میرٹھ، انڈیا - ہندوستان کی ریاست اتر پردیش کے ضلع میرٹھ میں عید الاضحی کی نماز کے انتظامات پر بات کرنے کے لیے مسلمان مردوں کا ایک گروپ ایک چھوٹی مسجد کے اندر جمع ہونے کی وجہ سے موڈ بمشکل ہی تہوار ہے۔
نئی دہلی، قومی دارالحکومت سے تقریباً 80 کلومیٹر (50 میل) کے فاصلے پر، ملیانہ گاؤں میں تقریباً 50 نمازی مسجد کی انتظامی کمیٹی کے ارکان کی باتیں سننے کے لیے چھت کے پنکھے اوپر سے گنگناتے ہوئے شمالی ہند کی ظالمانہ گرمی کو مات دے رہے ہیں۔
بات چیت قربانی کے جانوروں یا خیرات کے بارے میں نہیں ہے، بلکہ ان کے سامنے ایک زیادہ اہم مسئلہ ہے: سڑکیں، رکاوٹیں، پولیس کی اجازت، اور وہ جُمِرات کو عید کی نماز کہاں اور کیسے ادا کریں گے۔
"براہ کرم مسجد کے دروازے کے باہر جمع نہ ہوں،" ایک رکن کو ہدایت کرتا ہے۔ "اگر مسجد بھر جائے تو نماز کی اگلی شفٹ کا انتظار کریں۔ بحث سے گریز کریں، ویڈیوز سے گریز کریں، اشتعال انگیزی کا جواب نہ دیں۔"
سامعین میں موجود مرد خاموشی سے سر ہلاتے ہیں۔ کچھ واٹس ایپ گروپس کے ذریعے اسکرول کرتے ہیں جہاں مقامی پولیس کے مشورے پہلے ہی گردش کرنے لگے ہیں، مسلمانوں پر زور دیتے ہیں کہ وہ عوامی نمازوں سے پرہیز کریں۔ سامعین میں سے دوسرے لوگ پریشان نظروں کا تبادلہ کرتے ہیں۔
ملیانہ کی ایک تاریخ ہے۔ مئی 1987 میں، یہاں 72 مسلمانوں کو ہندو مقامی لوگوں اور ریاستی حکومت کی صوبائی آرمڈ کانسٹیبلری (PAC) کے اہلکاروں کے ہجوم نے قتل کر دیا تھا۔ 36 سال کی سماعتوں کے بعد، 2023 میں ایک ضلعی عدالت نے درجنوں ملزمان کو ناکافی ثبوتوں پر بری کر دیا۔
لیکن جن خدشات نے مسجد کمیٹی اور وہاں کے نمازیوں کو اپنے عید کے منصوبوں پر نظرثانی کرنے پر اکسایا وہ زیادہ حالیہ ہیں۔
اب ایک دہائی سے زیادہ عرصے سے، دائیں بازو کے ہندو گروپس، جو 2014 میں ہندو قوم پرست نریندر مودی کے ہندوستان کے وزیر اعظم کے طور پر منتخب ہونے کے بعد حوصلہ افزائی کرتے ہیں، مبینہ طور پر ٹریفک اور سیکورٹی خدشات کے خلاف مسلمانوں کی جانب سے جُمُعَہ اور تہواروں پر عوامی نماز ادا کرنے کے خلاف احتجاج کر رہے ہیں۔
ان گروہوں اور یہاں تک کہ مودی کی بھارتیہ جنتا پارٹی (بی جے پی) کے سیاستدانوں نے سڑکوں، پارکوں یا خالی زمینوں پر نماز میں خلل ڈالا ہے۔ وائرل ویڈیوز جن میں مسلمانوں کو کھلے علاقوں میں نماز پڑھتے ہوئے دکھایا گیا ہے نے غم و غصے اور آن لائن مہمات کو جنم دیا ہے، جس سے حکام کو بعض صورتوں میں مسلمانوں کو ایسی جگہوں پر نماز پڑھنے کی دی گئی اجازت واپس لینے پر آمادہ کیا گیا ہے۔
پچھلے ہفتے، وشو ہندو پریشد (VHP)، ایک ممتاز انتہائی دائیں بازو کے ہندو گروپ جو بی جے پی کے ساتھ منسلک ہے، نے سڑکوں پر نماز پر ملک گیر پابندی کا مطالبہ کیا، اور اس عمل کو کمیونٹی کی طرف سے "طاقت کا مظاہرہ" قرار دیا۔
لیکن مسلمانوں کا استدلال ہے کہ عوامی نمازوں پر کریک ڈاؤن ایک عملی حقیقت کو نظر انداز کرتا ہے: بہت سی مساجد اور نماز عید کے لیے مخصوص میدان (جنہیں "عیدگاہیں" کہا جاتا ہے) جُمُعَہ یا عید کے دن اجتماعی اجتماعات کے دوران تمام نمازیوں کو نہیں رکھ سکتے، خاص طور پر گنجان آباد شہری علاقوں میں۔
عید الاضحی سے ایک دن قبل، مسلمانوں کے سامنے مرکزی سوال یہ ہے کہ کیا انہیں جانچ پڑتال، تصادم یا عوامی دشمنی کو راغب کیے بغیر، پرامن طریقے سے نماز ادا کرنے کی اجازت دی جائے گی، خاص طور پر بی جے پی کی حکومت والی اتر پردیش میں، ایک ایسی ریاست جہاں تقریباً ہمسایہ ملک پاکستان جیسی آبادی ہے اور تقریباً 39 ملین مسلمانوں کا گھر ہے، سعودی عرب کی آبادی سے زیادہ۔
یوگی آدتیہ ناتھ کی قیادت میں اتر پردیش کی بی جے پی حکومت نے 2017 سے زعفرانی لباس میں ملبوس ایک سخت گیر ہندو راہب جو مسلمانوں کے خلاف اپنے ظلم و ستم کے لیے جانا جاتا ہے، نے سڑکوں اور کھلی جگہوں پر مسلمانوں کی نمازوں کے خلاف کریک ڈاؤن تیز کر دیا ہے۔
18 مئی کو آدتیہ ناتھ نے کہا کہ مسلمانوں کو عید الاضحی کی نماز "شفٹوں میں" ادا کرنی چاہیے۔
"پیار سے مانیں گے ٹھیک ہے، نہیں مانیں گے تو دوسرا طارق اپنائیں گے … (اگر وہ پرامن طریقے سے راضی ہوں تو یہ اچھی بات ہے؛ اگر نہیں، تو ہم کوئی اور طریقہ اختیار کریں گے)،" انہوں نے X پر پوسٹ کیا۔
اتر پردیش کے مسلمانوں کے لیے، آدتیہ ناتھ کے ’’دوسرا طریقہ‘‘ کی دھمکی غیر مانوس نہیں ہے۔
میرٹھ میں ایک مسلمان شخص نے نام ظاہر نہ کرنے کی درخواست پر الجزیرہ کو بتایا کہ "پچھلے سال، لوگوں کو کھلی جگہوں پر نماز ادا کرنے کے لیے بک کیا گیا تھا، کچھ جگہوں پر، گھروں کو مسمار کیا گیا تھا اور یہاں تک کہ ڈرائیونگ لائسنس اور پاسپورٹ کی تصدیق منسوخ ہونے کی بھی اطلاعات تھیں۔" یہ سب دیکھنے کے بعد لوگ فطری طور پر خوفزدہ ہیں۔
نئی دہلی سے تقریباً 130 کلومیٹر (80 میل) دور علی گڑھ ضلع کے ایک دکاندار عارف ملک نے بتایا کہ گزشتہ سال عید الاضحی کے موقع پر ان کے محلے کے مسلمانوں نے "کھلے میدان میں بمشکل چند منٹ کے لیے نماز ادا کی، لیکن پولیس نے بعد میں نمازیوں کا پیچھا کیا"۔
انہوں نے الجزیرہ کو بتایا کہ اس عید پر اہل خانہ لوگوں کو کسی بھیڑ سے بچنے کے لیے کہہ رہے ہیں۔
اتر پردیش کے مسلمانوں کا کہنا ہے کہ عید کی نماز پر پابندیوں سے ایسا ماحول پیدا ہو رہا ہے جس میں معمول کے مذہبی اجتماعات کو بھی سیکورٹی خدشات کے طور پر دیکھا جا رہا ہے۔ ریاست بھر کے کئی قصبوں میں مساجد کمیٹیاں خاموشی سے عید کے انتظامات کو دوبارہ ترتیب دے رہی ہیں۔ کچھ اجتماعات کا سائز کم کر رہے ہیں۔ دوسرے نمازیوں سے چھوٹے گروپوں میں پہنچنے یا نماز کے بعد جلدی سے منتشر ہونے کو کہہ رہے ہیں۔ کمیونٹی رضاکاروں کو اس بات کو یقینی بنانے کے لیے تفویض کیا جا رہا ہے کہ لوگ قریبی سڑکوں پر نہ پھیلیں، یہاں تک کہ مختصر طور پر۔
میرٹھ میں مسجد کمیٹی کے ایک رکن، 42 سالہ محمد عارف نے کہا، ’’بہت سے مسلمانوں کے لیے، اب تشویش صرف اس بات کی نہیں ہے کہ عید کی نماز کہاں ادا کی جائے گی، بلکہ کیا ایک مذہبی برادری کے طور پر عوامی سطح پر جمع ہونے کو شک کی نگاہ سے دیکھا جا رہا ہے،‘‘ 42 سالہ محمد عارف، جو تقریباً دو دہائیوں سے عید کی نماز کا اہتمام کر رہے ہیں۔
عارف نے کہا کہ اتر پردیش کے متعدد قصبوں میں مساجد کمیٹیوں نے بھیڑ کے انتظام اور حکام کے ساتھ تصادم سے بچنے کے طریقوں کے بارے میں میٹنگیں کی ہیں۔
انہوں نے کہا، "لوگ مرئیت، نقل و حرکت اور یہاں تک کہ اپنی نماز کی چٹائیوں کو کہاں رکھنا ہے کے بارے میں احتیاط سے سوچ رہے ہیں۔"
میرٹھ کے ایک 33 سالہ دکاندار ارشد نے الجزیرہ کو بتایا کہ "ہم ایک چھوٹی سی غلطی سے بھی ڈرتے ہیں۔"
"پہلے عید کی صبح خوشیوں بھری محسوس ہوتی تھی، اب رات سے ہی تناؤ ہے۔ لوگ چیک کرتے رہتے ہیں کہ پولیس آئے گی یا کوئی ویڈیو ریکارڈ کرکے آن لائن اپ لوڈ کرے گا۔"
بہت سے مسلمانوں کے لیے، اس طرح کی پابندیوں اور نشانہ بنانے کا نفسیاتی اثر نماز کی جگہ سے بھی باہر ہے۔
ہندوستان کے سب سے بڑے اقلیتی تعلیمی ادارے، علی گڑھ مسلم یونیورسٹی کے ایک طالب علم نعمان خان نے الجزیرہ کو بتایا، "ذلت کا خوف ہے۔"
"اگرچہ جسمانی طور پر کچھ نہیں ہوتا ہے، لوگ فلم کیے جانے، آن لائن نشانہ بنائے جانے، یا کسی چیز کا الزام لگانے سے ڈرتے ہیں۔ والدین نوجوانوں سے کہتے ہیں کہ وہ مساجد کے باہر کھڑے ہونے سے گریز کریں کیونکہ وہ پریشانی نہیں چاہتے۔"
اس خوف نے تہواروں کے دوران کمیونٹی کے رویے کو ٹھیک ٹھیک لیکن نظر آنے والے طریقوں سے تبدیل کر دیا ہے۔
مسجد کمیٹیوں نے تصادم سے بچنے کے لیے عید سے قبل مقامی پولیس کے ساتھ براہ راست رابطہ قائم کرنا شروع کر دیا ہے۔ رضاکاروں کو ہدایت کی جارہی ہے کہ وہ داخلی مقامات کی نگرانی کریں، ہجوم کو روکیں اور نماز ختم ہونے کے بعد نمازیوں کو تیزی سے منتشر کریں۔
مغربی اتر پردیش کے سہارنپور ضلع کے ایک امام نے تیاریوں کو "ڈیمیج کنٹرول" قرار دیا۔
انہوں نے کہا کہ ہم خود عید پر بحث کرنے سے زیادہ پابندیوں پر بحث کرنے میں زیادہ وقت صرف کرتے ہیں۔ ’’تنازعہ سے بچنا ہماری ترجیح بن گیا ہے۔‘‘
ریاستی دارالحکومت لکھنؤ میں ایک اور امام نے کہا کہ اجتماعی نماز روایتی طور پر قریبی سڑکوں پر جگہ کی قلت کی وجہ سے مختصر مدت کے لیے بہہ جاتی ہے، نہ کہ خلاف ورزی کے عمل کے طور پر۔
انہوں نے الجزیرہ کو بتایا کہ "نماز چند منٹوں تک جاری رہتی ہے۔ اس کے فوراً بعد سڑکیں دوبارہ کھول دی جاتی ہیں۔" "اسے پہلے کبھی بھی بڑا مسئلہ نہیں سمجھا جاتا تھا۔ اب اسے ایسے پیش کیا جاتا ہے جیسے مسلمان عوامی مقامات پر قبضہ کرنے کی کوشش کر رہے ہوں۔"
یہ پریشانی صرف اتر پردیش تک ہی محدود نہیں ہے۔ اسی طرح کے احکامات مغربی بنگال اور قومی دارالحکومت نئی دہلی سمیت بی جے پی کی حکومت والی دیگر ریاستوں میں بھی جاری کیے گئے ہیں۔
نئی دہلی کے مسلم محلوں میں، رہائشی مذہبی تقریبات کے بارے میں احتیاط کے بڑھتے ہوئے احساس کو بیان کرتے ہیں۔
اس کہانی کے لیے انٹرویو کیے گئے بہت سے مسلمانوں نے کہا کہ وہ اب احتیاط سے سوچتے ہیں کہ وہ نماز کے لیے کہاں کھڑے ہیں، وہ کب تک مساجد سے باہر رہتے ہیں، اور کیا اجتماعات شکایات یا آن لائن اشتعال کو جنم دے سکتے ہیں۔
نئی دہلی کی مشہور مغل دور کی جامع مسجد کے باہر، عید کے تیز کاروبار کے لیے کمر بستہ تاجروں نے کہا کہ علاقے کے چائے کے اسٹالوں اور دکانوں میں نماز کی پابندیوں پر بحث عام ہو گئی ہے۔
ایک 24 سالہ کپڑے بیچنے والے دانش خان نے الجزیرہ کو بتایا کہ "کوئی بھی تصادم نہیں چاہتا۔" "لوگ صرف نماز پڑھنا چاہتے ہیں اور گھر لوٹنا چاہتے ہیں۔ لیکن اب ہر عید غیر یقینی کے ساتھ آتی ہے کہ نئے قوانین کیا ظاہر ہوسکتے ہیں۔"
بے چینی کے باوجود عید کی تیاریاں جاری ہیں۔
بازاروں میں رات گئے تک بھیڑ لگی رہتی ہے۔ درزی زیر التواء آرڈرز کو مکمل کرنے کے لیے دوڑتے ہیں۔ بچے نئے جوتے اور مٹھائیاں لینے کے لیے والدین کو کھینچتے ہیں۔ مساجد کے اندر، رضاکار قالین صاف کرتے ہیں اور عید کی صبح متوقع نمازیوں کے لیے پانی کا بندوبست کرتے ہیں۔
لیکن میلے کی مانوس تالوں کے نیچے ایک غیر واضح بے چینی ہے۔
اور یہ صرف نماز عید کی بات نہیں ہے۔ عید الاضحی کے موقع پر جانوروں - بکرے، بھیڑ یا مویشیوں کی رسمی قربانی پر بھی کڑی نظر رکھی جا رہی ہے اور اس پر سختی سے نظر رکھی جا رہی ہے، اگر جانوروں کا خون یا فضلہ عوامی نالیوں یا گلیوں میں داخل ہوتا ہے تو نتائج کی دھمکیاں دی جاتی ہیں۔ یہ سب کچھ اس وقت ہو رہا ہے جب مسلم مذہبی رسومات کے حوالے سے ٹیلی ویژن مباحثوں اور سوشل میڈیا پر نفرت انگیز مہمات کا غلبہ ہوتا ہے، جب مسلم شناخت کے عوامی مظاہروں کو سیکورٹی، قانونی حیثیت، یا آبادیاتی اضطراب کے عینک سے پیش کیا جاتا ہے۔
کئی مسلمانوں نے الجزیرہ سے بات کرتے ہوئے کہا کہ حجاب پہننے، حلال کھانا کھانے، لاؤڈ سپیکر پر اذان دینے کے حق پر بار بار ہونے والے تنازعات کے مجموعی اثر نے کمیونٹی کے اندر کمزوری کا ایک طویل احساس پیدا کر دیا ہے۔
نئی دہلی کے مضافاتی علاقے نوئیڈا میں سافٹ ویئر انجینئر فیضان علی نے الجزیرہ کو بتایا کہ "آپ کو ایسا محسوس ہونے لگتا ہے کہ آپ کی شناخت سے جڑی ہر چیز سوال کے دائرے میں ہے۔" "یہاں تک کہ دعا بھی ایسی چیز بن جاتی ہے جس کے بارے میں آپ دو بار سوچتے ہیں۔"
تجزیہ کاروں کا کہنا ہے کہ مسلمانوں کی عوامی نمازوں سے متعلق تنازعہ ہندوستان میں ایک وسیع تر تبدیلی کی عکاسی کرتا ہے، جہاں مسلمانوں کی نمائش خود ایک متنازعہ علاقہ بن چکی ہے۔
"جب کوئی کمیونٹی اپنے سب سے اہم مذہبی موقعوں میں سے ایک کے دوران نماز کے لیے عوامی طور پر جمع ہونے سے خوفزدہ ہونے لگتی ہے، تو یہ اس بات میں ایک بڑی تبدیلی کی عکاسی کرتا ہے کہ عوامی جگہ پر بات چیت کیسے کی جاتی ہے اور کون اس پر قبضہ کرنے کا حقدار محسوس کرتا ہے،" ندیم خان، ایک سرگرم کارکن اور مذہب اور عوامی مقامات کے محقق نے الجزیرہ کو بتایا۔
جہاں حکومت ٹریفک کے انتظام اور امن عامہ کے لیے مسلمانوں کے تہواروں کے ارد گرد پابندیوں کے اقدامات کو ضروری بناتی ہے، اس نے نہ صرف اجازت دی ہے بلکہ بڑے ہندو مذہبی جلوسوں اور تقریبات کو ٹریفک کے موڑ، پولیس کے تحفظ اور عوامی بنیادی ڈھانچے کی مدد سے بھی سہولت فراہم کی ہے۔
اس لیے ناقدین کا کہنا ہے کہ نماز کے خلاف کریک ڈاؤن سے تضاد مسلمانوں میں اصولوں کے منتخب نفاذ کے بارے میں تاثر کو گہرا کرتا ہے۔
نئی دہلی میں مقیم ایک وکیل نے الجزیرہ کو حکومت کی طرف سے نشانہ بنائے جانے کے خدشے پر اپنا نام ظاہر نہ کرنے کی شرط پر بتایا کہ "لوگ جس چیز کا نوٹس لیتے ہیں وہ نہ صرف خود پابندی ہے، بلکہ قوانین کا غیر مساوی اطلاق ہے۔"
انہوں نے مزید کہا کہ "آئین مذہبی آزادی کا تحفظ کرتا ہے، امن عامہ سے مشروط۔ لیکن اگر ایک کمیونٹی کو بار بار سخت جانچ پڑتال کا سامنا کرنا پڑتا ہے جبکہ دوسرے کو رہائش ملتی ہے، تو یہ قانون کے سامنے برابری پر سوال اٹھاتا ہے،" انہوں نے مزید کہا۔
مسلمانوں کی نماز کے لیے عوامی مقامات کا معاملہ خاصا حساس ہو گیا ہے کیونکہ پابندیوں کے ساتھ ساتھ تعزیری اقدامات بھی بڑھ رہے ہیں۔
پچھلی دہائی کے دوران، بی جے پی کی حکومت والی کئی ریاستوں میں حکام نے بغیر اجازت کھلے مقامات پر نماز ادا کرنے کے الزام میں مسلمانوں کے خلاف پولیس کیس درج کیے ہیں۔ بعض صورتوں میں، اہلکاروں نے گھروں یا املاک کو نشانہ بناتے ہوئے مسماری بھی کی ہے جو مبینہ طور پر ان افراد سے منسلک ہیں جن پر عوامی نماز کے انعقاد کا الزام ہے۔
ناقدین کا کہنا ہے کہ اس طرح کی کارروائیاں حد سے زیادہ اور امتیازی ہیں، اور اس نے معمول کی عبادتوں کو مجرمانہ نفاذ کے معاملات میں تبدیل کر دیا ہے۔
"عوامی جگہ صرف جسمانی جگہ نہیں ہے،" اظہر احمد خان، نئی دہلی میں مقیم ماہر عمرانیات نے کہا۔ "یہ علامتی بھی ہے۔ نماز پر بحث آخر کار اس بارے میں ہے کہ عصری ہندوستان میں کون مرئیت، قانونی حیثیت اور تعلق کا حقدار محسوس کرتا ہے۔"
