کراچی، پاکستان - کراچی میں سردیوں کے چند تیز ہفتوں کے دوران، باکسنگ کوچ یونس قمبرانی نے لیاری کے اپنے پڑوس سے واٹس ایپ پیغامات کا ایک مستقل سلسلہ بھیجا - ویڈیوز، تصاویر، پرانے اخباری تراشے جنہوں نے مل کر اس بات کا ایک وسیع ذخیرہ بنایا کہ وہ کس طرح لڑکیوں کو مکے مارنا سکھاتا ہے۔
ویڈیو میں سے ایک میں، داڑھی والے اور کھوپڑی میں ٹوپی پہنے 60 سالہ قمبرانی اپنے ہاتھوں کی ہتھیلیوں اور بطخوں کا استعمال کرتے ہوئے اس کے نوجوان طالب علم مکے مارنے کی مشق کر رہے ہیں۔ قمبرانی کے پاک-شاہین باکسنگ کلب کے کنکریٹ کے فرش سے ٹکرانے والے باکسنگ گلوز اور جوتوں کی کھڑکیوں کی آواز نے سڑک پر دن کو چھپا رکھا ہے۔
باہر، تنگ، بھولبلییا والی سڑکوں پر موٹرسائیکلوں کی رفتار اور تھوکنا، کباب بن کے بہت سے اسٹالوں پر ماضی کے آملیٹس جو تقریباً 950000 لوگوں کے پڑوس میں کالی مرچ کرتے ہیں: یہ ایمسٹرڈیم کی آبادی ہے جو ڈچ شہر کے زمینی رقبے کے تقریباً تین فیصد پر مشتمل ہے۔
بالی ووڈ کے لاکھوں پِیروکاروں کے لیے، سرحد کے اس پار ہندوستانی فلمی صنعت، لیاری ہمیشہ کے لیے سرمئی پس منظر کے خلاف لڑی جانے والی وحشیانہ گینگ وار کا مترادف ہے۔ یہ وہ جگہ ہے جہاں بالی ووڈ کی اب تک کی سب سے زیادہ کمائی کرنے والی فلم، دھوندھر اور اس کا حال ہی میں ریلیز ہونے والا سیکوئل، دھوندھر دی ریوینج سیٹ ہے۔
پاکستانی سرزمین پر ہندوستان کے ریسرچ اینڈ اینالائسز ونگ (R&AW) کے ذریعے چلائے گئے ایک فرضی خفیہ مشن کے بارے میں فلموں نے - ہر ایک نے 100 ملین ڈالر سے زیادہ کی کمائی کی ہے۔ پہلی فلم میں، ایک بھارتی جاسوس لیاری کے مجرمانہ انڈرورلڈ میں گھس کر بھارت کی قومی سلامتی کو لاحق خطرات کو بے اثر کر دیتا ہے۔ سیکوئل میں، وہی ایجنٹ لیاری کی گلیوں میں پھر سے پاکستان کے جرائم کے نیٹ ورکس کے اندر اپنے گہرے کور آپریشن کو جاری رکھتا ہے۔
لیکن لیاری کے مقامی لوگوں کے لیے، یہ پڑوس خون اور گور کے پس منظر سے کہیں زیادہ ہے: یہ ثقافتوں اور روایتوں کا پگھلنے والا برتن ہے، جس کی جڑیں تاریخ میں اس سے کہیں زیادہ گہری ہیں، جس کی بالی ووڈ نے جستجو کی ہے۔ اس میں ایک ابھرتا ہوا ریپ اور ہپ ہاپ منظر ہے، جس میں ہپ ہاپ گروپ، لیاری انڈر گراؤنڈ، اور نقاب پوش ریپر، ایوا بی، کو قومی اسٹیج پر شروع کیا جا رہا ہے۔ اس محلے نے پاکستان کا فٹ بال کا مکہ ہونے کی وجہ سے منی برازیل کا عرفی نام بھی حاصل کیا ہے۔
یقینی طور پر، لیاری کا ماضی گینگ تشدد اور بدامنی کا شکار رہا ہے۔ مسلح گروہوں نے 2000 کی دہائی کے وسط سے لے کر 2010 کی دہائی کے اوائل تک نمایاں اثر و رسوخ رکھا، جب حریف سنڈیکیٹس کے درمیان لڑائیاں اپنے عروج پر تھیں۔ رحمان ڈکیت اور بعد میں عزیر بلوچ جیسی شخصیات کی سربراہی میں گینگز – دونوں کو دھوندھر فلم اور اس کے سیکوئل میں دکھایا گیا ہے – نے محلے کے کچھ حصوں کو ایک عسکری تنازعہ کے علاقے میں تبدیل کر دیا۔ تشدد کے عروج پر، انسانی حقوق کے گروپوں نے کراچی میں ایک ہی سال میں تقریباً 800 افراد کی ہلاکت کی اطلاع دی، جن میں سے زیادہ تر لیاری اور اس کے آس پاس تھے۔
2012 میں، حکومت نے آپریشن لیاری کے نام سے شروع کیا، ایک بڑا کریک ڈاؤن جس میں پولیس نے، سندھ رینجرز کی نیم فوجی دستے کی مدد سے علاقے میں مسلح گروہوں کے خلاف کارروائی کی۔ آپریشن، اور اس کے بعد کی حفاظتی مہمات نے گینگ کے مرکزی ڈھانچے کو ختم کر دیا اور بڑے پیمانے پر لیاری میں کھلی، بڑے پیمانے پر گینگ وار کے دور کا خاتمہ کر دیا، چاہے جرائم کی دوسری شکلیں برقرار رہیں۔
لیکن سماجی ماہر بشریات عدیم سہیل نے کہا کہ لیاری ہمیشہ تشدد کے اس دور سے کہیں زیادہ رہا ہے۔
"اٹلی میں نیپلز یا سسلی کے بارے میں سوچو، جو طویل عرصے سے مافیا کے تشدد سے وابستہ رہنے کے باوجود ملک کے بڑے ثقافتی مراکز (خوراک، ادب، موسیقی وغیرہ) میں شامل ہیں،" سہیل، پنسلوانیا میں قائم فرینکلن اور مارشل کالج کے اسسٹنٹ پروفیسر نے الجزیرہ کو بتایا۔
قمبرانی اپنے بھائیوں کے ساتھ باکسنگ کر رہے ہیں جب تک انہیں یاد ہے۔ اس کی شروعات اس وقت ہوئی جب وہ پانچ سال کا تھا، اور اس کھیل سے اس کا تعارف اس کے والد، چچا اور بھائی - تمام باکسرز نے کیا۔ اپنے پورے بچپن میں، قمبرانی کا کہنا ہے کہ وہ ایک بیمار اور کمزور بچہ تھا۔ لیکن اس نے پٹھوں کو بنانے اور ان مردوں کی طرح گھونسوں کو پھینکنے کا عزم کیا تھا جنہوں نے اسے بڑے ہونے کے ساتھ متاثر کیا تھا۔
لیاری میں باکسنگ اس قدر مقبول ہے کہ 1989 میں باکسنگ لیجنڈ محمد علی نے محلے کا دورہ کیا، جب وہ دارالحکومت اسلام آباد میں ایشین گیمز کے مہمان خصوصی تھے۔
قمبرانی کے ہائی اسکول، حاجی عبداللہ ہارون گورنمنٹ کالج نے اپنا باکسنگ کلب کھولا جب وہ وہاں تھے۔ اس نے شمولیت اختیار کر لی، لیکن چند سالوں میں کلب بند ہو گیا۔ چنانچہ اس نے تھوڑی دور ایک اور کلب تلاش کیا اور وہاں تربیت کے لیے سائیکل چلانا شروع کر دی۔
قمبرانی نے وہاں اپنی صلاحیتوں کا مظاہرہ کرنے کے بعد 1992 میں پاک شاہین باکسنگ کلب کی بنیاد رکھی۔ قمبرانی نے کہا کہ میں اپنے علاقے میں ایک کلب کھولنا چاہتا تھا۔ پاک شاہین میں، اس نے سات سے 16 سال کے نوجوان لڑکوں کو باکسنگ کا طریقہ سکھا کر شروعات کی۔ کھیلوں کے شوقین، قمبرانی نے شہر بھر کے کوچز کے ساتھ دوستی کی اور اکثر ان کے تربیتی مراکز کا دورہ کیا۔ وسطی کراچی میں YMCA (ینگ مینز کرسچن ایسوسی ایشن) میں ایک دوست کی کراٹے کلاسز میں، اس نے دیکھا کہ نوجوان لڑکیاں لڑکوں کے ساتھ کندھے سے کندھا ملا کر لاتیں مارنے اور کہنی مارنے کی مشق کر رہی ہیں۔ اگر لڑکیاں کراٹے کر سکتی ہیں تو باکسنگ کیوں نہیں؟ اس نے تعجب کیا.
جلد ہی اس نے مقامی باکسنگ کمیونٹی میں اپنے ساتھیوں کے سامنے یہ سوال کرنا شروع کر دیا، اور کہا کہ وہ نوجوان لڑکیوں کو تربیت دینا شروع کرنا چاہتے ہیں۔ ان میں سے ایک نے اسے بتایا کہ "چھوٹی لڑکیوں کا دماغ کمزور ہوتا ہے" - ایک تبصرہ جس نے قمبرانی کو خاموش کردیا۔
پھر وہ گھر گیا اور بین الاقوامی سطح پر لڑکیوں اور خواتین کی باکسنگ کی کہانیوں پر مشتمل خبروں کو دیکھنا شروع کیا۔ وہ خبروں کے تراشے کاٹ کر ایک نوٹ بک میں چسپاں کر دیتا۔ "میری نظریں پوری دنیا پر تھیں،" اس نے یاد کیا۔ لڑکیاں باہر کی دنیا میں باکسنگ کرتی ہیں، یہاں کیوں نہیں؟ وہ تعجب کرے گا.
چنانچہ اس نے گھر سے آغاز کیا: جب اس کی بیٹی انوم تین سال کی ہوئی تو اس نے اس کے ساتھ کھلے دل سے جھگڑنا شروع کیا۔ وہ باکسنگ چیمپیئن شپ میں اپنے والد اور چچا کی بہت سی تصاویر پر نظریں جمائے گی، ان کے تمغوں پر پھسلتی، اور دیوان خانے میں گھس جاتی، ان تصویروں میں اس نے جیتی ہوئی پوز کی نقالی کی۔ قمبرانی نے کہا، "وہ ٹھیک سے دوڑ بھی نہیں سکتی تھی، لیکن وہ باکسنگ کرتی تھی۔"
پھر، 2013 میں، اس نے نوجوان لڑکیوں کے لیے اپنے کلب کے دروازے کھول دیے۔ انم اس وقت 16 سال کی تھیں، اور اس کی پہلی خاتون رکن بنیں۔
2015 میں، قمبرانی کے کئی طلباء نے ساؤتھ ایشین گیمز میں حصہ لیا، جو دو سالہ کثیر کھیلوں کا ایونٹ ہے جہاں بنگلہ دیش، بھوٹان، بھارت، مالدیپ، نیپال، پاکستان اور سری لنکا کے کھلاڑی ایک دوسرے کے خلاف مقابلہ کرتے ہیں۔
ایک سال بعد، انعم نے لیاری سٹیڈیم میں منعقدہ جناح فرسٹ ایور کراچی ویمن باکسنگ چیمپئن شپ کے نام سے ضلعی سطح کی چیمپئن شپ جیتی۔ اسی سال انہوں نے سندھ باکسنگ ایسوسی ایشن کے زیر اہتمام خواتین کے تربیتی کیمپ میں شرکت کی۔ مقامی میڈیا رپورٹس نے اس کیمپ کو خواتین کے لیے منعقدہ ملک کا پہلا حکومتی تعاون یافتہ باکسنگ ایونٹ قرار دیا۔
یہ قمبرانی کا کلب تھا جہاں باکسنگ کا عالمی ٹائٹل جیتنے والی پاکستان کی پہلی خاتون عالیہ سومرو نے اپنی تربیت شروع کی۔ پچھلے سال، سومرو نے WBA (ورلڈ باکسنگ ایسوسی ایشن) ایشیا 105 پاؤنڈ کیٹیگری جیتنے کے لیے تھائی لینڈ سے اپنے حریف کو ناک آؤٹ کرنے کے لیے محض 45 سیکنڈ کا وقت لیا۔
قمبرانی کے لیے، تاہم، باکسنگ تمغوں اور ٹرافیوں سے زیادہ ہے۔ اس کے نزدیک، یہ ایک اہم دفاعی مہارت ہے۔
انہوں نے الجزیرہ کو بتایا، "جو جنگ کے لیے تیار ہے وہ امن کے لیے تیار ہے،" انہوں نے مزید کہا کہ بے دفاع افراد پر حملہ کیے جانے کا سب سے زیادہ امکان ہے۔
نوجوان باکسرز کے لشکر کے ساتھ، لیاری بے دفاع نہیں ہے۔ چونکہ بالی ووڈ کی وجہ سے اس کی ساکھ اور امیج کو نقصان پہنچا ہے، اس لیے جو لوگ پڑوس کو جانتے ہیں وہ بھی حمایت کے لیے اس کی تاریخ کا رخ کرتے ہیں۔
یہ صرف دھوندھر کی فلمیں اور بالی ووڈ ہی نہیں ہیں کہ سماجی بشریات کے ماہر سہیل نے لیاری کی "خوفناک اور استحصالی" نمائندگی کے لیے اسے مورد الزام ٹھہرایا۔ انہوں نے کہا کہ صحافتی اور علمی ادب بھی قصور وار ہے۔
لیاری کراچی کی سب سے قدیم ریکارڈ شدہ بستی ہے — اس محلے کے ابتدائی باشندے 1728 میں آئے تھے۔ یہ پڑوس برطانوی استعمار، برصغیر کی تقسیم اور آزاد پاکستان میں تقریباً آٹھ دہائیوں تک زندہ رہا ہے۔
سہیل نے کہا کہ لیاری 1947 میں برطانوی ہندوستان کی تقسیم سے پہلے سے محنت کش طبقے کا ایک متنوع ثقافتی مرکز رہا ہے۔
ان میں سے کچھ محنت کش طبقے بلوچ اور سندھی تھے، کیونکہ کراچی جنوبی سندھ صوبے کے سرے پر ہے، جس کا پڑوسی صوبہ بلوچستان ہے۔ دیگر مراٹھی، گجراتی، افغانی اور سرائیکی مزدور اور کاریگر طبقے کے مہاجر تھے۔
"اس کی وجہ یہ تھی کہ انگریزوں کو کراچی کو بحر ہند کے بندرگاہی شہر میں ترقی دینے کے لیے مزدوروں اور کاریگروں کی ضرورت تھی۔"
سہیل نے کہا کہ ان میں سے زیادہ تر مزدور لیاری ندی کے غیر منصوبہ بند اطراف میں آباد ہوئے، ایک چھوٹا 50 کلومیٹر طویل موسمی دریا سندھ کی پہاڑیوں سے نکلتا ہے، جو بحیرہ عرب میں خالی ہونے سے پہلے لیاری سے بہتا ہے۔
سہیل نے کہا، "یہ کاسموپولیٹن محنت کش طبقے کی آبادی اپنے ساتھ پکوان کی روایات، رقص، مذہبی رسومات (کثیر مذہبی، کثیر ذات)، گانے، کھیل اور بہت کچھ لے کر آئی،" سہیل نے کہا۔
انہوں نے مزید کہا کہ لیاری میں مشرقی افریقہ اور خلیج عرب کی مضبوط ثقافتی یادداشت ہے جو اس کی انفرادیت میں اضافہ کرتی ہے۔ پڑوس میں بلوچ اور افریقی بلوچ دونوں برادریوں کا گھر ہے - بلوچستان میں رہنے والے افریقی نسل کے لوگ۔ سہیل نے وضاحت کی کہ کراچی کے ثقافتی مرکز کے طور پر لیاری کی طویل تاریخ کو اکثر فراموش کر دیا جاتا ہے "کیونکہ تقسیم کے بعد، شہر کی آبادی بہت زیادہ بدل گئی اور کراچی ایک اردو بولنے والے مہاجروں کی اکثریت والا شہر بن گیا۔" مہاجر اردو بولنے والے مسلمان ہیں جو 1947 کی تقسیم کے دوران اور اس کے بعد ہندوستان سے پاکستان ہجرت کر گئے تھے۔
مونٹریال، کینیڈا میں جان ایبٹ کالج میں ہیومینٹیز کے پروفیسر ثروت وقار نے سہیل کے خیالات کی بازگشت کی۔
وقار نے الجزیرہ کو بتایا، "چونکہ لیاری کو میڈیا میں ایک جہتی طور پر صرف جرائم، منشیات اور گینگ وار کے گڑھ کے طور پر پیش کیا گیا ہے، اس لیے جن چیزوں کو نظر انداز کیا گیا ہے وہ ثقافتی روایات ہیں جو ہمیشہ یہاں کی زندگی کا حصہ رہے ہیں،" وقار نے الجزیرہ کو بتایا۔
سہیل نے مزید کہا کہ لیاری مستقل طور پر مزدور تحریکوں کا مرکز بھی رہا ہے، اور اصلاح پسندوں، نوآبادیاتی مخالف کارکنوں اور بعد میں بلوچ، سندھی اور پشتون برادریوں سمیت پاکستان کے مختلف نسلی گروہوں کے حقوق کے لیے مہم چلانے والوں کی حمایت کا مرکز رہا ہے۔
انہوں نے الجزیرہ کو بتایا، "لیاری - کیونکہ یہ پہلا، سب سے زیادہ متنوع، اور سب سے زیادہ متحرک محنت کش طبقے کا علاقہ تھا کیونکہ کراچی ایک شہر بن رہا تھا - محنت کش طبقے کی سیاست کا مرکز بھی بن گیا،" انہوں نے الجزیرہ کو بتایا۔
لیکن پڑوس کی اپنی خوش قسمتی بھی برسوں کے دوران بدل گئی ہے۔
سہیل نے کہا، "لیاری میں 'ترقی' کی ڈگری ہمیشہ سے اس بات کا کام کرتی رہی ہے کہ کراچی میں محنت کش طبقے کی تحریک کتنی مضبوط تھی۔ "جب یہ مضبوط تھا — جیسا کہ 1930 اور پھر 1970 کی دہائی میں — لیاری نے ترقی دیکھی۔ جب حکمران اشرافیہ مضبوط تھے، ایسا نہیں ہوا۔"
فلم میں، لیاری سب سے پہلے توجہ میں آتا ہے جب ایک لمبے بالوں والے رنویر سنگھ، خفیہ انڈین RAW [ریسرچ اینڈ اینالیسس ونگ] کے ایجنٹ جسکرت سنگھ رنگی کا کردار ادا کرتے ہوئے، "لیاری ٹاؤن میں خوش آمدید" گیٹ کی طرف دیکھتے ہیں۔
یہ گیٹ کراچی کے اصلی دروازے سے بہت ملتا جلتا ہے۔ اسکرین رِنگ پر موجود دیگر عناصر بھی مانوس ہیں: جوس کی دکان کے مالکان گاہکوں کے لیے محاورات کا نعرہ لگا رہے ہیں۔ تیز اور گڑبڑ سلام؛ اور پرانے کراچی کا نوآبادیاتی دور کا کچھ نامکمل فن تعمیر۔
لیکن پھر، تین گھنٹے کی فلم کی دھول بھری رنگین درجہ بندی لیاری کی ثقافتی گہرائی اور اس کی متحرک ذیلی ثقافتوں کو دھو دیتی ہے۔
سہیل نے کہا کہ فلم میں ہم دیکھ سکتے ہیں کہ لیاری اور بلوچوں کو تشدد اور جرائم کے ساتھ کس طرح فحاشی کا مظاہرہ کیا گیا ہے۔
دھوندھر کو "معمولی" قرار دیتے ہوئے، انہوں نے کہا کہ اس میں دیگر ہندوستانی گینگسٹر فلموں کی گہرائی کا فقدان ہے۔
مثال کے طور پر، رام گوپال ورما کی ستیہ 1998 اور انوراگ کشیپ کی گینگس آف واسی پور 2012 میں، ہم "ممبئیکر یا بہاری گینگز کی ثقافتی طور پر گھنی لیکن غیر معذرت خواہانہ عکاسی دیکھتے ہیں جو نوآبادیاتی اور مابعد نوآبادیاتی ریاست کی تشکیل کی سیاسی معیشت کو سمجھتے ہیں اور اس نے کس طرح سُونگسٹرائیلائز کیا"۔
ستیہ ہندوستان کے شہر ممبئی کے مجرمانہ انڈرورلڈ کو کھولتا ہے، اس ٹائٹلر کردار کے بعد جو ممبئی میں نوکری کی تلاش میں آتا ہے لیکن اسے جھوٹے طور پر قید کر دیا جاتا ہے اور اس کے بعد اسے انڈرورلڈ سے متعارف کرایا جاتا ہے۔ Gangs of Waseypur 1947 میں ہندوستان کی آزادی سے پہلے کے وقت میں ترتیب دی گئی ہے اور یہ ہندوستان کی مشرقی ریاست جھارکنڈ میں اقتدار کی جدوجہد، مافیاز اور نسلی انتقام کی پِیروی کرتی ہے۔
سہیل نے مزید کہا کہ ان فلموں کے برعکس، دھوندھر کے پاس "بھاری ہاتھ والا ہومو فوبک، اسلامو فوبک، ہائپر مردانہ جنس پرستی" ہے اور "ان کرداروں کی خود کوئی تاریخ نہیں ہے،" سہیل نے مزید کہا۔
لیاری کے برعکس
قمبرانی کے کلب میں واپس، آٹھ سے 16 سال کی 10 لڑکیاں اِتوار کے علاوہ ہر روز ایک گھنٹہ ہنگامہ آرائی کے لیے جمع ہوتی ہیں، شہر کے ٹورنامنٹس کے لیے تربیت حاصل کرتی ہیں جن کا وہ ہر دو ماہ میں مقابلہ کرتی ہیں۔
قمبرانی اسکول کو اسکول لے جانے کے لیے فولڈنگ، پورٹیبل باکسنگ رنگ خریدنا چاہتے ہیں۔ اس کا خواب: پڑوس کی زیادہ سے زیادہ لڑکیوں کے لیے باکسنگ کو قابل رسائی بنانا۔ اس کا چیلنج: وہ پاکستان میں پورٹیبل انگوٹھی تلاش کرنے کے لیے جدوجہد کر رہا ہے اور اسے فنڈز کی ضرورت ہے۔
اس کے لیاری کلب میں دھوندھر اور بالی ووڈ سے کوئی فرق نہیں پڑتا۔ قمبرانی کے پاس تربیت کے لیے لڑکیوں کی باکسرز کی ایک نئی نسل ہے۔
