د لسیزو راهیسې د هند په مرکزي ایالت مدهیا پردیش ایالت کې د کمال مولا جومات د ۷۸ کلن محمد رفیق لپاره د دویم کور په څېر دی.
رفیق له ۵۰ کلونو راهیسې په جومات کې هغه مؤذن دی چې مسلمانان یې لمانځه ته رابللي دي. تر ده وړاندې، د هغه نيکه حافظ نذيرالدين په ۱۹۴۷ کال کې له برتانوي استعمار څخه د خپلواکۍ تر ترلاسه کولو مخکې هم د لمانځه امامت کاوه.
خو په بوجشالا کمپلیکس کې جومات، چې د لرغون پېژندنې یو ساتل شوی یادګار دی، اوس د رفیق او نورو مسلمانانو لپاره له حده بهر دی.
د مدهیا پردیش عالي محکمې، د یوې عریضې په اوریدلو سره چې ادعا یې کوله چې په دې ځای کې د جومات څخه مخکې یو مندر جوړ شوی و، د جمعې په ورځ پریکړه وکړه چې د مینځنۍ پیړۍ کمپلیکس یو مندر دی چې د هندوانو دیوتا ته وقف شوی.
د یکشنبې په ورځ، د 13 - 14 پیړۍ یادگار د زعفرانو په بیرغونو کې ډوب شوی و - چې د "هندوتوا" سره تړاو لري، د ښي اړخه هندو بربریت غورځنګ - په داسې حال کې چې ځوانانو په خپلو تلیفونونو کې مذهبي سندرو ته نڅا کوله او رسمونه یې فلمول. ځایی فعالانو د دیوی لنډمهاله بت نصب کړ ځکه چې هندو عبادت کونکي په لوی شمیر کې د پولیسو د ګمارلو په مینځ کې راټول شوي وو.
دکمال مولا جومات په ناڅرګنده ښارګوټي کې یوازې نه دی. د ښي اړخه هندوتوا فعالانو ورته ادعاوې کړې - چې په ټول هندوستان کې یو جومات د یو معبد په سر جوړ شوی و - په 2014 کې د لومړي وزیر نریندرا مودي د واک ته رسیدو له امله هڅول شوی و.
حتی تاج محل، چې د نړۍ له اوو عجوبو څخه یو دی، د هندوتوا له صلیبي جګړې څخه نشي تښتیدلی چې د اسلامي دورې د یادګارونو لاندې د معبد اصلیت ومومي. که څه هم تاج محل د جومات پر ځای مقبره ده، خو د 17 پیړۍ مغلو ریښو هم دا د شخړې موضوع ګرځولې ده.
په هند کې د رفیق په څیر د ملیونونو مسلمانانو لپاره ، د حافظې دا له مینځه وړل ژور دي. هغه په ټيټ غږ وويل: "تر تيرې جمعې پورې زموږ جومات زموږ و، نن نه دى." "ما په خوبونو کې هم فکر نه و کړی چې داسې څه به پیښ شي."
د کمال مولا جومات ساحه، یا د بوج شالا کمپلیکس په نامه یادیږي، د لسیزو راهیسې د 1950 لسیزې په وروستیو کې د هندو ملتپالو لومړنیو ادعاوو سره اختلاف لري.
د هند د لرغون پېژندنې سروې (ASI) سره د 2003 کال د تړون له مخې - چې د تاریخي اثارو د ساتنې دنده په غاړه لري - هندوانو ته اجازه ورکړل شوې وه چې هره سه شنبه دې ځای ته لاړ شي، پداسې حال کې چې مسلمانانو ته اجازه ورکړل شوې وه چې د جمعې په ورځ لمونځ وکړي.
اوس، د محکمې حکم دا ځای د واګ دیوي معبد اعلان کړی، یا د وینا د خدای، هندوانو ته اجازه ورکوي چې په دې ځای کې عبادت وکړي، او د مسلمانې ټولنې ادعا ردوي.
په خپله پریکړه کې، محکمې د مسلمانانو غوښتنې رد کړې او دوی ته یې اجازه ورکړه چې په ولسوالۍ کې د جومات د جوړولو لپاره د ځمکې بدیل ټوټه وغواړي.
محکمې دوه کاله دمخه د ASI لخوا د یادګار په سروې باندې خورا ډیر تکیه وکړه. په داسې حال کې چې د قضيې د هندو ګوندونو دغه پرېکړه تاريخي وبلله، خو مسلمانانو ژمنه وکړه چې په ستره محکمه کې به دغه حکم ننګوي.
"پوهان د میتودولوژي، سختۍ، او پایلو په لټه کې دي چې د نړیوالو علمي معیارونو سره سمون لري. په سیاسي توګه هڅول شوي او غیر معیاري سروې لږ وزن لري،" آډري تروشیک وویل، تاریخ لیکونکي چې د هند په برصغیر کې تمرکز لري، د ASI تمریناتو ته اشاره کوي.
هغې الجزیرې ته وویل: "په هند کې د جوماتونو په نښه کولو اوسنی تمایل د هندو ملتپالنې د اسلام فوبیا یوه برخه ده."
تروشک زیاته کړه: "دا د هندو ملتپالو لپاره د ډیرو لارو څخه یوه ده چې مسلمانو ټولنو ته زیان رسوي، ګواښوي او زیان رسوي. د مسلمانانو لپاره د مذهب د ازادۍ محدودولو لپاره د هند روان کمپاینونه ویرونکي دي."
د مسلمان اړخ مدافعین او د محکمې د پریکړې منتقدین وايي چې بنچ هندوانو ته د ځای ورکولو لپاره اضافي مایل وګرځید.
د ۱۹۳۵ کال د اګست په میاشت کې د الجزیرې له خوا په یوه رسمي ګزیټ شوي خبرتیا کې، د هغه وخت حکومتي چارواکو لیکلي چې د مسلمانانو پر لمانځه هیڅ ډول ممانعت نه و او دا به دوام ولري ځکه چې دا کمپلیکس یو جومات دی او په راتلونکي کې به هم جومات پاتې شي.
خو محکمې د برتانیې د دورې خبرتیا ونه منله او ویې ویل چې دا د اوسنیو قوانینو په وړاندې دی.
محکمې د هند له حکومت څخه دا هم وغوښتل چې د وګادیوي بت بیرته راوستلو باندې غور وکړي چې دا مهال په لندن کې د برتانیا په میوزیم کې نندارې ته وړاندې کیږي، لکه څنګه چې د هندوانو لخوا غوښتنه شوې، چې ادعا کوي دا بت د منازعې ځای په معبد کې دی.
دلته د پوښتنې وړ بت د "امبیکا" په نوم یادیږي، د دیوی بل نوم چې په سپینو مرمر ډبرو کې نقش شوی دی. د برتانوي موزیم د اثارو توضیحات یادونه کوي چې دا د پارمارا د سلطنت څخه دی، لکه څنګه چې "په 1875 کې د ښار د ماڼۍ په کنډوالو کې وموندل شو" د برتانوي میجرجنرال ویلیم کنکیډ لخوا.
"د توضیحاتو سره یوه نقشه په ښکاره ډول ښیې چې د "کمال مولا جومات" د ښار له ماڼۍ څخه په جلا توګه په نښه شوی دی، د مدیا پردیش عالي محکمې وکیل اشهر وارثي وویل، چې په قضیه کې د مسلمان اړخ څخه یې استدلال کړی.
وارثي الجزیرې ته وویل: "تاریخي ریکارډونه په روښانه ډول ښیي چې بت د کمال مولا جومات په ځای کې نه و موندل شوی، او مخالفین په کلکه دروغ دي."
وارثي د دې پرېکړې په اړه په غوسه شو او زیاته یې کړه: "دا ناسمه پرېکړه ده، دا د قانون له حاکمیت څخه ښکاره سرغړونه ده."
هغه د هند د عبادت ځایونو قانون، 1991 ته اشاره وکړه، کوم چې د ټولو عبادت ځایونو مذهبي شخصیت کنګل کوي لکه څنګه چې دوی د اګست په 1947 کې د خپلواکۍ په وخت کې شتون درلود. دا په اصل کې د مذهبي ځایونو طبیعت بدلولو په لټه کې د هر ډول نوي ادعاوو مخه نیسي.
اسدالدین اویسی، چې د هند د جنوبي ښار حیدراباد څخه پنځه ځله د پارلمان غړی و، وویل: "د عالي محکمې پریکړه بې بنسټه ده ځکه چې ASI د هندوتوا ځواکونو لاسپوڅی شوی دی."
اویسی الجزیرې ته وویل: "که د نن ورځې حکومت غواړي ټول جوماتونه [په مندرونو] بدل کړي، نو دا پیغام لیږي چې په هند کې د لوی اقلیتونو عبادت ځایونو ته جدي ګواښ دی: مسلمانان."
هغه دا هم یادونه وکړه چې د مدهیا پردیش عالي محکمې حکم د شمالي ایالت په ایودیا ښارګوټي کې د 16 پیړۍ بابري جومات د ړنګولو په اړه د سترې محکمې د 2019 حکم "بدبوۍ سره مخ کیږي".
هغه وويل: "د بابري قضاوت د دې ټولو ادعاوو او قضاوتونو د راوتلو لپاره د سيلاب دروازې پرانيستې." "دا چیرته پای ته رسیږي؟ یقینا د دره د کمال مولا په جومات کې نه."
د هند هندو ملتپالو مشرانو د ښي اړخو ډلو مشري وکړه چې د شپاړسمې پیړۍ بابري جومات ړنګ کړي، او ادعا یې وکړه چې دا د لومړي مغل واکمن بابر په وخت کې د یوه معبد په ساحه کې په ځمکه کې جوړ شوی و چې د دوی د لوی خدای رام د زیږون ځای و.
مسلمانانو تر 1949 پورې لمونځونه کول، کله چې د هندو پادریانو لخوا په جومات کې بتونه کیښودل شول. ړنګیدو په ټول هیواد کې د هندو-مسلمانانو پاڅون پیل کړ چې له 2000 څخه ډیر خلک یې ووژل چې ډیری یې مسلمانان وو.
د کلونو سختې قانوني جګړې وروسته، سترې محکمې په متنازع ډول د رام مندر د جوړولو لپاره هندوانو ته ځای ورکړ.
لومړی وزیر مودي د 2024 په جنوري کې د تقدیر په مراسمو کې ناست و ، د هندوتوا غورځنګ کې د لوی بریا نښه کول. هغه وویل "د وخت څرخ بیرته راګرځي، او د هندوانو د غرور ورځې بیرته راګرځي".
په حقیقت کې، د نورو تاریخي جوماتونو په اړه ورته ادعاګانې د مودي د بی جے پی مرکزي تخته وه. د بابري له ړنګولو وروسته، ګوند د "ایودھیا کیول جانکي های؛ کاشي، متورا بقای های" شعارونه ورکړل (ایودھیا یوازې یو نظر دی، کاشي او متورا وروسته دي) د خپل کمپاین مرکزي برخه، په اترپردیش کې دوو نورو ښارونو ته اشاره کوي چیرې چې جوماتونه د مندرونو په توګه ادعا شوي.
کاشي، چې د وارانسی په نوم پیژندل کیږي، د مودي پارلماني حوزه هم ده. په 2024 کې، د وارانسی یوې محکمې پریکړه وکړه چې په ښار کې د 17 پیړۍ ګیانواپي جومات لاندې د هندوانو معبد نښې لري او هندوانو ته یې اجازه ورکړه چې دننه لمونځ وکړي.
په متورا کې، هندو ډلې په دې ادعا سره د ایودیا تکرار غواړي چې د مغل دور یو بل جومات، شاهي عیدګاه، په هغه ځای کې ولاړ دی چیرې چې د دوی خدای، رب کرشنا زیږیدلی و.
بیرته په دار کې ، لکه څنګه چې هندو عبادت کونکي د یکشنبې په ورځ په جنجالي بوجشالا ځای کې راټول شوي وو ، د ولسوالۍ لوړ پوړي چارواکي ، په شمول د لوړ پوړو پولیسو افسر ، د هندوانو د بُتانو د نصبولو لمانځلو مراسمو لپاره ناست وو.
ګوپال شرما ، د ځایی هندو سازمان کنوینر ، چې د قضیې یو اړخ هم دی ، الجزیرې ته وویل چې د یکشنبه مراسم هغه ته د جشن په څیر احساس کوي.
شرما وویل: "له 720 کلونو راهیسې، موږ د خپلې خدایي وقار د بیرته راګرځولو لپاره انتظار کوو، چې د اسلامي واکمنانو لخوا سپکاوی شوی او د هغې معبد یې ړنګ کړی دی." الجزیره ونه توانیده چې خپلواکه تاریخي سرچینه د هغه ادعا ملاتړ وکړي چې یو مسلمان واکمن په 1300 لسیزه کې د پام وړ معبد ویجاړ کړی.
هغه وويل: "دا يوازې د يادګار لپاره جګړه نه وه، دا د هندو تمدن لپاره جګړه وه. د بابري جومات له ړنګېدو راهيسې، دې د هندوانو په منځ کې د وياړ احساس راپارولی دی. او دا باور اوس موږ په هېواد کې د هندوانو نظم رامنځته کولو ته هڅوي." "په هند کې د سیکولر سیاست په پلمه په دې ټولو کلونو کې تش په نامه مذهبي همغږي زغمل کېده. اوس سیکولر سیاست نور هند نه چلوي. د مودي هندوتوا کوي."
اویسی وویل چې د مدهیا پردیش عالي محکمې د کمال مولا جومات قضیې په اړه پریکړه وکړه کله چې د بابري پریکړې څخه پاڼی واخیست. هغه زیاته کړه، په دواړو قضیو کې، محکمې د جومات جوړولو لپاره د پخلاینې بدیل ځمکې د مسلمانانو لوري ته پریښودې.
هغه الجزیرې ته وویل: "د بابري قضاوت او د عالي محکمې دا پریکړه د خلکو د باور پر بنسټ شوې ده، نه د شواهدو او عدالت پر بنسټ."
