شہر کے جاگنے سے پہلے جانور پہنچ جاتے ہیں۔
صبح کے تین بجے تک، عیدالاضحیٰ سے چند ہفتے پہلے، کراچی کے اطراف میں مویشیوں کی منڈیاں پہلے ہی شور اور رنگت سے بھری ہوتی ہیں، اندرون سندھ سے مویشیوں کی بے ہنگم کمی، بلوچستان سے بکریوں کی تیز دھڑکن، کبھی کبھار اونٹ خاموشی سے کھڑے ہوتے ہیں جبکہ تاجر ہلکے پھلکے ہوتے ہیں۔
جو آدمی یہ جانور لائے ہیں وہ دنوں سے سفر کر رہے ہیں۔ انہوں نے ان جانوروں کو کھانا کھلایا، انہیں پانی پلایا، صوبائی چوکیوں سے گزرنے کے لیے بات چیت کی اور چارے کی قیمت کو جذب کیا - جس کی قیمت صرف پچھلے تین سالوں میں بڑھی ہے - اور نقل و حمل کی مسلسل بڑھتی ہوئی لاگت، بشکریہ ایک خودمختار جو مالی طور پر ذمہ دار ہونے سے انکار کرتا ہے۔
وہ پاکستان کی سب سے بڑی سالانہ مارکیٹوں میں سے ایک میں سپلائی کے ساتھ حصہ لینے والے ہیں۔
لیکن کوئی بھی سرکاری ادارہ ان کا شمار درستگی کے ساتھ نہیں کرتا۔
ہر عیدالاضحیٰ پر لاکھوں پاکستانی وفاقی ترقیاتی بجٹ کے نصف سے زیادہ ایک غیر مرکزی اقتصادی تقریب میں شرکت کرتے ہیں۔ صرف تین دنوں میں ملکی معیشت سے آدھا کھرب روپے بہہ گئے اور نصف ملین ٹن پروٹین تقسیم کی گئی۔ مویشیوں کے تاجروں اور قصابوں سے لے کر دیہی کسانوں، ٹرانسپورٹروں اور ٹینری کے کارکنوں تک، یہ اس وسیع غیر رسمی معیشت کی کہانی ہے جو اس قوم کو برقرار رکھتی ہے اور ریاست بمشکل اقدامات کرتی ہے۔
عید کیش فلو کو سمجھنا
پاکستان میں عیدالاضحیٰ کے تین دنوں میں تقریباً 7.4 ملین جانور ذبح کیے گئے۔ گائے، بھینس، بکری، بھیڑ، اونٹ، معاشی وزن کی ترتیب میں۔
2025 کے لیے بہترین دستیاب قومی تخمینہ، پاکستان ٹینرز ایسوسی ایشن (پی ٹی اے) کی چھپائی کی گنتی، سات شہروں کے میونسپل آفل ڈسپوزل ڈیٹا اور اسٹیٹ بینک آف پاکستان (ایس بی پی) کے مالیاتی بہاؤ کے اعداد و شمار سے مثلث، عیدالاضحیٰ کے قربانی کے جانوروں اور ذیلی سرگرمیوں پر کل قومی اخراجات کو تقریباً 641 ارب روپے کے حساب سے ظاہر کرتا ہے۔ 539-752 بلین روپے، قیمت کی وصولی اور واقعات پر منحصر ہے۔
نچلی حد پر بھی، یہ نصف ٹریلین روپے سے زیادہ ہے، جو 72 گھنٹوں میں معیشت کے ذریعے آگے بڑھ رہا ہے۔
اس کو سیاق و سباق میں رکھنا: پاکستان کا سالانہ فیڈرل پبلک سیکٹر ڈویلپمنٹ پروگرام (PSDP) مختص – حکومت کا ترقیاتی اخراجات کا پورا بجٹ – مالی سال 2025 میں 1.1 ٹریلین روپے تھا۔ عیدالاضحیٰ پر نجی اخراجات ریاست کے سالانہ ترقیاتی بجٹ کے تقریباً 60 فیصد کے برابر ہیں، جو ٹیکس وصولی یا عطیہ دہندگان کی مالی اعانت یا ادارہ جاتی منصوبہ بندی کے ذریعے نہیں، بلکہ لاکھوں گھرانوں کے وکندریقرت فیصلوں کے ذریعے ہوتے ہیں جو مذہبی ذمہ داری کی پابندی کرتے ہیں۔
کوئی وزارت اس کو مربوط نہیں کرتی۔ کوئی مرکزی بینک اس کی ہدایت نہیں کرتا۔ یہ ہر سال ہوتا ہے، وقت کی درستگی کے ساتھ جس سے رسمی منصوبہ ساز ہی حسد کر سکتے ہیں۔
عیدالاضحی ملک بھر میں نصف ملین ٹن پروٹین کو میزوں پر منتقل کرتی ہے، سیکڑوں اربوں روپے شہروں سے دیہاتوں تک منتقل کرتی ہے، ایک پوری صنعتی خام مال کی سپلائی چین کو برقرار رکھتی ہے، اور ان لاکھوں کارکنوں کے لیے سال کی سب سے زیادہ آمدنی کا واقعہ فراہم کرتی ہے جن کا کبھی روزگار کے سروے میں شمار نہیں کیا جاتا۔ یہ سب کچھ حکومتی ہدایت، سبسڈی یا عمل درآمد رپورٹ کے بغیر کرتا ہے۔
براڈ منی (جس سے مراد تمام نقدی اور سکے گردش میں ہیں، نیز تمام مقامی کرنسی بینک ڈپازٹس) ڈیٹا، جیسا کہ اسٹیٹ بینک آف پاکستان نے رپورٹ کیا ہے، آزادانہ طور پر پیمانے کی تصدیق کرتا ہے۔ عید 2025 سے پہلے کے ہفتوں میں، 'کرنسی ان سرکولیشن' (CIC)، بینکنگ سسٹم کے باہر رکھے گئے فزیکل کیش کا اسٹاک، عید سے پہلے کی بیس لائن سے 619 بلین روپے بڑھ گیا۔
نقدی کی طلب میں معمول کے موسمی بہاؤ کو ختم کریں، اور عید سے متعلق اخراجات سے منسوب غیر معمولی کیش پلس تقریباً 369 بلین روپے تھی۔ معیاری لین دین کے مساوی ضرب کا اطلاق کریں، اس حقیقت کو مدنظر رکھتے ہوئے کہ نقد کا ہر روپیہ بینکنگ سسٹم میں واپس آنے سے پہلے کئی بار استعمال ہوتا ہے، اور عید کے اخراجات کے لیے میکرو کیش سائیکل کا تخمینہ 609 بلین روپے ہے۔
یہ فزیکل اینیمل ماڈل سے 641 بلین روپے کے قریب ہے، اور مکمل طور پر مختلف ڈیٹا کے ذرائع پر بنائے گئے دو آزاد طریقوں کا اکٹھا ہونا اس بات کا مضبوط ترین ممکنہ اشارہ ہے کہ تخمینہ درست ترتیب میں ہے۔
نقدی اپنی کہانی بیان کرتی ہے، کیونکہ جانور بنیادی طور پر نقدی میں خریدے اور بیچے جاتے ہیں۔ اس طرح، 'کرنسی ان سرکولیشن' میں اضافہ اتنا ہی قابل اعتماد ہے جتنا کہ رسمی اعداد و شمار میں معاشی سرگرمی کا فنگر پرنٹ۔
نمبروں کو حاصل کرنا عیدالاضحی کے اخراجات کا تخمینہ لگانے کا طریقہ کار سبق آموز ہے کیونکہ یہ پاکستان کی معیشت کے بارے میں ایک وسیع تر حقیقت کو روشن کرتا ہے - اس میں رونما ہونے والی سب سے اہم چیزوں کی پیمائش کرنا سب سے مشکل ہے۔
کوئی قومی قربانی [جانوروں کی قربانی] کی مردم شماری نہیں ہے، اور مویشیوں کی آخری مردم شماری ایک دہائی سے زیادہ عرصہ قبل کی گئی تھی۔ اس طرح کی نقدی سے بھرپور معیشت کی نوعیت کو سمجھنے کے لیے، ہم اعداد و شمار کے متعدد ذرائع سے اخراجات کے سائز کو مثلث بنانے کی کوشش کرتے ہیں۔
پہلا پی ٹی اے ہے، جو چمڑے کی صنعت کی طرف سے عید کے بعد جمع کی گئی کھالوں اور کھالوں کو شمار کرتا ہے۔ ہر قربانی کا جانور ایک کھال یا کھال پیدا کرتا ہے۔ پی ٹی اے کا 2025 کا اعداد و شمار، 7.4 ملین سے زیادہ کھالیں اور کھالیں، اس لیے قربانی کے جانوروں کی قومی تعداد میں سب سے قریب ترین دستیاب ہے۔ اس کی کمزوریوں میں چھپانے کی خرابی، غیر رسمی جمع کرنے کے چینلز اور سرحد پار سے رساو شامل ہیں، جو یہ بتاتے ہیں کہ اصل تعداد اس سے زیادہ ہے جو ٹینریز تک پہنچتی ہے۔ لیکن یہ ایک کم پابند اینکر فراہم کرتا ہے جو کسی بھی سروے سے زیادہ قابل اعتماد ہے۔
دوسرا میونسپل آفل ڈیٹا ہے۔ ہر بڑے شہر کی سالڈ ویسٹ منیجمنٹ اتھارٹی عید کے بعد کی آپریشنل رپورٹس شائع کرتی ہے، جس میں بتایا جاتا ہے کہ کتنے ٹن جانوروں کا فضلہ، آفل، انتڑیوں، کھالوں اور لاشوں کی باقیات کو جمع اور ٹھکانے لگایا جاتا ہے۔ یہ اعداد و شمار جسمانی طور پر ذبح کی سرگرمی سے جڑے ہوئے ہیں، کیونکہ کوئی جھوٹا آفل تیار نہیں کر سکتا۔
کراچی کے سالڈ ویسٹ مینجمنٹ بورڈ نے عید 2025 کے تین دنوں میں 76000 ٹن آفیل اور جانوروں کا فضلہ اکٹھا کیا اور اسے ٹھکانے لگایا۔ لاہور ویسٹ مینجمنٹ کمپنی نے اسی عرصے میں شہر بھر میں 54888 ٹن کچرے کو ٹھکانے لگایا۔ صوبہ پنجاب نے مجموعی طور پر تین دنوں میں 230000 ٹن سے زائد جانوروں کا فضلہ ہٹایا۔
تیسرا اسٹیٹ بینک کا ہَفتَہ وار مانیٹری ڈیٹا ہے، 'کرنسی ان سرکولیشن' سیریز جو کہ براڈ منی (M2) ڈیٹاسیٹ میں شامل ہے۔ عید سے پہلے کیش اسپائیک، ایک بار عام موسمی تغیرات سے الگ تھلگ، معاشی سرگرمیوں کا ایک بڑے پیمانے پر فنگر پرنٹ ہے جسے کم رپورٹنگ یا غیر رسمی لین دین کی کوئی مقدار مکمل طور پر مبہم نہیں کر سکتی۔
ترکی کے مرکزی بینک نے اپنی عیدالاضحیٰ کے جشن کے لیے ایک جیسے مظاہر کو دستاویز کیا، جس میں کیش پلس اسلامی تہوار کی معیشتوں کی ایک عالمگیر خصوصیت ہے جہاں مویشی نقدی کے لیے خریدے جاتے ہیں۔
تینوں طریقے بڑے پیمانے پر 600-650 بلین روپے میں جمع ہوتے ہیں۔ نتیجہ یہ نہیں ہے کہ کوئی بھی انفرادی طریقہ کامل ہے، لیکن یہ کہ بنیادی معاشی حقیقت اتنی بڑی ہے کہ تین مختلف لینز کے ذریعے واضح طور پر ظاہر ہو سکے، ہر ایک اپنے اپنے اندھے دھبوں کے ساتھ۔
زنجیر
ایک ہی گائے کی سپلائی چین پر غور کریں۔ اس کی افزائش اور پرورش دیہی پنجاب یا سندھ یا بلوچستان میں ہونے کا امکان ہے۔ اس کا مالک کسان نے اسے مقامی تاجروں سے خریدے گئے چارے پر مہینوں تک کھلایا، اور ہو سکتا ہے کہ عید سے پہلے ہفتوں (یا مہینوں) میں فیڈ کی لاگت کو پورا کرنے کے لیے، غیر رسمی طور پر، کمیشن ایجنٹ یا ساہوکار سے مختصر مدت کا قرض لیا ہو۔
اس کے بعد جانور کو براہ راست سڑک کے کنارے منڈی [مارکیٹ پلیس] میں یا دو سے تین بیچوان تاجروں کی زنجیر کے ذریعے فروخت کیا جاتا تھا، ہر ایک مارجن نکالتا تھا۔ چھوٹے جانوروں کے لیے ٹرانسپورٹ، ٹرک، یا تین پہیوں والی گاڑی کرائے پر لی گئی، جس سے رسد کے شعبے میں آمدنی میں اضافہ ہوا۔
شہر میں، جانوروں کو ایک عارضی منڈی میں رکھا گیا تھا جہاں سٹال کی فیس ادا کی جاتی تھی، اور جہاں چارہ بیچنے والے اور پانی فروش اپنا حصہ نکالتے تھے۔ خریداری کے بعد، ایک قصاب کو ذبح کرنے اور گوشت کاٹنے کے لیے رکھا گیا تھا۔ یہ، شہری پاکستان کے ہزاروں پیشہ ور قصابوں کے لیے، ان کے سال کا واحد اقتصادی طور پر سب سے زیادہ پیداواری ہَفتَہ ہے۔ کھال ایک کلکٹر کے پاس گئی، جس نے اسے ٹینری سپلائی چین کو بیچ دیا۔
اس سلسلہ کی ہر کڑی دیہی سے شہری یا غیر رسمی سے رسمی آمدنی کا واقعہ بن جاتی ہے۔ اس رقم کا دشاتمک بہاؤ بہت اہمیت رکھتا ہے۔ چونکہ پاکستان کا جی ڈی پی گروتھ ماڈل طویل عرصے سے شہری کھپت اور ترسیلات زر کی حمایت سے چلنے والی طلب سے چلتا رہا ہے، زرعی آمدنی، جو کہ تقریباً 40 فیصد آبادی کو سہارا دیتی ہے، حکومتی پالیسی کی وجہ سے دائمی طور پر کم گنتی اور ساختی طور پر کم محرک ہے۔
ایک شہری سے دیہی منتقلی
عیدالاضحیٰ ان چند لمحات میں سے ایک ہے جب پاکستان سے شہری سے دیہی پاکستان میں بڑی، صاف، غیر مشروط آمدنی کی منتقلی بڑے پیمانے پر ہوتی ہے، جو مکمل طور پر سرکاری سبسڈی یا ترقیاتی پروگراموں کے بجائے نجی مذہبی ذمہ داریوں کے تحت ہوتی ہے۔
2025 میں ایک اوسط مویشیوں کا جانور بڑے پیمانے پر مارکیٹ کے نرخوں پر تقریباً 110000 روپے میں فروخت ہوا — وہ پریمیم جانور نہیں جو سوشل میڈیا پر وائرل ہونے والی ویڈیوز میں نظر آتے ہیں، بلکہ وہ درمیانی گائے جسے شہری گھرانوں کی اکثریت، اکثر اجتماعی طور پر، سات شیئرز کے انتظام کے ذریعے خریدتی ہے۔ اس قیمت میں سے، مویشی کاشتکار تاجروں کے مارجن اور ٹرانسپورٹ کی ادائیگی کے بعد 55 سے 65 فیصد کے درمیان اپنے پاس رکھتے ہیں - منڈی کے نظام کی دھندلاپن کو دیکھتے ہوئے، لیکن پاکستان کے لائیو سٹاک سیکٹر کے ویلیو چین کے تجزیوں کے مطابق ایک موٹا تخمینہ۔
70 لاکھ جانوروں پر اوسطاً کسان کو 60000 روپے، یعنی 420 بلین روپے دیہی اور پِیری شہری گھریلو آمدنی میں ایک ہفتے کے دوران بہہ جاتے ہیں۔ ایک درمیانے درجے کے ترقیاتی پروگرام کے مساوی، سوائے یہ ہر سال بغیر کسی ناکامی کے ہوتا ہے۔
ایک اندازے کے مطابق صرف کراچی نے 2025 میں عیدالاضحیٰ پر 185 بلین روپے خرچ کیے جو کہ قومی کل کا تقریباً 29 فیصد ہے، اس شہر سے جو قومی آبادی کا تقریباً 15 فیصد ہے۔
آفل ڈیٹا یہاں اینکر ہے، کیونکہ سندھ سالڈ ویسٹ مینجمنٹ بورڈ (SSWMB)، کراچی کی میونسپل سالڈ ویسٹ اتھارٹی نے عید کے تین دنوں میں 76000 ٹن آفال اور جانوروں کا فضلہ اکٹھا کیا۔ فی جانور پرجاتیوں کے وزن والے آفل پیداوار سے کام کرتے ہوئے، اس کا مطلب شہر کے جمع کرنے کے دائرے میں تقریباً 2.2 ملین قربانی کے جانور ہیں، جن کا تخمینہ لگ بھگ 945000 مویشی، 1.1 ملین بکریاں، 110000 بھیڑیں، اور تقریباً 6600 اونٹ ہیں۔
مویشیوں کی گنتی ہی کراچی کو منفرد بناتی ہے۔ اس کی انواع مل جاتی ہیں - تقریباً 43 فیصد مویشی، 50 فیصد بکریاں، ایک ایسے شہر کی عکاسی کرتی ہیں جس میں سات حصص والی گائے کا انتظام درمیانی آمدنی والے گھرانوں کی شرکت کا غالب طریقہ بن گیا ہے۔
سات حصص کا مطلب ہے کہ سات گھرانے ایک گائے کی قربانی کے لیے اپنے وسائل جمع کر رہے ہیں۔ یہ وہ طریقہ کار ہے جس کے ذریعے عید الاضحی شرکت کو جمہوری بناتی ہے، فی گھرانہ داخلے کی قیمت کو کم کرتی ہے۔ غیر سرکاری تنظیموں (این جی اوز) نے اس انتظام کو باضابطہ شکل دی ہے، فی حصص اور فی جانور کی قیمتیں سالانہ شائع کرتے ہیں اور ایک بڑے پیمانے پر مارکیٹ پرائس اینکر فراہم کرتے ہیں جو اکثر منڈی کی سرخیوں سے زیادہ حقیقی لین دین کی قیمتوں کا نمائندہ ہوتا ہے۔
لوگوں کو پروٹین
سات ملین جانور گوشت دیتے ہیں۔ خاص طور پر، وہ تقریباً 532000 ٹن خوردنی گوشت حاصل کرتے ہیں، جو کہ 2025 کے قومی ہیڈ کاؤنٹ میں پرجاتیوں کے وزن والے گوشت کی پیداوار کے مفروضوں سے اخذ کیا گیا ہے۔ 641 بلین روپے کے قدامت پسند بنیادی کیس کے اخراجات پر، یہ قربانی کے نظام کے ذریعے پیدا ہونے والے خوردنی گوشت کی فی کلوگرام 1203 روپے کی مؤثر قیمت کا مطلب ہے۔
فی کلوگرام لاگت کا یہ اعداد و شمار ایک ایسی کہانی بیان کرتا ہے جسے نہ تو مذہبی اور نہ ہی معاشی طور پر عیدالاضحیٰ کے حوالے سے تسلیم کیا جاتا ہے۔ نصف ملین ٹن گوشت تین دنوں میں تقسیم کیا جاتا ہے، زیادہ تر رضاکارانہ تقسیم کے نظام کے ذریعے جو اسلامی عمل کے تحت لازمی ہے، ایک تہائی گھر والوں کے پاس، ایک تہائی رشتہ داروں اور پڑوسیوں کو، ایک تہائی غریبوں میں۔
ریاست فوڈ سبسڈی اور سماجی تحفظ کے پروگراموں پر سالانہ دسیوں ارب خرچ کرتی ہے جو بہت کم لوگوں کو بہت کم پروٹین تقسیم کرتے ہیں، جس میں انتظامی رگڑ بہت زیادہ ہے۔
اس گوشت کی تقسیم کا ہدف نامکمل ہے، یہ غربت کے نقشوں کی بجائے سوشل نیٹ ورکس کی پِیروی کرتا ہے، اور کمزور سماجی روابط رکھنے والے شہری غریبوں کو دیہی برادریوں کے مقابلے میں گھنے رشتہ داری والے نیٹ ورکس سے کم مل سکتے ہیں۔ لیکن دوبارہ تقسیم کا پیمانہ حقیقی ہے، اور یہ کسی ایک سرکاری فارم، ہیلپ لائن یا ضلعی افسر کے بغیر حاصل کیا جاتا ہے۔ عیدالاضحیٰ پاکستان کا سب سے بڑا سالانہ خوراک کی تقسیم کی تقریب ہے، اور یہ مکمل طور پر مذہبی عقائد پر عمل کرنے والے نجی شہری چلاتے ہیں۔
معیشت کی صحت
یہاں ایک ترقیاتی معاشیات کی دلیل ہے جو مذہبی عمل میں سرایت شدہ کم قدر سماجی انفراسٹرکچر کے بارے میں پیش کی جائے گی، جس طرح سے زکوٰۃ، قربانی اور صدقہ جیسے ادارے ان کمیونٹیز کے لیے غیر رسمی انشورنس میکانزم کے طور پر کام کرتے ہیں جن تک رسمی سماجی تحفظ نہیں پہنچا ہے۔
اس تجزیے میں سب سے خوبصورت شواہد وہ ہیں جو اسٹیٹ بینک کے ہَفتَہ وار مالیاتی اعداد و شمار پاکستان کی نقد معیشت کے بارے میں ظاہر کرتے ہیں۔
جون کے اوائل میں عیدالاضحیٰ 2025 سے پہلے کے دو ہفتوں میں، ’کرنسی ان سرکولیشن‘ 10296 ارب روپے سے بڑھ کر 10915 ارب روپے کی چوٹی پر پہنچ گئی، جو کہ مجموعی طور پر 619 ارب روپے کا ہے۔ عید کے بعد، بینکنگ سسٹم میں نقدی کی واپسی شروع ہوئی - جون کے آخر تک 280 ارب روپے واپس آچکے تھے۔ واپسی کا تناسب، نکالی گئی نقدی کا وہ حصہ جو چار ہفتوں کے اندر بینکنگ سسٹم میں واپس آجاتا ہے، 2025 میں تقریباً 45 فیصد تھا۔ بقیہ غائب نہیں ہوتا ہے، یہ غیر رسمی معیشت میں گردش کرتا ہے، ایسے سامان اور خدمات کی ادائیگی کرتا ہے جو کبھی بینک اکاؤنٹ کو نہیں چھوتے۔ یہ پاکستان کی کیش اکانومی کی ساخت ہے، ایک مانیٹری سٹاک چینلز کے ذریعے منتقل ہوتا ہے جس میں رسمی مالیاتی ڈھانچہ بمشکل ہی جھلکتا ہے۔ عیدالاضحیٰ، تین دن تک، اسے روشن کرتی ہے۔
2024 کا دور اور بھی واضح تھا، 475 بلین روپے کی غیر معمولی کیش پلس جس سے 783 بلین روپے کا میکرو اخراجات کا تخمینہ لگایا گیا، جو چار سالہ سیریز میں سب سے زیادہ ہے۔ 2023 کا اعداد و شمار، اس کے برعکس، 225 بلین روپے پر گرا، جو کہ معاشی طور پر دباؤ والی عید کے ساتھ مطابقت رکھتا ہے، جس میں جانوروں کی تعداد میں کمی آئی اور گھرانوں نے اپنی قربانی کے انتخاب کو کم کیا۔
کیش سائیکل معاشی اعتماد کی سمت کے بارے میں جھوٹ نہیں بولتا۔ سالوں میں اس کا تغیر زندگی کے معیار کو ان طریقوں سے ٹریک کرتا ہے جس کی سرخی جی ڈی پی کی شرح نمو غیر واضح ہے۔
غیر مرئی معیشت
SSWMB لاجسٹک رپورٹ میں ہر ٹن آفال کے پیچھے ایک شخص ہوتا ہے۔
ملیر یا بن قاسم کے علاقے میں کہیں محمد اکرم نے قصائی کے طور پر سال کے مصروف ترین تین دن پورے کیے ہوں گے۔ وہ قدامت پسند اندازوں کے مطابق، ذبح کرنے اور کاٹنے کی خدمت کے لیے فی جانور 1500-2500 روپے کماتا ہے اور، عید کے تین دنوں میں سے ہر ایک پر، وہ اور اس کے تربیت یافتہ افراد آٹھ سے 12 جانوروں پر کارروائی کر سکتے ہیں۔
ایک عام مہینے میں، وہ پڑوسی حلال گوشت کاٹنے والے کے طور پر 25000-35000 روپے کماتا ہے۔ ان تین دنوں میں، وہ چھ ہفتوں میں اس سے زیادہ کماتا ہے۔ وہ کسی رسمی ملازمت کے سروے میں ظاہر نہیں ہوتا ہے۔ اس کی آمدنی پر ٹیکس نہیں لگایا جاتا، ٹریک نہیں کیا جاتا اور اسے کسی سہ ماہی اقتصادی اشارے میں شمار نہیں کیا جاتا۔
رحیم یار خان میں مویشیوں کے تاجر غلام عباس تین ماہ سے اس ہفتے کی تیاری میں مویشیوں کی خرید و فروخت کر رہے ہیں۔ اس نے کینال کالونیوں میں چھوٹے کاشتکاروں سے 75000-90000 روپے میں جانور خریدے اور کراچی اور لاہور کی منڈیوں میں 110000-130000 روپے میں فروخت کیے۔ اس کا مارجن، منڈی فیس، راستے میں چارہ، اور ناگزیر جانور جو نقل و حمل کے دوران حالت سے محروم ہو گئے، شاید 15-20 فیصد فی کامیاب جانور تھا۔
وہ مکمل طور پر نقد رقم میں کام کرتا ہے۔ اس کے پاس کمپیوٹرائزڈ قومی شناختی کارڈ (CNIC) سے رجسٹرڈ کاروبار نہیں ہے، کوئی قومی ٹیکس نمبر (NTN) نہیں ہے، اور نہ ہی کوئی بینک اکاؤنٹ ہے جس میں وہ معمول کے مطابق آمدنی جمع کرتا ہے۔ وہ، شماریاتی طور پر، پوشیدہ ہے، کیونکہ مذکورہ بالا تمام چیزوں کو کسی سہ ماہی اقتصادی اشارے میں شمار نہیں کیا جاتا ہے۔
اور مظفر گڑھ کے ایک گاؤں میں، ایک کسان جو چھ ماہ سے ایک بھینس کو چرا رہا ہے، باقاعدگی سے چارے پر خرچ کر رہا ہے، آخر کار اس جانور کو بیچ دیتا ہے، ممکنہ طور پر اپنے سال کے سب سے بڑے نقد لین دین کے لیے۔ یہ اس غیر رسمی کریڈٹ کی ادائیگی کرتا ہے جو اسے اس کے مقامی کمیشن ایجنٹ سے فیڈ کی مالی اعانت کے لیے دیا گیا تھا۔
یہ گھریلو اخراجات کے لیے اس کی بیوی کے ہاتھ میں پیسے ڈالتا ہے جو انہوں نے سردیوں سے موخر کر دیا ہے۔ یہ ستمبر کے لیے اسکول کا سامان خریدتا ہے اور پچھلے مانسون سے لیک ہونے والی چھت کی مرمت کرتا ہے۔ کراچی کے ایک شہری گھرانے سے مظفر گڑھ کے ایک دیہی گھرانے میں منتقل ہونے والے اس لین دین کو ایک ماہر معاشیات دولت کی منتقلی کہے گا، اور جسے ایک ماہر سماجیات یکجہتی کا طریقہ کار کہہ سکتے ہیں، لیکن یہ واقعی ایک مذہبی تہوار ہے۔
قومی قربانی کی مردم شماری کا نہ ہونا محض حساب کتاب کی تکلیف نہیں ہے۔ یہ پاکستان کی شماریاتی مشینری میں اس کی اپنی غیر رسمی معیشت کی پیمائش کرنے اور توسیع کے ذریعے، یہ سمجھنے کے لیے کہ فلاح و بہبود دراصل کہاں سے آتی ہے اور یہ کیسے بہہ رہی ہے، کی ساختی نااہلی کی عکاسی کرتی ہے۔
پاکستان بیورو آف سٹیٹسٹکس کا قومی کھاتوں کا طریقہ کار باضابطہ شعبے کی پیداوار، ٹیکس رجسٹرڈ انٹرپرائزز اور متواتر گھریلو سروے پر انحصار کرتا ہے۔ ان میں سے کوئی بھی انسٹرومنٹ 641 بلین روپے کے غیر رسمی مارکیٹ ایونٹ کو حاصل کرنے کے لیے ڈیزائن نہیں کیا گیا ہے جو کہ تین دنوں میں ختم ہو جائے گا اور میونسپل ویسٹ ڈسپوزل رپورٹ کے علاوہ کوئی کاغذی راستہ نہیں چھوڑا ہے۔
یہ پالیسی کے لیے نتیجہ خیز ہے۔ اگر ریاست یہ نہیں جانتی ہے کہ دیہی مویشی پالنے والے کسانوں کو عیدالاضحیٰ کی مانگ سے سالانہ 400 سے زیادہ ارب روپے کی آمدنی میں اضافہ ہوتا ہے، تو وہ اس بات کا نمونہ نہیں بنا سکتی کہ جب شہری قوت خرید میں کمی آتی ہے تو زرعی گھریلو آمدنی کا کیا ہوتا ہے۔
اگر یہ نہیں جانتا ہے کہ 532000 ٹن پروٹین تین دنوں میں نجی طور پر دوبارہ تقسیم کیا جاتا ہے، تو وہ اس بنیادی لائن کے خلاف اپنی خوراک کی حفاظت کی مداخلت کو کیلیبریٹ نہیں کر سکتا۔
اگر اسے یہ معلوم نہیں ہے کہ عید کے ہفتے میں 609 بلین روپے کی نقدی غیر رسمی چینلز کے ذریعے گردش کرتی ہے، تو وہ مالیاتی پالیسی یا مالیاتی شمولیت کے پروگراموں کو ڈیزائن نہیں کر سکتا جو اس بات پر بات کرتے ہیں کہ نقد اصل میں کہاں جاتا ہے۔ جو پہلے سے موجود ہے اسے گننا
قابل عمل بہتری دستیاب ہیں۔ پی ٹی اے پہلے ہی سالانہ چھپنے کی گنتی تیار کرتا ہے۔ ریاست کو چاہیے کہ اسے صوبائی تفریق کے ساتھ مویشیوں کی قربانی کی سرکاری مردم شماری میں باضابطہ شکل دے دے۔
میونسپل ویسٹ مینجمنٹ حکام پہلے ہی آفل ٹنیج رپورٹس تیار کرتے ہیں۔ ایک معیاری ٹیمپلیٹ، جو وزارت نیشنل فوڈ سیکیورٹی کے ذریعہ لازمی ہے، ان آپریشنل ریکارڈز کو قابل استعمال سالانہ اقتصادی ڈیٹاسیٹ میں تبدیل کر سکتا ہے۔
اسٹیٹ بینک پہلے ہی ہَفتَہ وار CIC ڈیٹا شائع کرتا ہے۔ ہر سال شائع ہونے والا عیدالاضحی کا ایک وقف مانیٹری تجزیہ، پالیسی سازوں کو ایک میکرو کیش سائیکل بیس لائن فراہم کرے گا، جس کے خلاف غیر رسمی شعبے کی صحت کو ٹریک کرنا ہے۔
ان اصلاحات میں سے کسی کے لیے بھی نئے اداروں، نئے قوانین یا نئے پیسے کی ضرورت نہیں ہے، بلکہ صرف انتظامی مرضی کی ضرورت ہے جو پہلے سے موجود ہے۔
اس مضمون کا ایک ورژن ہے جو پالیسی نسخوں کے ایک سیٹ پر ختم ہوتا ہے، جس میں مویشیوں کی منڈیوں کو باضابطہ بنانے، تاجروں کے لیے بینکنگ تک رسائی کو بڑھانے، چھپائی جمع کرنے کو معقول بنانے اور قربانی کے ڈیٹا کو قومی کھاتوں میں ضم کرنے کا مطالبہ کیا گیا ہے۔ یہ ورژن غلط نہیں ہے، لیکن یہ ایک زیادہ بنیادی مشاہدے سے محروم ہے کہ پاکستان کی رسمی معیشت، جو کہ مالیاتی کھاتوں، مالیاتی رپورٹوں، اور جی ڈی پی کی ترقی کے اعلانات میں ظاہر ہوتی ہے، اس معیشت سے چھوٹی اور کمزور ہے جس میں لوگ رہتے ہیں۔
ریاست جی ڈی پی کا شاید 12 فیصد ٹیکس دیتی ہے۔ باضابطہ بینکنگ سیکٹر شاید بالغ آبادی کا ایک تہائی حصہ فراہم کرتا ہے، جو ہنسی مذاق میں محدود بٹوے کو اکاؤنٹس کے طور پر چھپاتے ہوئے شمار نہیں کرتا ہے۔ رسمی ملازمت، زیادہ تر اندازوں کے مطابق، 15 فیصد سے کم کارکنوں پر محیط ہے۔ باقی سب کچھ، مویشیوں کا تاجر، گھومنے پھرنے والا قصاب، چھپانے والا، منڈی کا چارہ بیچنے والا، ایک متوازی معیشت میں کام کرتا ہے جو ٹوٹی یا ناکام نہیں ہوتی۔ یہ فعال، موافقت پذیر اور سماجی اور مذہبی اداروں سے گہرا جڑا ہوا ہے جو پاکستانی زندگی کو اپنی رونق بخشتے ہیں۔
عیدالاضحیٰ 72 گھنٹوں میں 641 بلین روپے خرچ کرتی ہے، نصف ملین ٹن پروٹین کو ملک بھر میں میزوں پر منتقل کرتی ہے، سیکڑوں ارب روپے شہروں سے دیہاتوں تک منتقل کرتی ہے، صنعتی خام مال کی سپلائی چین کو برقرار رکھتی ہے، اور لاکھوں کارکنوں کے لیے سال کی سب سے زیادہ آمدنی کا واقعہ فراہم کرتی ہے جن کا کبھی روزگار کے سروے میں شمار نہیں کیا جاتا۔
یہ سب کچھ حکومتی ہدایت، سبسڈی یا عمل درآمد رپورٹ کے بغیر کرتا ہے۔ یہ، سب سے زیادہ لغوی معنوں میں، لوگوں کی معیشت ہے، جو ایمان، فرض اور 14 صدی پرانے ادارے کی ناقابل تلافی سماجی ٹیکنالوجی پر چل رہی ہے۔
شہر کے جاگنے سے پہلے جانور پہنچ جاتا ہے۔
تاجر دنوں سے سڑک پر ہے۔ قصاب اپنی چھری تیز کرتا ہے۔ ٹینری اپنی بھٹیوں کو روشن کرتی ہے۔ اور مظفر گڑھ میں کہیں ایک کسان مہینوں میں پہلی بار ہاتھ میں نقدی پکڑے چھت کے بارے میں سوچتا ہے۔ ریاست کو یہ سب دیکھنا سیکھنا چاہیے۔ یہ بڑے پیمانے پر ہو رہا ہے، جب تک کہ اس ملک میں شہر ہیں - تعداد موجود ہے، کسی کو صرف ان کی گنتی کرنی ہے۔
مصنف میکرو اکنامسٹ اور IBA، کراچی میں پریکٹس کے پروفیسر ہیں۔
ان سے [email protected] پر رابطہ کیا جا سکتا ہے۔
ڈان، ای او ایس، 24 مئی 2026 میں شائع ہوا۔
