی جس میں مختلف نسلوں اور مذاہب کے لوگوں کو باہمی طور پر خصوصی شناخت چھپانے کے لیے تفویض کیا گیا تھا۔ ہٹلر کے قوانین کے تحت ایک یہودی مرد جرمن عورت سے شادی نہیں کر سکتا تھا۔ ہندوتوا اپنے نفرت انگیز مقصد سے ہم آہنگ کرنے کے لیے نیورمبرگ کی بے حیائی کو مکمل کرنا چاہتا ہے۔ پوسٹر نے اس کوشش کو مسترد کر دیا۔ ’’جب ہندو مسلم رازی/ تو کیا کرے گا نازی؟‘‘ اس طرح کے کئی لطیفے تھے۔ ایودھیا میں مندر ڈکیتی کو مغلوں کے بعد ’آتما نربھارت‘ (خود انحصاری) کے طور پر پیش کیا گیا تھا۔
ممبئی کے ایک جوڑے نے مستقبل کے پوسٹر کے اپنے ورژن کے ساتھ دہلی سب وے لیا۔ ’’دھرمیندر آج، دیویندر کل، پرسوں نریندر۔‘‘ طلباء کی خواہش کے مطابق وزیر تعلیم دھرمیندر پردھان کو استعفیٰ دینے پر مجبور کیا گیا۔ ان کا نام مہاراشٹر میں بی جے پی کے وزیر اعلی دیویندر فڈنویس اور وزیر اعظم نریندر مودی کے نام سے ملتا ہے۔ واضح طور پر بدعنوان تعلیمی نظام کے خلاف ہفتوں تک جاری رہنے والی ایجی ٹیشن کے بعد مستقبل کو ترتیب دینے میں یہ جوڑا تنہا نہیں تھا۔
جمہوریت کے طور پر ہندوستان کی رفتار کو آزادی کے بعد سے ہندو حق نے روکا اور چیلنج کیا ہے۔
احتجاج کی ایک قابل ذکر خصوصیت سماجی اختلاط تھا۔ طلباء بنیادی طور پر شہری ہندو متوسط طبقے سے تھے جو شمالی ہندی بولنے والی پٹی کی مختلف ریاستوں سے آئے تھے۔ مہاراشٹر اور جنوبی ریاستوں نے، مغربی بنگال اور منی پور اور کچھ دیگر کے ساتھ، یکساں طور پر متاثر کن مظاہرے کئے۔ دہلی میں کچھ طلباء کے والدین نے ماضی میں بی جے پی کو ووٹ دینے کا اعتراف کیا۔ لیکن ان کا کہنا تھا کہ اب وہ مکمل طور پر مایوس ہو چکے ہیں۔ بائیں بازو کے طلباء نے، جو ہندو خاندانوں سے بھی تھے لیکن زیادہ مسلم جزو کے ساتھ، ہم آہنگی کے عنصر کو آگے بڑھایا۔
ایجی ٹیشن کا باضابطہ چہرہ اس کے محدود مقاصد اور اس وقت کے لیے اتنے ہی محدود فوائد کی وجہ سے شامل تھا۔ یہ کسی وزیر کا پہلا جبری استعفیٰ بھی نہیں تھا۔ جونیئر وزیر خارجہ ایم جے اکبر کو 2018 میں خواتین صحافیوں کی جانب سے MeToo ایجی ٹیشن کے بعد جانا پڑا۔ سیاسی لحاظ سے، سکھ کسان طالب علموں کے مقابلے میں زیادہ پُر اعتماد نظر آئے جب انہوں نے ایک سال تک دہلی کے باہر زہریلے سمجھے جانے والے تین قوانین کی منسوخی کے لیے مہم چلائی۔ اگرچہ 12 طالب علموں نے اپنی جانیں گنوائیں، زیادہ تر خودکشی سے، جس سے طلبہ کی تحریک شروع ہوئی، کسانوں نے اس ایجی ٹیشن کے دوران تقریباً 700 کو کھو دیا، جس میں بہت سے لوگ دہلی کے سخت موسم کی وجہ سے دم توڑ گئے۔
جمہوریت کے طور پر ہندوستان کی رفتار کو آزادی کے بعد سے ہندو حق نے روکا اور چیلنج کیا ہے۔ ہندو راشٹر کے لیے اس کی تحریک مہاتما گاندھی کے قتل سے شروع نہیں ہوئی تھی۔ اس نے ملک کو ایک تلخ اور نفرت سے بھرے تقسیم کی طرف رہنمائی کی، جس نے سب سے پہلے اعلان کیا کہ ہندو اور مسلمان کبھی ساتھ نہیں رہ سکتے۔ اپنی کوشش میں، انہیں کچھ مسلم رہنماؤں میں ایک غیر متوقع اتحادی ملا۔ ماضی کو ذہن میں رکھتے ہوئے، یہ یاد رکھنے میں مدد ملے گی کہ ہندوستان میں آخری بار 1974 میں گجرات میں طلبہ کی بغاوت ہوئی تھی، جس میں مبینہ طور پر نریندر مودی نے ایک بڑا بیک روم رول ادا کیا تھا۔ اس تحریک نے بہار میں زور پکڑا اور اندرا گاندھی کی مردہ جمہوریت اور اس کی میلا، اگر بدعنوان بھی، انتظامیہ کے خلاف ایک ’مکمل انقلاب‘ میں بدل گیا۔ کچھ کا دعویٰ ہے کہ یہ آج کے بدعنوانی کے بہت بڑے معیارات کے پیش نظر سمندر میں ایک قطرہ تھا۔ طلباء نے اندرا کے بائیں اور دائیں اپوزیشن کے ساتھ اتحاد کیا اور آزادی کے بعد پہلی بار کانگریس کی حکومت کو اکھاڑ پھینکنے کی دھمکی دی۔ جب عدلیہ کا ایک حصہ اس مہم میں شامل ہوا تو مسز گاندھی نے اس ناپاک ایمرجنسی کو روکتے ہوئے جواب دیا۔ اس نے میڈیا کو جھکنے کو کہا، لیکن اس نے رینگنے کو ترجیح دی۔ تو یاد کیا L.K. آر ایس ایس/جن سنگھ کے اڈوانی جیل سے کریک ڈاؤن دیکھنے کے بعد۔ کیا ایک اور طالب علم بغاوت کر سکتا ہے، اس بار ایک بہت زیادہ حوصلہ افزا اور انتہائی منظم فاشسٹ نظام کے خلاف، ایک مختلف نتیجہ کا باعث بن سکتا ہے؟
زیادہ تر اکاؤنٹس کے مطابق، مودی نے کامیابی کے ساتھ ایک ایسا نظام نصب کیا ہے جو وسیع پیمانے پر عدم مساوات کے غصے کو، خاص طور پر نوجوانوں میں، نفرت کے ایک ادارہ جاتی ثقافت میں تبدیل کرتا ہے۔ الیکشن کمیشن سے لے کر پارلیمنٹ کے دونوں ایوانوں کے سربراہوں کے ساتھ ساتھ حکمت عملی کے لحاظ سے منصف ججوں کی حمایت کے ساتھ، مودی کی پارٹی کو ناقابل تسخیر افسانوی شیطان بھسماسورا سے تشبیہ دی گئی ہے۔ مسز گاندھی کو 1977 میں بلائے گئے انتخابات میں گول باری سے شکست کا سامنا کرنا پڑا۔ مودی کو شکست دینا، اگرچہ، افسانوی استعارے کے ساتھ رہنے کے لیے، بھگوان وشنو کی حمایت کا مطالبہ کرتی ہے۔ یہ چیلنج طالب علموں کی شاندار کامیابی کے نشان پر سوار ہونے والے ہر فرد کا صحیح معنوں میں امتحان لے گا۔ پھر بھی، اچھی شروعات آدھی ہو چکی ہے، جیسا کہ طلباء نے سکول میں سیکھا ہوگا۔
مصنف دہلی میں ڈان کے نامہ نگار ہیں۔
ڈان، جولائی 28، 2026 میں شائع ہوا۔
