گذريل هفتي جي ڪالم ۾، مون بحث ڪيو ته ڪيئن ڪجهه پاڪستاني مورخن 1971ع کان پوءِ رياست طرفان ٺاهيل ’رجعت پسند‘ قومي داستان کي چيلينج ڪيو، جڏهن ملڪ جو مشرقي ونگ پرتشدد طور تي بنگلاديش بڻجي ويو.
1971ع کان پوءِ جي روايت سياسي اسلام کي وڌايو، ان کي 1978ع ۾ سرڪاري طور تي ”پاڪستان نظريه“ جو نالو ڏنو ويو. جيتوڻيڪ ڪجهه مورخن 1980ع ۾ ان تعمير کي ختم ڪرڻ شروع ڪيو، پر انهن جي ڪوششن کي ثمر ڏيڻ ۾ وڌيڪ ٽي ڏهاڪا لڳي ويا.
اڄ، رياست نه رڳو انهن مخالف روايتن جي حوالي سان پنهنجو موقف نرم ڪيو آهي، پر هڪ نئين قومي تشخص کي فيشن ڪرڻ لاءِ انهن کان عنصرن کي فعال طور تي قرض وٺي رهي آهي. هي اڀرندڙ داستان پاڪستان کي ان قديم تهذيب جي هڪ معتدل، نامياتي تسلسل جي طور تي تبديل ڪرڻ جي ڪوشش ڪري ٿو، جيڪا 5000 سالن کان وڌيڪ عرصي تائين سنڌو درياهه جي ڪناري تي ڦهليل هئي.
عالمن جا ڪم جهڙوڪ K.K. عزيز، سبط حسن، عائشه جلال، مبارڪ علي، محمد وسيم، اعتزاز احسن ۽ بعد ۾ عبدالحميد نيئر، روبينا سيگل، پرويز هود ڀائي، ايم قاسم الزمان، منان احمد آصف ۽ علي عثمان قاسمي، ان لاءِ دانشورانه مواد مهيا ڪرڻ ۾ اهم ڪردار ادا ڪري رهيا آهن.
ڏهاڪن تائين، پاڪستاني مورخن جن رياست جي بيان کي چيلينج ڪيو، انهن کي سنسر شپ، جلاوطني، اڪيلائي ۽ مالي تباهي کي منهن ڏيڻو پيو. اڃان تائين، انهن نقطه نظر کي چيمپينٽ ڪيو هو هاڻي خاموشيء سان ملڪ جي ترقي يافته سڃاڻپ کي ترتيب ڏئي رهيا آهن
2000ع واري ڏهاڪي جي وچ ڌاري، مخالف روايتن کي ترقي ڪرڻ آسان ٿي ويو، پر 1980ع ۽ 1990ع واري ڏهاڪي ۾ ائين ڪرڻ هڪ بدران خطرناڪ تعاقب هو. هن ڪالم ۾، مان ان ڳالهه کي ڳوليندس، هڪ هاڻ وڏي وساريل مورخ سان، جنهن رياست جي رجعت پسنديءَ واري موڙ کي 1971ع کان پوءِ مڪمل طور تي باضابطه بڻائڻ کان گهڻو اڳ ۽ 1980ع جي ڏهاڪي ۾ ٺهيو هو، ان کان اڳ، رياست جي ٺاهيل تاريخ کي چيلينج ڪرڻ جي جستجو ڪئي هئي.
1977ع ۾ حمود الرحمان جي ”حساس“ رپورٽ تي ڪتاب لکڻ لاءِ عزيز جيڪو ماخذ مواد استعمال ڪري رهيو هو، ضياءُالحق جي آمريت هٿان ضبط ڪري مبينا طور تباهه ڪيو ويو. اها رپورٽ Z.A پاران قائم ڪيل ڪميشن جو نتيجو هئي. ڀٽو حڪومت اوڀر پاڪستان ۾ گهرو ويڙهه جي جاچ ڪرائي. جولاءِ 1977ع ۾ ضياءَ جي بغاوت ۾ ڀٽو جي زوال کان پوءِ عزيز ملڪ ڇڏڻ تي مجبور ٿيو. جلاوطني ۾، هن جرمني ۾ Heidelberg يونيورسٽي ۾ هڪ تحقيقي پوزيشن ڳولڻ جو انتظام ڪيو.
1985ع ۾ ضياءَ جي آمريت جي انتها تي، عزيز پاڪستان واپس اچڻ جو انتخاب ڪيو، جتي سندس ڀائٽي کيس لاهور ۾ رهڻ لاءِ جاءِ ڏني. هتي هن پنهنجو سڀ کان وڌيڪ اثرائتو ڪتاب، The Murder of History لکيو.
جيتوڻيڪ نجم سيٺي جي وانگارڊ ڪتابن پاران شايع ٿيل، تاريخ جو قتل، ان کي غائب ڪرڻ تي هڪ راڄ جي جهنم کان سخت تقسيم رڪاوٽن کي منهن ڏيڻو پيو. ڪتاب ۾ 1978ع کان پوءِ پاڪستاني درسي ڪتابن ۾ پکڙجندڙ واضح تاريخي تضادن کي بي نقاب ڪرڻ لاءِ اصل ماخذ مواد استعمال ڪيو ويو هو. مرحوم ليکڪ ۽ صحافي خالد احمد جي مطابق، جڏهن عزيز وٽ فنڊن جي کوٽ هئي، تڏهن هن ڪيترن ئي مالدار سرپرستن سان رابطو ڪيو، جن تي هن کي يقين آهي ته هو دانشورانه ڪمن کي اهميت ڏيندو هو. پر ڪنهن به جواب نه ڏنو.
رليف 1994 ۾ آيو جڏهن بينظير ڀٽو جي ٻي حڪومت عزيز کي لنڊن موڪليو، کيس پاڪستان هاءِ ڪميشن ۾ ملازمت ڏني، ته جيئن هو پنهنجا ڪيترائي تحقيقي پراجيڪٽ جاري رکي سگهي. اهو استحڪام 1996ع ۾ ختم ٿيو، جڏهن بينظير حڪومت کي صدر فاروق لغاري برطرف ڪيو.
خوشقسمتيءَ سان، لاهور جي گورنمينٽ ڪاليج (Ravians) جي اڳوڻي شاگردن سندس تحقيق ۽ لنڊن ۾ رهڻ لاءِ فنڊ ڏنا، جيتوڻيڪ راوين جي اها مدد آخرڪار 1998ع ۾ ختم ٿي وئي. ساڳئي سال پاڪستان واپس اچڻ تي، عزيز کي ٻڌايو ويو ته هو هاڻي پنهنجي پراڻي ماڊل ٽائون واري رهائشگاهه تي نه رهي سگهندو. سندس هڪ دفعي ڀوڳنا آخر کيس ڪافي ٿي چڪو هو. عزيز هڪ ليڪچرار طور روزي ڪمائڻ جي ڪوشش ڪئي، پر معلوم ٿيو ته ڪو به ڪاليج يا يونيورسٽي کيس نوڪري ڏيڻ جي جرئت نه ڪندو.
تاريخ جي قتلام رياست ۾ تمام گھڻا پن ڦاڙي ڇڏيا هئا، جيتوڻيڪ اعتزاز احسن جي جوابي داستان، دي انڊس ساگا، ان وقت تائين سڀني وڏن ڪتابن جي دڪانن جي شيلفن تي قبضو ڪيو هو. وانگارڊ اڳ ۾ ئي 1993ع ۾ The Murder of History جو ٻيو ايڊيشن جاري ڪري چڪو هو ۽ اعتزاز جي ڪتاب مان پيدا ٿيندڙ انسداد داستاني ادب جي مقبوليت جي موج تي سوار ٿي، پبلشر 1998ع ۾ ٽيون ايڊيشن جاري ڪيو. انسداد داستانن ۾ عوام جي وڌندڙ دلچسپيءَ جي ڪري، The Murder of History آخرڪار شايع ٿيڻ شروع ڪيو، جيڪو پهرين کان وڌيڪ شايع ٿيڻ کان پوءِ تمام سٺو وڪرو ٿيو. جيتوڻيڪ عزيز هڪ ڀيرو ٻيهر 1999ع ۾ پاڪستان ڇڏي ويو، پر تاريخ جو قتل اڳ ۾ ئي پنهنجو پاڻ کي هڪ ابتدائي ڪم طور قائم ڪري چڪو هو، جنهن منظم طريقي سان 1971ع کان پوءِ جي داستان کي رد ڪري ڇڏيو. اهو مورخن جي نئين نسل لاءِ هڪ الهام بڻجي ويو، جن هن وقت کان وٺي رياست جي پنهنجي تاريخي نقطه نظر ۾ بتدريج ڦيرڦار ڪئي آهي.
عزيز 2009ع ۾ وفات ڪئي، هن 50 کان وڌيڪ ڪتاب لکيا. تاريخ جو قتل 12 نسخن مان گذري چڪو آهي ۽ هزارين ڪاپيون وڪڻي چڪو آهي، هڪ ٽوم کي ثابت ڪري ٿو جيڪو هڪ قومي داستان کي چيلينج ڪرڻ لاء هن جي ليکڪ جي معيشت ۽ زندگي کي خطرو آهي، هن قبول ڪرڻ کان انڪار ڪيو.
عزيز کان گهڻو اڳ، جيتوڻيڪ ڊاڪٽر عاشق حسين بٽالوي هو. هڪ نوجوان اسڪالر جي حيثيت ۾، بٽالوي شاعر-فلسفي محمد اقبال ۽ پاڪستان جي باني محمد علي جناح سان گڏ ڪم ڪيو هو.
1947ع ۾ پاڪستان ٺهڻ کان پوءِ ۽ خاص ڪري 1948ع ۾ جناح جي وفات کان پوءِ، بٽالويءَ جو ملڪ جي نئين حڪمران اشرافيه سان ٽڪراءُ ٿيو. بٽالويءَ لاءِ هيءَ نئين قيادت جناح جي تصور ڪيل رستي کي ڇڏي ڏئي رهي هئي. هُن مايوسيءَ سان ڏٺو ته رياستي ڍانچي ۾ اهڙا ماڻهو داخل ٿيا، جن جناح جي خلاف سرگرم ڪم ڪيو هو. انهن ۾ جناح مخالف يونينسٽ پارٽيءَ جا زميندار اشرافيا ۽ اسلام پسند شامل هئا، جن سان بٽالويءَ جا گهرا نظرياتي اختلاف هئا.
انهن ٽولن کان پاسيرو ٿي، بٽالوي 1954ع ۾ ملڪ ڇڏي ويو. برطانيه ۾ اچي ڊان جو پرڏيهي نمائندو ٿيو ۽ مشهور اسڪول آف اوريئنٽل اينڊ آفريڪن اسٽڊيز (SOAS) مان پي ايڇ ڊي ڪئي. ورهاڱي کان پوءِ جو سندس پهريون ڪتاب 1961ع ۾ ڇپيو، پر اهو سندس 1969ع جي تاريخي ڪتاب چند يادن چند تسورات [ڪجهه يادگيريون، ڪجهه تاثرات] ۾ هن افسوس جو اظهار ڪيو ته ڪيئن ورهاڱي کان پوءِ وارو پاڪستان پنهنجي اصل جامع ۽ اڪثريتي نظرين کان پري ٿي ويو.
جيتوڻيڪ هڪ پرجوش پاڪستاني قومپرست، بٹالوي ڪڏهن به وطن واپس نه آيو. هن جي نظر ۾، جناح جو پاڪستان ڊگهو ٿي چڪو هو. هن ڊان لاءِ لکڻ جاري رکيو، پر سندس حياتيءَ ۾ هڪ مورخ جي حيثيت ۾ سندس پيداوار کي آخر ۾ عزيز، علي ۽ جلال جهڙن وڏن ضدي مورخن پاران اونڌو ڪيو ويو.
جيئن ذڪر ڪيو ويو آهي، جڏهن ته 1980 جي ڏهاڪي ۾ ۽ 1990 واري ڏهاڪي ۾ ابتدائي روايتن جي مورخن کي وڏي جدوجهد کي منهن ڏيڻو پيو، ان سلسلي ۾ شيون ان وقت کان وٺي خاص طور تي بهتر ٿي چڪيون آهن، برعڪس اڄوڪي هندستان ۾ دانشورانه جڳهن جي تنگ ٿيڻ جي. اڃان تائين، ڪجهه ادارا نه وڃڻ وارا علائقا باقي آهن. مثال طور، ڪو به مقامي پبلشر يا ڪتاب فروش قاسمي صاحب جي 2014 واري مطالعي، The Politics of Religious Exclusion in Pakistan کي هٿ ڪرڻ جي جرئت نه ٿو ڪري. پاڪستان ۾ احمديه برادريءَ کي اسلام جي دائري مان ڪيئن خارج ڪيو ويو، اهو سڀ کان وڌيڪ تفصيلي تحقيق مان هڪ آهي.
اها هڪ سخت ياد ڏياريندڙ آهي، جڏهن ته رياست جو بيان ڪجهه محاذن تي نرم ٿي چڪو آهي، ڪجهه تاريخي سچائي اڃا تائين ڇپائڻ لاء خطرناڪ سمجهي رهيا آهن.
ڊان، EOS، 31st، 2026 ۾ شايع ٿيل
