"په یوه بې انصافه ټولنه کې شتمن او عزتمند کیدل یو ذلت دی" - کنفیوشس
زه ډیری وخت حیران یم چې که زه کله هم د پاکستان له ملکي اعزازونو څخه یو ورکړم (نه دا چې زه ځان د دې وړ ګڼم!) نو زه به یې ومنم؟ په هرصورت، زما ډیری همکارانو دا کار کړی او په ډیر ویاړ سره یې ویاړي. زه ډاډه نه یم چې زه به یې وکړم.
زما ناخوښي به دا وي: په یو ظالم نظام کې بریالیتوب څه معنی لري؟ په ننني پاکستان کې چې ټولنیز او اقتصادي بې عدالتي، سیاسي سرپرستي او انتخابي احتساب د خلکو ژوند ته بڼه ورکوي، دا پوښتنه فلسفي نه بلکې ژوره شخصي او سیاسي ده.
شتمني او عزت عموما د سخت کار، استقامت یا استعداد لپاره د انعام په توګه لیدل کیږي. بیا هم دا موږ مجبوروي چې اخلاقي شرایط وڅیړو چې په کوم کې ورته انعامونه ورکول کیږي. که یوه ټولنه په داسې طریقو جوړه شوې وي چې په سیستماتیک ډول ډیری خلک زیانمن کړي پداسې حال کې چې یو څو ته امتیاز ورکوي، نو په هغه سیسټم کې شخصي بریالیتوب په اخلاقي توګه بې طرفه کیدی نشي.
په پاکستان کې، د میرټکراسۍ داستان د ټولنیز نابرابرۍ سره یوځای شتون لري. د باکیفیته زده کړو، روغتیا پاملرنې، او د کار فرصتونو ته السرسی په غیر مساوي ډول ویشل کیږي، د ټولنیز اقتصادي وضعیت، جغرافیه، یا ارتباطاتو لخوا ټاکل کیږي. اشرافي بنسټونه، خپلوانپالنه او د پټو سرپرستۍ لارې داسې لارې جوړوي چې یو څو ته د لاسرسي وړ وي خو نورو ته تړلې وي.
له اخلاقي بنسټونو پرته بریا یوازې تشه نه ده؛ دا بې عزتي ده.
په داسې یو سیسټم کې، لاسته راوړنې په ندرت سره یوازې د انفرادي هڅو محصول وي. دا ډیری وختونه د میراثي ګټو، سیاسي اړیکو یا د سیسټم د سمبالولو وړتیا لخوا اسانه کیږي. کله چې افراد په دې جوړښتونو کې راپورته کیږي او د بریا سمبول په توګه لمانځل کیږي، د عادلانه پراخه پوښتنه په اسانۍ سره له پامه غورځول کیږي. که چیرې د لوبې ډګر په بنسټیز ډول غیر مساوي وي، نو هغه چا ته ورکړل شوي ویاړونه او جایزې چې "بریالي" دي ژورې نیمګړتیاوې لري.
کله چې شتمني او سیاسي نفوذ یو له بل سره تړلی وي، دا اخلاقي منظره نوره هم پیچلې کوي. په هیواد کې سوداګریز اشرافیان اکثرا د واک لرونکو سره نږدې اړیکې لري ، د مناسبو پالیسیو ، قراردادونو یا تنظیمي راحت څخه ګټه پورته کوي. په بدل کې، دوی مالي ملاتړ، مشروعیت یا چوپتیا وړاندیز کوي. دا سمبیوتیک اړیکه د اقتصادي بریالیتوب او سیاسي پیچلتیا تر مینځ کرښه روښانه کوي، د افرادو یوه طبقه رامینځته کوي چې شتمني نه یوازې اقتصادي پانګه ده بلکې د سیاسي اسعارو بڼه هم ده. د دوی "عزت"، چې د انعامونو، ټولنیز دریځ یا عامه پیژندنې له لارې څرګندیږي، د هغه سیسټم برخه ګرځي چې نابرابري ساتي. د حساب ورکونې نشتوالی پدې معنی دی چې هغه څوک چې د غیر عادلانه سیسټمونو څخه ګټه پورته کوي یوازې د ننګونې وړ نه دي، بلکې په حقیقت کې جشن کیږي. د دوی د بریالیتوب کیسې پراخې شوې، د ژوند طرزونه یې ستاینه شوي، او د دوی نفوذ نورمال شوی.
دا د ټولنیز پرمختګ نښه نه ده، مګر د اخلاقي ناکامۍ نښه ده. دا د یو غیر عادلانه سیسټم یو له خورا ناوړه اغیزو څخه دی او دا څنګه هیلو ته شکل ورکوي. په پاکستان کې، که د فساد عادي کول وي، د اکاډمیک بې ایمانۍ منل یا په عامه ژوند کې د غیر اخلاقي کړنو ننګونې ته زړه نازړه وي، د هیلو اخلاقي قیمت لوړ دی. ځوانان، په ځانګړې توګه، دا مفکوره داخلي کوي چې د دې ډول بریالیتوب ترلاسه کول حتمي هدف دی، پرته له دې چې وسیلو ته پام وکړي، یو خطرناک دوره رامینځته کوي. د دې پر ځای چې نظام تر پوښتنې لاندې راولي، خلک ورسره تطابق کوي. اخلاقي جوړجاړی نورمال کیږي. شارټ کټ سم دی. چوپتیا د اختلاف په پرتله غوره کیږي او د بریالیتوب تعقیب د عدالت یا صداقت له نظرونو څخه جلا کیږي. هغه څوک چې په دننه کې په کار کولو سره شتمن او عزتمند کیږي یا څوک چې له نیمګړتیاوو څخه ګټه پورته کوي د نورو لپاره د بریا معیارونه کیږي. له اخلاقي بنسټونو پرته بریا یوازې تشه نه ده؛ دا بې عزتي ده.
په پاکستان کې د مراعات لرونکو او پسمانده خلکو تر منځ پراخېدونکی واټن د اخلاقي واټن لامل شوی دی. د هغو کسانو لپاره چې له اقتصادي پلوه ښه دي، د عامو خلکو ورځنۍ مبارزه - بې وزلي، بیکارۍ، د انفلاسیون زیاتوالی او تاوتریخوالی - خلاص یا ناڅرګند کیږي. دا اشخاصو ته اجازه ورکوي چې په خپلو بلبلونو کې ژوند وکړي او پرته له دې چې د داسې شرایطو سره مقابله وکړي چې دا ډول توپیرونه ممکنه کوي د خپل حالت څخه خوند واخلي. نابرابرۍ د بدبختۍ په توګه لیدل کیږي، نه د بې انصافۍ او غیر اخلاقي په توګه.
بیا هم، اخلاقي بار یوازې له لاسه نه ورکوي ځکه چې دا له پامه غورځول کیږي. په داسې شرایطو کې شتمن کیدل باید په مستقیم یا غیر مستقیم ډول په هغه جوړښتونو کې ښکیل شي چې نابرابرۍ رامینځته کوي. یوه ظالمه ټولنه اکثرا د داستان د کنټرول له لارې ځان ساتي. په پاکستان کې، هغه څو غږونه چې د نابرابرۍ، فساد یا له واک څخه ناوړه ګټه اخیستنه ننګوي، په مکرر ډول د قانوني، ټولنیز او اداري فشارونو سره مخ کیږي. ژورنالیستان، فعالان او اکاډیمیک چې هڅه کوي خپل غږ پورته کړي د سانسور، ډارولو او ګوښه کولو سره مخ کیږي. دا د انتقادي خبرو اترو او حساب ورکولو لپاره ځای کموي. په دې شرایطو کې، هغه څوک چې د شتمنۍ او عزت څخه برخمن دي، دا انتخاب لري چې یا چپ پاتې شي او د وضعیت څخه ګټه پورته کړي، یا د بدلون لپاره د خپل موقف څخه کار واخلي. د بې عدالتۍ په وړاندې چوپتیا د تایید بڼه بدلوي.
په یوه بې انصافه ټولنه کې ریښتینی عزت څه شی دی؟ د کنفوسین فلسفه د صداقت، عادلانه او د اخلاقي ژوند د بنسټونو په توګه د ګډو ګټو لپاره ژمنتیا ته اشاره کوي. په عملي شرایطو کې، دا پدې معنی ده چې د بریالیتوب بیا تعریف کول، د بیلګې په توګه، د مصارفو په پرتله د روڼتیا ارزښت، د نفوذ په اړه حساب ورکول، او د شخصي ګټو په پرتله ټولنیز مسؤلیت. دا اشخاصو ته اړتیا لري - په ځانګړي توګه هغه څوک چې د امتیازاتو په موقف کې دي - په جدي توګه وڅیړي چې د دوی بریالیتوب څنګه ترلاسه کیږي او په نورو باندې یې څه اغیزه لري.
یو بې انصافه نظام د څو اشخاصو له خوا نه، بلکې د چلندونو، هڅونو او نورمونو د یوې ټولې شبکې له خوا دوام لري. د داسې نظام د بدلولو لپاره ګډې هڅې پکار دي. پدې کې به د بنسټونو پیاوړي کول شامل وي ترڅو عادلانه او حساب ورکونه یقیني کړي، فرصتونو ته د مساوي لاسرسي هڅول، او د داسې کلتور وده کول شامل دي چې یوازې بریالیتوب ته ارزښت ورکوي. دا به د دې معنی ولري چې اتباع د مشرانو او اشرافو حساب ورکوونکي وي، او د هغه داستانونو پوښتنې کوي چې د شتمنۍ د اصليت له معاینه کولو پرته ستاینه کوي.
دا د دې پیژندلو سره پیل کیږي چې د شتمنۍ او عزت تعقیب د اخلاقي شرایطو څخه چې دوی یې ترلاسه کړي دي طلاق نشي کولی. دا له پامه غورځول د اخلاقي معیار کمول منل دي.
لیکوال د آغا خان پوهنتون د ارواپوهنې پروفیسور دی.
په ډان کې خپور شوی، د می په 20، 2026
