آئی ٹی کو پاکستان کو معرض وجود میں آئے 79 سال ہو چکے ہیں۔ ضرب المثل کے پل کے نیچے سے کافی پانی گزر چکا ہے، لیکن قومی شناخت، وسائل اور نمائندگی اور ہمسایہ ممالک کے ساتھ تعلقات کے بارے میں بنیادی تضادات اتنے ہی شدید ہیں جتنے کہ 1947 میں تھے۔ اس کے دل میں یہ تاریخی تصور ہے کہ برصغیر کے مسلمان ایک لازوال قوم ہیں جس میں سماجی اقدار اور مفادات ہندوؤں سے الگ ہیں۔ 1971 میں مشرقی پاکستان کی علیحدگی ایک بنیادی اصلاح کو جنم دے سکتی تھی، لیکن ریاست نے اس بیانیے کو تقویت دینے کا انتخاب کیا۔
حالیہ برسوں میں ہندوتوا کے عروج اور خاص طور پر مئی 2025 کے واقعات نے ریاستی نظریات کے حامل افراد کو زندگی کا ایک نیا موقع فراہم کیا ہے۔ اس کے باوجود پاکستان کے گردونواح کا سلوک متعدد جغرافیوں میں سیاست زدہ نوجوانوں کے درمیان مقابلہ قومی دعووں کے لیے ایندھن فراہم کر رہا ہے۔ یہ آوازیں بہترین طور پر غیر سنی اور بدترین طور پر دبا دی جاتی ہیں۔ اور اس طرح، پاکستان ایک بنیادی تضاد سے دوچار ہے - ایک ایسی ریاست جو اندرون اور بیرون ملک خود کو ایک مسلم طاقت کے طور پر پیش کرنے پر اصرار کرتی ہے، یہاں تک کہ نسلی-لسانی گروہوں اور غیر مسلموں کے ایک اہم فرقے کے طور پر بالکل مختلف نظریاتی دعوے کرتے ہیں۔
یہ، یقینا، صرف شناخت کا معاملہ نہیں ہے. یہ طاقت اور وسائل کے بارے میں بھی ہے۔ جدید قومی ریاست نہ صرف پاکستان میں بلکہ ہر جگہ ایک تعمیر شدہ ادارہ ہے۔ لیکن بہت سے دیگر معاملات میں، متنوع نسلی، لسانی، مذہبی اور دیگر کمیونٹیز نے قومی شناخت پر سمجھوتہ کیا ہے کیونکہ انہوں نے کم و بیش قابل قبول اقتدار کی تقسیم کے انتظامات وضع کیے ہیں۔
مثال کے طور پر ملائیشیا کو لے لیں۔ بڑی غیر مسلم چینی اور ہندوستانی اقلیتی آبادی جو اہم اقتصادی مراعات سے لطف اندوز ہوتی ہے، ایک ایسے سیاسی حکم کو قبول کر چکی ہے جو مالائی اکثریت کی بالادستی کو یقینی بناتا ہے۔ مینڈارن اور تامل قومی زبانیں نہیں ہیں، لیکن انہیں آئینی تحفظ حاصل ہے۔ ملائیشیا کے نظام میں بہت سی خرابیاں ہیں، جن میں دیہی علاقوں میں ایک اہم مالائی طبقے اور آمریت کا رجحان بھی شامل ہے، لیکن جیسے جیسے مابعد نوآبادیاتی نظام اقتدار میں ہے، یہ یقینی طور پر پاکستان میں موجود نظام سے بہتر کام کرتا ہے۔
درحقیقت، پاکستان میں عملی طور پر کوئی نمائندہ ادارہ نہیں ہے۔ ریاست کے اس کے غیر منتخب آلات پردیی علاقوں میں وسائل کو اکھاڑ پھینکتے ہیں اور زمین کے بدبختوں کو لاپرواہی سے ترک کر دیتے ہیں۔ حکمرانی کے نظریات رکھنے والے سرداروں اور نوابوں کے بارے میں بیان بازی کرتے ہیں جو اپنے لوگوں کو محروم کرتے ہیں، جبکہ موجودہ صوبوں کی جگہ درجنوں انتظامی اکائیوں سے خود کو تبدیل کرنے کے لیے خرگوش منصوبے تیار کرتے ہیں۔
پاکستان کو ایک بنیادی تضاد کا سامنا ہے۔
مختصراً، ایک عسکریت پسند حکمران طبقہ یہاں تک کہ تاریخی دائروں کے اشرافیہ کے ساتھ بھی اقتدار کا اشتراک کرنے سے انکار کر دیتا ہے، پھر بھی وہ برسراقتدار بورژوا موٹلی عملے کو غیر رسمی طور پر ہٹانے اور اس کی جگہ کسی دوسرے کو لانے سے پہلے چند برسوں تک ہر خوشامدی حکومت کو برقرار رکھنے کے لیے جدوجہد کرتا ہے۔
یہ سب جغرافیہ کی پشت پر شروع ہونے کے تقریباً 80 سال بعد جاری ہے۔ اسٹیبلشمنٹ کے اندر یہ یقین باقی ہے کہ محلاتی سازشیں اور عوام کو بے وقوف بنانا قابل عمل حکمت عملی ہیں کیونکہ امریکہ، چین، خلیجی ریاستوں اور دیگر مفاد پرستوں نے سلامتی پر مبنی ریاست کو برقرار رکھنے میں سرمایہ کاری کی ہے۔ درحقیقت عام پاکستانی قرضوں اور مکمل طور پر غیر پیداواری رسمی معیشت کی وجہ سے دبا ہوا ہے۔
جیوسٹریٹیجک کرایوں پر انحصار ہمارے قریبی پڑوسیوں کو مخالف بنانے کے ساتھ ساتھ رہتا ہے۔ بلاشبہ، بھارت اور افغانستان میں بدمعاش، نفرت پھیلانے والی حکمران حکومتیں علاقائی امن کے لیے کوئی احسان نہیں کرتیں۔ درحقیقت، 15 اگست کو، بھارتی اسٹیبلشمنٹ اپنی ہائپر نیشنلسٹ جگ ہنسائی بھی کرے گی، یہ بہانہ کر کے کہ وہ مقبوضہ کشمیر سے لے کر ناگالینڈ تک کاکروچ یا کسی اور چیز کی شکل میں اندرونی اختلاف سے آزاد ہے۔
اسی سلسلے میں، ریاست نے اس ملک میں طویل المیعاد علاقوں اور کام کرنے والے لوگوں پر ایک کلی اور دہرانے کا منصوبہ مسلط کیا ہے۔ غیر ملکی سازش کو ختم کرنے کی آڑ میں جبر اور استحصال کو معقول بنایا جاتا ہے - جو تقریباً لامحالہ ہندوستان یا افغانستان میں رچی گئی ہے۔ تاہم، اندر کے 'دشمن' وقت کے ساتھ ساتھ کئی گنا بڑھ گئے ہیں۔ یہ سب سے بڑھ کر ایک ایسے زوال پذیر نظام کا الزام ہے جو چھوٹے ذہن کے حکمرانوں کی طرف سے چلائے جاتے ہیں جو صرف اقتدار اور دولت کی خواہش رکھتے ہیں۔ جب کہ ایک حد سے زیادہ نوجوان آبادی بنیادی انسانی ضروریات اور آزادیوں سے محروم ہے۔ تو پھر پاکستان کے مظلوم قومی سوال کے حل کے کیا امکانات ہیں؟ زیادہ نہیں، لیکن ہمارے درمیان اب بھی بہت سے لوگ موجود ہیں جو حقیقی ڈی کالونائزیشن کے لیے جدوجہد جاری رکھے ہوئے ہیں۔ اس کے لیے حالات پیدا کرنا ایک لمبا حکم ہوگا، لیکن ہمیں ایک کثیر القومی سماجی معاہدہ کی ضرورت ہے جو پاکستان کے تمام حلقوں کے ساتھ برابری کا سلوک کرے۔
قدرت کی طرف سے ہمیں وصیت کردہ وسائل کا استعمال آنے والی نسلوں سمیت سب کی ضروریات کو پورا کرنے کے لیے ہونا چاہیے۔ اور اپنے پڑوسیوں کے ساتھ امن ہونا چاہیے۔ یہ تب ہی ہے کہ خود ساختہ سرپرست مقبول وصیت کے تابع ہوں گے۔
مصنف قائداعظم یونیورسٹی اسلام آباد میں پڑھاتے ہیں۔
ڈان، 14 اگست، 2026 میں شائع ہوا۔
