مغل سلطنت جنوبی ایشیائی تاریخ میں سب سے زیادہ وسیع پیمانے پر دستاویزی ادوار میں سے ایک ہے، جسے شاہی تاریخ، مخطوطات اور چھوٹی پینٹنگز کے ذریعے محفوظ کیا گیا ہے۔ پھر بھی، اس وسیع ذخیرہ کے اندر، بہت سی شخصیات صرف ٹکڑوں میں زندہ رہتی ہیں، جو غالب داستانوں کے زیر سایہ ہیں۔ ان کی غیر موجودگی ایک بنیادی سوال کو جنم دیتی ہے: کون فیصلہ کرتا ہے کہ کیا یاد رکھا جائے اور کس چیز کو غائب ہونے دیا جائے؟
بہرام فاروقی کی نمائش بیگی نامہ اس سوال کو تحمل کی زبان سے کھینچتی ہے۔ فولیو نوادرات اور باطل دونوں بن جاتا ہے، جب کہ کڑھائی، جو روایتی طور پر نسائی محنت اور زیور سے منسلک ہوتی ہے، ایک ایسے ذریعہ کے طور پر ابھرتی ہے جو آرکائیو کے اختیار کو غیر مستحکم کرتی ہے۔ فاروقی کی سولو نمائش، جو Vasl Artists' Association کی طرف سے پیش کی گئی ہے، The Vasl Gallery، کراچی میں دی میوزیم سیریز کے پانچویں تکرار کا حصہ ہے۔
داخلے پر گیلری کی جگہ تاریک ہو گئی تھی، ناظرین کو ٹنسل جیسے دھاگوں کے گھنے، چمکتے ہوئے پردے کی طرف کھینچتی تھی، جس کے پیچھے کڑھائی شدہ متن وقفے وقفے سے خود کو ظاہر کرتا تھا، موجودگی اور واپسی کے درمیان معطل تھا۔
شو کے فولیو فارمیٹ میں مغل مخطوطہ کی روایت، یعنی منی ایچر، کیلیگرافی، سنہری سرحدیں شامل ہیں۔ متن کے بجائے، جھرنے والے دھاگے سونے کے ریشے کے گھنے پردے بناتے ہیں جو ظاہر اور غیر واضح ہوتے ہیں۔ فولیو ایک آرکائیو ٹکڑا بن جاتا ہے جس کے مواد کو منتقل کرنے کے بجائے روک دیا جاتا ہے۔
کڑھائی والے فولیو اور مغل فنکارانہ روایت کی دعوت کے ذریعے، ایک حالیہ نمائش مغل دربار کی بھولی بسری خواتین اور تاریخی یادداشت کی نزاکت کی عکاسی کرتی ہے۔
یہاں، 'متن' زبان کے بجائے اشارہ کے طور پر موجود ہے، فارسی اور اردو خطاطی کی روایات اور تجرید کے درمیان منڈلاتا ہے۔ یہ پڑھنے کی مزاحمت کرتا ہے اور تشریحی اختیار سے انکار کرتا ہے۔ فاروقی نے پردہ کے لیے ایک بصری ینالاگ بنایا ہے: جس کا مطلب خود پردہ، کنٹرول شدہ اور جزوی طور پر ناقابل رسائی ہے۔
کڑھائی، خاص طور پر زردوزی، تاریخی طور پر عدالتی تطہیر اور گھریلو مزدوری کے رجسٹر سے تعلق رکھتی ہے۔ دھاگے کو اسکرپٹ جیسے نظام میں تبدیل کرکے، فنکار لکھنے اور بنانے، عقل اور ہنر کے درمیان فرق کو ختم کر دیتا ہے، لیکن ان کو حل کیے بغیر۔
پھر بھی سلی ہوئی سطح نظم و ضبط سے انکار کرتی ہے۔ جہاں خطاطی روایتی طور پر کنٹرول اور معقولیت کا اشارہ دیتی ہے، وہیں یہ کڑھائی شدہ 'متن' پیش منظر کے ٹکڑے اور نقصان۔ محنت زیور کے طور پر نہیں بلکہ مدت کے طور پر نظر آتی ہے: بار بار، مجسم اور مادی طور پر اصرار، تاریخی طور پر سرکاری بیانیہ سے خارج کام کی بازگشت والی شکلیں۔
اس گھنے میدان کے اندر، اردوبیگس نامی خواتین کی شخصیتیں وقفے وقفے سے نمودار ہوتی ہیں۔ سونے کے دھاگے میں بھی پیش کیا گیا، یہ اعداد و شمار بار بار، ایک جیسے پوز میں دکھائے جاتے ہیں جن میں ڈھال اور عملہ ہوتا ہے۔ ان کے جسم معیاری ہوتے ہیں، تکرار کے ایک بصری نظام میں جذب ہوتے ہیں جو ٹیکسٹائل کی ہی منطق کی بازگشت کرتا ہے۔
یہ ایک اہم تناؤ پیدا کرتا ہے: جب کہ کام مغل زینانہ (خواتین کے لیے نامزد علاقہ) کے اندر نظر انداز کی گئی خاتون ایجنسی کی بحالی کی طرف اشارہ کرتا ہے، اعداد و شمار بیک وقت ایک آرائشی گرامر کے اندر موجود ہیں جو ان کی انفرادیت کو محدود کرتے ہیں۔ مرئیت دی جاتی ہے، لیکن صرف اسٹائلائزیشن کے ذریعے۔
تاریخی طور پر اردوبیگیاں ایک متضاد مقام پر فائز تھیں۔ وہ مغل زنانہ کی ایلیٹ خاتون گارڈز تھیں جو تربیت یافتہ، مسلح اور شاہی گھرانے کی حفاظت کے لیے ضروری تھیں۔ اس کے باوجود وہ تنہائی کی انتہائی منظم جگہوں میں محدود تھے۔ ان کی موجودگی مرکزی اور ساختی طور پر غائب تھی۔ فاروقی کے کام میں ان کا تجرید اس کیفیت کا استعارہ بن جاتا ہے۔
ایک ناقابل مطالعہ رسم الخط کی طرح، ان کی تاریخیں ابھی تک ناقابل رسائی ہیں۔ کڑھائی والی سطحیں سوانح حیات کی تشکیل نو نہیں کر رہی ہیں بلکہ اس کے کٹاؤ کا مشورہ دے رہی ہیں۔ دھاگوں کا پردے کی طرح گرنا اس ابہام کو تقویت دیتا ہے: یہ بیک وقت رکاوٹ اور دہلیز کے طور پر کام کرتا ہے، اس کی اسکرینوں، جالیوں اور ریگولیٹڈ مرئیت کے ساتھ زینانہ کی مقامی منطق کو گونجتا ہے۔
لفظ ’اردو‘ بذات خود ترکی کے ’اوردو‘ سے ماخوذ ہے، جس کا مطلب کیمپ یا فوج ہے، جو مغل دور کے فوجی کیمپوں میں اس کے ظہور کی طرف اشارہ کرتا ہے، جہاں لسانی اور ثقافتی تبادلہ گھنا اور سیال تھا۔ کاموں میں ایک مرکزی تناؤ آرائشی اضافی اور ساختی خلل کے درمیان ہے۔ سونے کا دھاگہ، فریمنگ ڈیوائسز اور ساختی خوبصورتی شاہی عیش و آرام کو جنم دیتی ہے، پھر بھی مرکز ہم آہنگی کے خلاف مزاحمت کرتا ہے۔ یہ تحلیل، تحلیل اور تشریحی استحکام سے دستبردار ہو جاتا ہے۔ یہ ٹوٹنا آرکائیو کی اتھارٹی کو غیر مستحکم کرتا ہے۔ فولیو، روایتی طور پر تحفظ کی جگہ، اس کے بجائے غیر یقینی صورتحال کی جگہ بن جاتا ہے۔ ناظرین کو حاصل شدہ علم نہیں بلکہ اس کی حدود کی پہچان کے ساتھ چھوڑا جاتا ہے۔
اردوبیگیاں صرف تاریخی ریکارڈوں میں کبھی کبھار ہی نظر آتی ہیں، خاص طور پر گلبدن بیگم کے ہمایوں نامہ میں، جو کہ 16ویں صدی کی چند زندہ بچ جانے والی تحریروں میں سے ایک ہے جو ایک خاتون کی طرف سے تصنیف کی گئی تھی۔ وہ ایک مغل شہزادی تھی جو ہمایوں کی سوتیلی بہن تھی۔ لیکن یہاں بھی اردوبیگوں کی موجودگی مختصر ہے۔
اردوبیگیوں کو متنوع گروہوں سے بھرتی کیا گیا تھا، جیسے کہ تاتار (مشرقی یورپ، وسطی ایشیا اور سائبیریا کے مقامی باشندے ایک ترک بولنے والے نسلی گروہ)، کالمیک (یورپ کے مشرقی حصے کے منگول لوگ)، کیپچک (ترک خانہ بدوش) اور حبشی (افریقی) جہاں براعظموں سے باہر کی کمیونٹی نہیں تھی۔ مشق کی ان کے کردار سیکیورٹی سے آگے بڑھے ہیں جن میں زینانہ اور بیرونی دنیا کے درمیان اسکورٹنگ، ثالثی اور کنٹرول شدہ گزرگاہ کا انتظام شامل ہے۔
علمی تحریریں، جن میں پروفیسر ڈاکٹر رخسانہ افتخار شعبہ تاریخ، پنجاب یونیورسٹی، لاہور کی طرف سے لکھی گئی تحریریں، مغل دور میں خواتین مزدوروں کی وسیع تر معیشتوں کے اندر اردوبیگیوں کو واقع کرتی ہیں، جس میں گھریلو خدمات، فارم کے ہاتھ، دستکاری کی پیداوار، کارکردگی اور انتظامی کردار شامل ہیں۔ یہاں تک کہ جب تنخواہ دار یا مراعات یافتہ ہوں، یہ خواتین درجہ بندی کے نظام میں شامل رہیں جو مرئیت اور شناخت کو منظم کرتی ہیں۔
بیگی نامہ میں فاروقی ایک مسلسل تاریخی داستان کو دوبارہ ترتیب دینے کی کوشش نہیں کرتے۔ اس کے بجائے، وہ دھندلاپن کی ایک جمالیاتی تعمیر کرتا ہے۔ کڑھائی والے فولیو تجویز کرتے ہیں کہ کچھ تاریخیں آسانی سے حاصل نہیں کی جا سکتیں، بالکل اسی طرح جیسے کڑھائی خود ایک سست، محنتی اور تہہ دار عمل ہے۔ دھاگے سطح پر بیٹھتے ہیں، لیکن وہ چھپاتے ہیں جو نیچے ہے. یہاں متن کا خلاصہ خسارہ نہیں بلکہ طریقہ ہے۔ یہ تاریخی علم کی حدود کا پیش خیمہ بناتا ہے، جبکہ اس چیز کی مادی استقامت پر اصرار کرتا ہے جسے خارج کر دیا گیا ہے۔
فاروقی، جو کراچی یونیورسٹی کے بصری فنون کے شعبے سے فارغ التحصیل ہیں، اس بات کی کھوج جاری رکھے ہوئے ہیں کہ تاریخوں کو کس طرح تشکیل دیا جاتا ہے، روکا جاتا ہے اور دوبارہ ترتیب دیا جاتا ہے۔ بیگی نامہ میں، فولیو ایک مستحکم دستاویزی سطح کے طور پر کام کرنا چھوڑ دیتا ہے، اس کے بجائے ایک ایسی جگہ بن جاتا ہے جہاں غیر موجودگی شکل اختیار کر لیتی ہے۔ خاموش، مزاحم اور حل نہ ہونے والا، کام معطلی میں تاریخ رکھتا ہے۔
’بیگی نامہ‘ 19 مئی سے یکم جون 2026 تک دی واسل گیلری، کراچی میں نمائش کے لیے رکھا گیا تھا۔
رومانہ حسین ایک مصنفہ، فنکار اور ماہر تعلیم ہیں۔ وہ کراچی پر دو کافی ٹیبل کتابوں کی مصنفہ ہیں، اور بچوں کی 90 کتابوں کی تصنیف اور تصویر کشی کر چکی ہیں۔
اصل میں ڈان، ای او ایس، 14 جون، 2026 میں شائع ہوا۔
