"جب لوگ حکومت سے ڈرتے ہیں تو ظلم ہوتا ہے، جب حکومت عوام سے ڈرتی ہے تو آزادی ہوتی ہے" - تھامس جیفرسن
VÁCLAV Havel (1936-2011) کو ایک "چیک سیاستدان، مصنف، شاعر، ڈرامہ نگار اور اختلاف پسند" کے طور پر بیان کیا گیا ہے۔ وہ 1989 سے 31 دسمبر 1992 کو اس کی تحلیل تک چیکوسلواکیہ کے آخری صدر تھے۔ اگست 1968 میں چیکوسلواکیہ پر وارسا معاہدے کے حملے اور پراگ بہار کو دبانے کے بعد وہ کمیونسٹ حکمرانی کے خلاف سرکردہ اختلاف کرنے والوں میں سے ایک بن گئے جس کی وجہ سے انہیں قید کیا گیا اور انہیں قید کیا گیا۔
1978 میں، ہیول نے طاقت، مزاحمت، اور اخلاقی ذمہ داری پر ایک مضمون لکھا - 'بے طاقتوں کی طاقت'۔ جابرانہ کمیونسٹ حکومت کے تحت لکھا گیا، یہ مضمون محض آمریت پر تنقید نہیں تھا۔ یہ ایک گہری سوچ تھی کہ کس طرح عام لوگ کنٹرول کے نظام کو برقرار رکھتے ہیں — یا ختم کر سکتے ہیں۔ نصف صدی کے بعد، اس کا پیغام اپنے اصل سیاق و سباق سے کہیں زیادہ گونجتا ہے، مختلف قسم کے جبر سے دوچار معاشروں کے لیے اہم سبق پیش کرتا ہے۔ ہیول کی مرکزی دلیل سادہ تھی: آمرانہ نظام مکمل طور پر وحشیانہ طاقت پر انحصار نہیں کرتے۔ وہ برقرار رہتے ہیں کیونکہ عام لوگ، اکثر خوف، مصلحت یا استعفیٰ کی وجہ سے، "جھوٹ کے کلچر" کو برقرار رکھنے میں حصہ لیتے ہیں۔ ایسے نظاموں کی اصل طاقت نہ صرف ریاست میں ہے بلکہ حکمرانوں کی تعمیل میں ہے۔ اس کے برعکس، ان نظاموں کے لیے سب سے بڑا خطرہ مسلح بغاوت نہیں ہے، بلکہ لوگوں کا ان جھوٹوں کے اندر رہنے سے خاموش، مستقل انکار ہے۔
ہیول نے ایک سبز خور کا استعارہ استعمال کیا جو اپنی دکان کی کھڑکی میں سیاسی نعرہ لگاتا ہے – اس لیے نہیں کہ وہ اس پر یقین رکھتا ہے، بلکہ اس لیے کہ اس کی توقع کی جاتی ہے۔ یہ چھوٹا سا، بظاہر معمولی سا عمل، ہیول کی نظر میں، آمرانہ طاقت کا سنگ بنیاد ہے۔ یہ مطابقت کا اشارہ کرتا ہے اور نظام کو برقرار رکھتا ہے۔
مجبور حالات میں بھی، افراد انتخاب کرنے کی صلاحیت کو برقرار رکھتے ہیں — سچ بولنے، دیانتداری کے ساتھ کام کرنے، تعاون سے انکار کرنے کی۔
یہ تصور پاکستان جیسے عصری معاشروں میں انتہائی متعلقہ ہے۔ اگرچہ سیاسی نظام ظاہری طور پر جمہوری ہے، بہت سے لوگوں کو عوامی طور پر ریاستی بیانیے کے ساتھ ہم آہنگ ہونے کے لیے دباؤ کا سامنا کرنا پڑتا ہے۔ میڈیا، اکیڈمی، سول سروس یا روزمرہ کے سماجی تعاملات میں، اختلاف رائے سے بچنے اور خود کو سنسر کرنے کی اکثر غیر واضح توقع کی جاتی ہے۔ لہذا ہیول کی دلیل ایک غیر آرام دہ احساس پر مجبور کرتی ہے: جبر نہ صرف اوپر سے مسلط کیا جاتا ہے۔ یہ نیچے سے دوبارہ تیار کیا جاتا ہے.
ہیول نے ایک بنیاد پرست متبادل تجویز کیا۔ وہ ہمیں "سچائی پر زندگی گزارنے" کے لیے چیلنج کرتا ہے، جس کا مطلب بڑے پیمانے پر انحراف کی کارروائیاں نہیں ہیں بلکہ کچھ ایسا آسان ہے جتنا کہ جھوٹے ہونے کے بارے میں جاننے والے کو دہرانے سے انکار کرنا، اور روزمرہ کی بات چیت میں سہولت پر ایمانداری کا انتخاب کرنا۔
ایسی ترتیبات میں جہاں صحافیوں، سیاسی کارکنوں اور عام شہریوں کو بولنے کے لیے حقیقی خطرات کا سامنا کرنا پڑتا ہے، یہ مثالی، خطرناک بھی لگ سکتا ہے۔ لیکن ہیول کی بات یہ نہیں ہے کہ مزاحمت آسان ہے۔ یہ ہے کہ یہ ضروری ہے اور سچائی کی چھوٹی چھوٹی کارروائیوں میں بھی مجموعی طاقت ہوسکتی ہے۔ 'سچائی میں رہنا' مکمل کنٹرول کے اگلے حصے میں دراڑیں پیدا کرنے کے بارے میں ہے۔ جب افراد مستند طریقے سے کام کرنا شروع کر دیتے ہیں، تو وہ یکسانیت اور خوف پر نظام کے انحصار میں خلل ڈالتے ہیں۔ وقت گزرنے کے ساتھ، یہ رکاوٹیں تبدیلی کے لیے وسیع تر تحریکوں میں یکجا ہو سکتی ہیں۔
ہیول کی سب سے اہم شراکت میں سے ایک اس کا اس خیال کو مسترد کرنا ہے کہ اقتدار صرف اشرافیہ کا ہے۔ اس کا استدلال ہے کہ عام شہری — طلباء، اساتذہ، دکاندار — ایک خفیہ طاقت رکھتے ہیں جسے اکثر کم سمجھا جاتا ہے۔ یہ طاقت ہتھیاروں یا دولت میں نہیں بلکہ رضامندی واپس لینے کی صلاحیت میں ہے۔
پاکستان میں، جہاں عوام بدعنوانی، گورننس، احتساب اور شہری آزادیوں سے مایوس ہیں، بے اختیار محسوس کرنا اور یہ یقین کرنا آسان ہے کہ بامعنی تبدیلی ناممکن ہے۔ ہیول اس تقدیر پسندی کو چیلنج کرتا ہے اور ہمیں یاد دلاتا ہے کہ طاقت کے نظام ظاہر ہونے سے کہیں زیادہ نازک ہیں۔ ان کا انحصار معمولات، رسومات اور مفروضوں پر ہوتا ہے جن میں خلل پڑ سکتا ہے۔ جب کافی لوگ سوال کرنا شروع کر دیتے ہیں، مزاحمت کرتے ہیں یا محض تعمیل کرنے سے انکار کرتے ہیں، تو نظام کا استحکام مجروح ہو جاتا ہے۔ تبدیلی سست اور ناکامیوں کے ساتھ ہو سکتی ہے لیکن متبادل - غیر فعال قبولیت - خود سپردگی کی ایک شکل ہے۔ ہیول کے مضمون کا ایک اور اہم سبق یکجہتی کی اہمیت ہے۔ اختلاف رائے کی الگ تھلگ کارروائیاں، جبکہ معنی خیز، اکثر کمزور ہوتی ہیں۔ لیکن جب افراد اکٹھے ہوتے ہیں، اعتماد اور باہمی تعاون کی کمیونٹیز بناتے ہیں، تو وہ 'متوازی ڈھانچے' بناتے ہیں۔ چیکوسلواکیہ میں، اس نے زیر زمین اشاعتوں، ثقافتی نیٹ ورکس اور غیر رسمی انجمنوں کی شکل اختیار کر لی جو ریاست کے کنٹرول سے باہر کام کرتی تھیں، جس سے لوگوں کو آزادانہ طور پر اظہار خیال کرنے، خیالات کا اشتراک کرنے اور وقار کا احساس برقرار رکھنے کی اجازت ملتی تھی۔
آج، یکجہتی کی اسی طرح کی شکلیں آزاد میڈیا، بشمول سوشل میڈیا پلیٹ فارمز، اور سول سوسائٹی کی تنظیموں میں دیکھی جا سکتی ہیں۔ وہ مصروفیت اور اجتماعی کارروائی کے لیے اہم میدانوں کی نمائندگی کرتے ہیں۔ یہ جگہیں، خواہ چھوٹی ہوں، سچائی کو محفوظ رکھنے، لچک کو فروغ دینے اور امید کو برقرار رکھنے میں مدد کرتی ہیں۔
شاید ہیول کی سوچ کا سب سے زیادہ پائیدار پہلو اس کا اصرار ہے کہ سیاست، اس کے مرکز میں، ایک اخلاقی کوشش ہے۔ وہ اس تصور کو مسترد کرتے ہیں کہ سیاست کا مقصد حکمت عملی، طاقت یا عملیت پسندی ہے۔ اس کے بجائے، وہ دلیل دیتا ہے کہ اخلاقی تحفظات — سچائی، ذمہ داری، انسانی وقار — کو مرکزی رہنا چاہیے۔ یہ خاص طور پر ان سیاق و سباق میں متعلقہ ہے جہاں سیاسی گفتگو پر پولرائزیشن، خود غرضی یا گھٹیا پن کا غلبہ ہوتا ہے۔ ایسے معاشروں میں جہاں اداروں پر عوام کا اعتماد بدعنوانی اور احتساب کی کمی کی وجہ سے ختم ہو چکا ہے، ہیول نہ صرف لیڈروں کو دیانتداری کے ساتھ کام کرنے کا چیلنج دیتا ہے، بلکہ وہ شہریوں پر بھی ذمہ داری ڈالتا ہے۔ اخلاقی سیاست کو آؤٹ سورس نہیں کیا جا سکتا۔ اسے اجتماعی طور پر عمل میں لانا چاہیے۔
تبدیلی، اگر آتی ہے، تو بتدریج ہو گی۔ اس کے لیے صبر، استقامت اور ناکامیوں کو برداشت کرنے کی آمادگی درکار ہوگی۔ لیکن ہیول کا کام امید کی ایک شکل پیش کرتا ہے جو وہم کی بجائے حقیقت پر مبنی ہے۔
’بے اختیار کی طاقت‘ صرف آمریت کے بارے میں ایک مضمون نہیں ہے۔ یہ ہمیں یاد دلاتا ہے کہ محدود حالات میں بھی، افراد انتخاب کرنے کی صلاحیت کو برقرار رکھتے ہیں — سچ بولنے، دیانتداری کے ساتھ کام کرنے، تعاون سے انکار کرنے کی۔ ایسے وقت میں جب بہت سے لوگ سیاسی اور سماجی گفتگو میں زہریلے پن سے مغلوب محسوس کرتے ہیں، یہ پیغام بااختیار بنا رہا ہے۔ یہ توجہ اس چیز کی طرف منتقل کرتا ہے جس پر قابو نہیں پایا جا سکتا ہے، یعنی کسی کے اپنے اعمال، انتخاب اور وعدے۔ سچائی میں رہنے کا انتخاب کرکے، یکجہتی پیدا کرکے اور اخلاقی ذمہ داری پر اصرار کرکے، عام لوگ اپنی ایجنسی پر دوبارہ دعویٰ کرنا شروع کر سکتے ہیں۔
یہ، بالآخر، ہیول کی پائیدار میراث ہے - ایک یاد دہانی کہ جبر کے باوجود، بے اختیار کبھی بھی مکمل طور پر طاقت کے بغیر نہیں ہوتے۔
مصنف آغا خان یونیورسٹی کے پروفیسر ایمریٹس، سائیکاٹری ہیں۔
ڈان، 2 مئی 2026 میں شائع ہوا۔
