کراچی میں، ترقی کو اکثر پیمانے پر ایک اپ گریڈ کے طور پر تصور کیا جاتا ہے - ایک پرسکون رہائشی زون تجارتی افراتفری بن جاتا ہے، اور ایک غیر رسمی، برقرار رکھنے میں مشکل شہری جگہ کو ایک بڑی، محفوظ، زیادہ قابل انتظام اور قابل پروگرام جگہ سے بدل دیا جاتا ہے۔ کاغذ پر، یہ ترقی کی طرح لگتا ہے. شہری زندگی میں، مساوات پیچیدہ ہے. شہروں، خاص طور پر جنوبی ایشیا میں، تسلسل کے لیے توسیع کو غلط سمجھنے کی عادت ہے۔ عمارت کی توسیع کا مطلب ہے کہ عوامی مشن میں اضافہ ہوا ہے۔ جب کوئی سہولت مزید سہولیات فراہم کرتی ہے، جیسے کمرے، سامان، پارکنگ اور پروگرامنگ، تو اسے ترقی کے طور پر دیکھا جاتا ہے۔ لیکن شہری جگہیں صرف مربع فوٹیج سے نہیں رہتی ہیں۔ وہ جمہوری رسائی، تکرار، غیر رسمی، یادداشت اور آمد کے امکان کے ذریعے رہتے ہیں۔
یہیں سے کراچی میں تحفظ اور ترقی کی بحث پر دوبارہ غور کرنے کی ضرورت ہے۔ تحفظ صرف پرانی عمارتوں، پتھروں کے پہلوؤں، کھدی ہوئی بالکونیوں یا نوآبادیاتی دور کی بلندیوں کے بارے میں نہیں ہے۔ یہ رشتوں کے تحفظ کے بارے میں بھی ہے: ایک جگہ اور اس کی گلی کے درمیان، ایک کمرے اور اس کے ریگولر کے درمیان، ایک دہلیز اور ان لوگوں کے درمیان جو محسوس کرتے ہیں کہ وہ بغیر اجازت اور ایجنڈے کے اسے عبور کر سکتے ہیں۔ اسی طرح ترقی خود بخود دشمن نہیں ہے۔ شہروں کو مرمت، تعمیر نو، توسیع اور موافقت کرنی چاہیے۔ لیکن ترقی تب تباہ کن ہو جاتی ہے جب وہ نام کو محفوظ رکھتی ہے جبکہ اس ماحولیات کو بے گھر کرتی ہے جس نے اس نام کو معنی دیا تھا۔ کراچی نے پہلے ہی سطحی تحفظ کی زبان کو کمال کر دیا ہے۔ ہم اندرونی حصوں کو کھوکھلا کرتے ہوئے اگواڑے کو پکڑتے ہیں۔ ہم نے اسے کانجی بلڈنگ، ڈوارٹے مینشن، اور بہت کچھ میں دیکھا ہے۔ ہم سامنے کی بلندی کو برقرار رکھتے ہیں لیکن اس کے پیچھے کی مقامی میموری کو مٹا دیتے ہیں۔ ہم تاریخ کو ایک سطح کے طور پر رہنے دیتے ہیں جب کہ نئی تجارتی منطق گہرائی پر قبضہ کرتی ہے۔ یہ تحفظ نہیں ہے۔ یہ لباس کے طور پر میراث ہے. یہی خطرہ ثقافتی اور شہری اداروں کے ساتھ بھی ہے۔ کوئی ایک برانڈ، ایک تختی، ایک بانی کہانی، یہاں تک کہ ایک یادگاری دیوار کو بھی محفوظ رکھ سکتا ہے، اور پھر بھی شہری زندگی سے محروم ہو سکتا ہے جس نے ادارے کو اہمیت دی تھی۔
ایونٹ پر مبنی بڑی انفراسٹرکچر آرٹس کونسلز، کارپوریٹ اداروں اور غیر رسمی کمیونٹی پروجیکٹس کے درمیان اہم خصوصیات یہ ہیں کہ پڑوس کی سطح کی ثقافتی جگہ حالات کے نازک نیٹ ورک پر منحصر ہے۔ اس کے لیے پبلک ٹرانسپورٹ، چلنے پھرنے کی اہلیت، شام کی زندگی، مخلوط استعمال کے ماحول، غیر معمولی مرئیت، غیر محفوظ دہلیز، اور شناسائی کے احساس کی ضرورت ہے۔ لوگوں کو اندر آنے کے قابل ہونا چاہیے، نہ کہ صرف دعوت کے ذریعے پہنچنا۔ طلباء، فنکاروں، ادیبوں، کارکنوں، نوجوان پیشہ ور افراد، پڑوسیوں اور اجنبیوں کو یہ محسوس کرنا چاہیے کہ یہ جگہ شہر کے ان کے ذہنی نقشے کا حصہ ہے۔ ایسی جگہوں میں نہ صرف شرکت کی جاتی ہے۔ وہ آباد ہیں. لہذا، وہ کمیونٹی پروجیکٹس ہیں نہ کہ کارپوریٹ یا اسٹیٹ کونسلز۔
کراچی کے نچلی سطح کے کمیونٹی اداروں نے اسے فطری طور پر سمجھا۔ لیاری میں مہر گھر، بہادر آباد میں رنگون والا کمیونٹی سینٹر اور ناظم آباد میں غالب لائبریری نہ صرف پروگراموں والی عمارتیں ہیں۔ وہ پڑوس کی تاریخوں میں سرایت کر رہے ہیں۔ ان کی قدر ان کمیونٹیز کے اندر بیٹھنے کے طریقے سے آتی ہے جن کی اپنی تالیں، زبانیں، پریشانیاں، یادیں اور اجتماع کی شکلیں ہیں۔ انہیں اہمیت حاصل کرنے کے لیے یادگار بننے کی ضرورت نہیں ہے۔ ان کا پیمانہ ان کی ذہانت کا حصہ ہے۔ مثال کے طور پر لیاری کو تنہائی میں نہیں سمجھا جا سکتا۔ یہ ثقافتی پیداوار، سیاسی یادداشت، کھیل، موسیقی، نقل مکانی اور لچک کی ایک گھنی شہری دنیا ہے۔ وہاں کی کمیونٹی کی جگہ دوسری جگہ پر رکھے گئے اسی پروگرام سے مختلف معنی رکھتی ہے۔ یہ محض 'سروس ڈیلیوری' نہیں ہے۔ یہ پہچان ہے. اسی طرح ناظم آباد میں لائبریری یا بہادر آباد کے قریب کمیونٹی سنٹر کا تعلق روزمرہ کے استعمال کے جغرافیہ سے ہے۔ اس کے صارفین نہ صرف سامعین ہیں۔ وہ پڑوسی، طالب علم، خاندان، راہگیر اور بار بار آنے والے مہمان ہیں جو وقت کے ساتھ ساتھ منسلک ہوتے ہیں۔
شہری جگہیں جمہوری رسائی، تکرار، غیر رسمی، یادداشت اور آمد کے امکان کے ذریعے رہتی ہیں۔ یہ کراچی کی نئی جگہوں پر بھی نظر آتا ہے جو معمولی ذرائع لیکن مضبوط شہری تخیل کے ساتھ ابھرے ہیں۔ مرکز برائے آرٹ پر مبنی طریقہ کار اور بہبود اور نانی گھر، درہم/مرہم، کتاب گھر اور دانش-او-رمیش عوامی ثقافت کے ایک مختلف ماڈل کی نمائندگی کرتے ہیں: چھوٹا، مباشرت اور برادری کا سامنا۔ ایک بار ایسا ہی T2F تھا۔ وہ عظیم الشان ثقافتی کمپلیکس بننے کی کوشش نہیں کر رہے ہیں۔ ان کی اہمیت پڑھنے، گفتگو، اجتماعی نگہداشت، فنون کی مشق، سیکھنے، عکاسی اور تعلق رکھنے کے لیے کمرے بنانے میں ہے۔ ایک ایسے شہر میں جہاں عوامی جگہ کی کمی ہوتی ہے اور اکثر مخالف ہوتے ہیں، ایسے علاقے محلے کی سطح پر شہری بنیادی ڈھانچہ بن جاتے ہیں۔ وہ شہر سے الگ نہیں ہیں؛ وہ اسے جذب کرتے ہیں. وہ لوگوں کو ادارہ جاتی عظمت کے خوف کے بغیر داخل ہونے دیتے ہیں۔ وہ اعتماد، غیر رسمی، مشترکہ محنت، ادھار فرنیچر، عوامی فراخدلی، غیر مساوی فنڈنگ اور دیکھ بھال کی نازک اخلاقیات کے ذریعے زندہ رہتے ہیں۔ وہ ہمیں یاد دلاتے ہیں کہ کراچی کا ثقافتی مستقبل نہ صرف بڑے ماسٹر پلانڈ سہولیات میں ہے، بلکہ مختلف علاقوں میں جڑی چھوٹی جگہوں پر مشتمل ہے۔
صنعتی یا روزگار کی اکثریت والا ضلع مختلف طریقے سے کام کرتا ہے۔ اس کی تال کام کے اوقات کی نقل و حرکت، پیداوار، ادارہ جاتی منزلوں، نقل و حمل کی راہداریوں اور آنے جانے کے انداز سے تشکیل پاتے ہیں۔ اس میں کمیونٹیز، مخلوط استعمال کی جیبیں اور اہم عوامی ادارے شامل ہو سکتے ہیں، لیکن اس کی غالب شہری منطق ایک غیر محفوظ شہری محلے کی طرح نہیں ہے۔ کام کے اوقات کے بعد، ان میں سے بہت سے علاقے سڑک کے روزمرہ کے تسلسل کو کھو دیتے ہیں جو غیر رسمی ثقافتی زندگی کو برقرار رکھتا ہے۔ وہاں رکھی گئی جگہ اب بھی تقریبات کی میزبانی کر سکتی ہے، لیکن یہ کامنز کی بجائے منزل بننے کا خطرہ ہے۔ یہ امتیاز کراچی میں اہمیت رکھتا ہے، جہاں تک رسائی پہلے ہی غیر مساوی ہے۔ کار کے ذریعے پہنچنا ایک ایسے شہر میں قابل رسائی دلیل نہیں ہے جہاں بہت سے لوگ کار سے نہیں جاتے، جہاں خواتین حفاظت کے ذریعے راستوں کا حساب لگاتی ہیں، جہاں طلباء کا انحصار استطاعت پر ہوتا ہے، جہاں پبلک ٹرانسپورٹ بکھری رہتی ہے، اور جہاں فاصلہ نہ صرف کلومیٹر بلکہ سماجی اجازت میں ناپا جاتا ہے۔
کراچی کو ترقی کی ضرورت ہے۔ لیکن ترقی کی ہر شکل بڑی، زیادہ مرکزی اور زیادہ ادارہ جاتی نہیں ہونی چاہیے۔ کراچی کی ثقافتی زندگی کا مستقبل صرف سہولیات سے نہیں ماپا جا سکتا۔ اسے ماحولیاتی نظام کے ذریعے ناپا جانا چاہیے۔ ایک شہر اپنے چھوٹے شہری کمروں کو جڑ سے اکھاڑ پھینکنے اور انہیں منزل کے کیمپس کے طور پر دوبارہ تعمیر کرنے سے ترقی نہیں کرتا۔ یہ ترقی پسند ہو جاتا ہے جب یہ سمجھتا ہے کہ عوامی ثقافت قربت، اعتماد اور جگہ کے ذریعے پروان چڑھتی ہے۔ تحفظ، پھر، تبدیلی کے خلاف مزاحمت نہیں ہے۔ کسی جگہ کو تبدیل کرنے کا فیصلہ کرنے سے پہلے یہ پوچھنے کا نظم و ضبط ہے کہ اس کی زندگی کیا ہے۔
مصنف ایک معمار ہے۔
X: @MarviMazhar
ڈان، جون 29، 2026 میں شائع ہوا۔
