ماڻهن جي اڪثريت لاءِ جيڪي عمران خان جي پاڪستان تحريڪ انصاف (پي ٽي آءِ) جي حمايت نٿا ڪن، ان جا حامي ۽ اڳواڻ گهڻو ڪري غير معقول نظر اچن ٿا. اِهو تاثر هڪ اهڙي روايت سان جڙيل آهي، جنهن ۾ ثابت ٿئي ٿو ته پي ٽي آءِ جي حمايتين ۽ پارٽيءَ جي ميمبرن جا قول ۽ فعل اڪثر ڪري سندن ئي اڳواڻ ۽ پارٽيءَ جي ڊگهي مدي واري مفادن خلاف ڪم ڪندا رهيا آهن.
جتي اهو اندازو عقلي آهي، اتي ڪو اهو به چئي سگهي ٿو ته پي ٽي آءِ جا حامي جيڪي ڪجهه چون ٿا ۽ ڪن ٿا، اهو بلڪل عقليت کان خالي ناهي. ان جي بدران، اهي اصل ۾ ظاهر ڪري رهيا آهن عقليت جو هڪ فلپٽ نسخو. اهو حوالو ڏنو ويو آهي "عقلي غير معقوليت." مون کي وضاحت ڪرڻ ڏيو.
آمريڪي اقتصاديات جي ماهر Bryan Caplan جي مطابق، هڪ غير لچڪدار ۽ بظاهر غير پيداواري موقف تي عمل ڪرڻ اعلي نفسياتي انعام حاصل ڪري ٿو ۽ هڪ اجتماعي سڃاڻپ کي مضبوط ڪري ٿو. سياسي اسٽيٽس ڪو جي خلل کي اوليت ڏئي، پي ٽي آءِ جا حامي ۽ ووٽر حسابي واپار ڪندا آهن. انهن جو رويو غير منطقي لڳي سگهي ٿو، پر اهو انهن ماڻهن لاءِ مڪمل طور تي عقلي رهي ٿو، ڇاڪاڻ ته اهي سماجي هم آهنگي، اخلاقي برتري جو احساس ۽ مقصد جو احساس حاصل ڪن ٿا، قطع نظر ته اهي روايتي حڪمت جي عينڪ ذريعي ڪيترو به غير معقول نظر اچن.
”عقلي غير معقوليت“ جو تصور 2007 ۾ ڪئپلان جي شڪل اختيار ڪيو ويو. پنھنجي ڪتاب Myth of the Rational Voter ۾، ڪئپلان لکيو آھي ته ڪنھن بيوقوف يا حقيقت ۾ غلط کي مڃڻ سمجھ ۾ اچي ٿو، جيڪڏھن ان سان ڪنھن ماڻھوءَ کي ڪجھ به نه ٿو ملي ۽ انھن کي سٺو محسوس ٿئي. عام طور تي، ماڻهو منطقي ٿيڻ جي ڪوشش ڪندا آهن ڇو ته غلط هجڻ قيمتي ٿي سگهي ٿو. مثال طور، جيڪڏهن ڪو غير منطقي طور تي يقين رکي ٿو ته اهي اکيون بند ڪري ڊرائيو ڪري سگهن ٿا، اهي حادثا ٿي ويندا. غلط هجڻ جي قيمت تمام گهڻي آهي، تنهنڪري اهي عقلي ٿيڻ تي مجبور آهن. ڪئپلان لاءِ، اها قيمت جي ماپ آهي جيڪا هڪ شخص جي فيصلي کي عقلي هجڻ يا نه ڪرڻ جو تعين ڪري ٿي.
احتجاجي ريليون کان وٺي پولنگ بوٿ تائين، حامي مسلسل سياسي شرڪت جي خطرن ۽ انعامن جو حساب ڪندا آهن. جڏهن غير معقوليت جي قيمت وڌي ٿي، رويو تبديل ٿي سگهي ٿو، پر عقيدو اڪثر برقرار رهي ٿو
سياست ۾، هڪ راءِ يا ووٽ دنيا کي تبديل نٿو ڪري. جيڪڏهن ڪو ماڻهو هڪ آرامده ڪوڙ يا جهنگلي سازش جي نظريي تي يقين ڪرڻ جو انتخاب ڪري ٿو، انهن جي روزاني زندگي تبديل نه ٿيندي. ڪابه ذاتي قيمت ناهي. ان جي بدران، اهي انعام آهن. انعام هڪ فخر ۽ اخلاقي برتري جو احساس آهي، ۽ هڪ پير صاحب جي گروهه سان گڏ ٿيڻ جو هڪ طريقو آهي. تنهن ڪري، جڏهن غلط هجڻ آزاد آهي ۽ ڪنهن کي خوش ڪري ٿو، دماغ حساب ڪري ٿو ته اهو مڪمل طور تي منطقي آهي ته هڪ ڏکوئيندڙ سچ جي مٿان آرام واري ڪوڙ کي چونڊيو وڃي. هي آهي عقلي غير منطقي.
پر شيون تبديل ٿينديون آهن جڏهن غير معقول عقليت کي اپنائڻ جي قيمت وڌي ٿي. مئي 2023 جي پرتشدد واقعن کان پوءِ پي ٽي آءِ مٿئين کان وڌيڪ ماڻهن کي پنهنجي احتجاجي ريلين ڏانهن راغب ڪرڻ لاءِ جدوجهد ڪرڻ جو سبب اهو آهي ته لاپرواهي جي قيمت اوسط حامي لاءِ ڊرامائي طور تي تبديل ٿي وئي آهي.
پي ٽي آءِ خلاف رياستي ڪاررواين کان اڳ، حڪومت مخالف ريلي ۾ شرڪت گهٽ ذاتي خرچ تي ڪئي. هڪ حامي آزاديءَ سان ريلي ڏانهن رخ ڪرڻ جي غير معقوليت ۾ شامل ٿي سگهي ٿو ته ظاهري طور تي رياستي ادارن ۾ ٽڪراءُ پيدا ڪري، بغاوت جي جوش کي محسوس ڪري، ۽ سخت نتيجن جي خوف کان سواءِ نفسياتي انعام ۽ سماجي توثيق حاصل ڪري.
انهن حالتن ۾، اهو لڳي ٿو ته غير معقول عقيدن کي اپنائڻ جي ذاتي قيمت گهڻو ڪري گهٽ هئي. تنهن هوندي، بعد ۾ رياست جي ڀڃڪڙي مڪمل طور تي هن حساب ڪتاب کي ڦهلائي ڇڏيو. اوچتو، عقلي غير معقوليت جي قيمت آسمان ڏانهن وڌي وئي. ريلي ۾ شامل ٿيڻ هاڻي نفسياتي پوريون پيش نه ڪيون ويون آهن. ان جي بدران، اهو هاڻي گرفتاري، جسماني نقصان ۽ ڊگهي مدي واري قانوني ايذائڻ جو خطرناڪ خطرو آهي.
جڏهن عقيدي رکڻ جي حقيقي دنيا جي قيمت خطرناڪ حد تائين بلند ٿي ويندي آهي، ڪئپلان جو نظريو اهو ٻڌائي ٿو ته انسان فعال طور تي پنهنجن جذباتي تعصب کي دٻائي ڇڏيندو ۽ پاڻ کي روايتي عقليت سان عمل ڪرڻ تي مجبور ڪندو، پنهنجي حفاظت کي بچائڻ لاءِ.
مئي 2023 واري واقعي کان پوءِ، رياست ڪاميابيءَ سان خان لاءِ اعليٰ آواز واري ساراهه جو اظهار ڪرڻ جي قيمت ان سطح تائين وڌائي ڇڏي، جيڪا عام شهري هاڻي ادا ڪرڻ جو متحمل نه ٿي سگهي. بهرحال، حامي اڃا تائين ڪافي محفوظ محسوس ڪيو ته 2024 جي عام چونڊن دوران چونڊن ۾ غير منطقي غير معقوليت ۾ شامل ٿيڻ لاء. جڏهن ته گهٽي جي احتجاج ۾ شرڪت خطرناڪ ٿي چڪي هئي، ووٽنگ هڪ گمنام جڳهه فراهم ڪئي، جتي بي عزتي جي ذاتي قيمت ڊرامي طور تي گهٽجي وئي. تنهن ڪري، ان حقيقت جي باوجود ته خان جي حڪومت 2018 ۽ 2022 جي وچ ۾ اقتصادي ۽ پرڏيهي پاليسي جي معاملن ۾ ڪيتريون ئي غلطيون ڪيون هيون، پي ٽي آء جا حامي پارٽي کي ووٽ ڏيڻ لاء وڏي تعداد ۾ آيا. جيڪڏهن ڪئپلان جي نقطه نظر سان ڏٺو وڃي، ڇاڪاڻ ته هڪ بيلٽ فوري طور تي گرفتاري يا نقصان جي ڪا به سزا نٿو رکي، ووٽر پارٽي جي ماضي جي حڪمراني جي ناڪامين کي نظر انداز ڪري سگهي ٿو ته نفسياتي قدر ۽ 'اخلاقي فتح' جي احساس کي ٻيهر حاصل ڪرڻ لاء، جيڪو خان جي حمايت سان آيو هو.
جڏهن ناقص فيصلي جي قيمت گهٽ هوندي آهي، منطقي غير معقوليت کي اپنائڻ انهن ماڻهن لاءِ هڪ منطقي انتخاب بڻجي ويندو آهي جيڪي جذباتي اطمينان ۽ پير صاحب جي منظوري حاصل ڪرڻ چاهيندا آهن. جنهن وقت قيمت وڌندي آهي، ماڻهو حقيقي عقليت کي لاڳو ڪرڻ تي مجبور ٿي ويندا آهن. عقلي غير معقوليت هڪ نفسياتي حالت آهي. اهو شايد هڪ ذاتي پسند وانگر لڳي ٿو جيڪو شعوري طور تي نظر انداز ڪري ٿو يا جذباتي ضرورت کي پورو ڪرڻ لاءِ منطق کي دٻائي ٿو، پر ڇا ٿيندو جڏهن اهو هڪ وسيع معمول ۾ تبديل ٿئي ٿو؟
جڏهن ته هڪ فرد غير معقول عقيدو رکڻ لاءِ تقريبن ڪا به ذاتي قيمت ادا نٿو ڪري، سماج تي مجموعي اثر مشڪل ٿي سگهي ٿو. آمريڪي ليکڪ ڊان آريلي جي مطابق، عقلي غير معقوليت بي ترتيب نه آهي پر منظم آهي. هو ماڻهن جي فيصلن جي خطرن بابت خبردار ڪري ٿو جيڪي جذباتي طور تي مختصر مدت ۾ صحيح محسوس ڪن ٿا پر اهو اڪثر ڪري تباهي واري ڊگهي مدي واري معاشي ۽ ذاتي نتيجن جو سبب بڻجن ٿا.
اقتصاديات ريان مرفي، پنهنجي ڪتاب Markets Against Modernity ۾، دريافت ڪري ٿو ته ڪيئن سياسي ادارا انهن غير منطقي تعصبن جو باقاعده استحصال ڪن ٿا، جنهن جي نتيجي ۾ ”ماحولياتي غير معقوليت“ پيدا ٿئي ٿي، جتي ووٽر مسلسل تباهي واري معاشي پاليسين لاءِ خوش ٿين ٿا، ڇاڪاڻ ته اهو پنهنجن ساٿين کي گروپ جي صف بندي جو اشارو ڏئي ٿو.
آمريڪا جي ’بائبل بيلٽ‘ ۾ غريب سفيد ووٽرن جو معاشي ڀلائي واري پاليسيءَ جي برخلاف چرچ ۽ خدا کي ووٽ ڏيڻ هڪ مثال آهي.
جڏهن لکين ماڻهو هڪ ئي وقت عقلي غير معقوليت جي بنياد تي هڪ ئي چونڊ ڪن ٿا، ته اهو تضاد پيدا ڪري ٿو. عوامي پاليسيون، جمهوري چونڊون ۽ معاشرتي ادارا معروضي سچائيءَ جي بجاءِ جذباتي تسڪين سان ٺهندا آهن. هڪ دفعي عقلي غير معقوليت سماجي ريتن رسمن ۾ تبديل ٿي وڃي ٿي، ان تي سوال ڪرڻ منطقي ماڻهن کي مجبور ڪري ٿو ته هو ان جي موافقت ڪن يا بي دخلي کي منهن ڏين. وسيع عقلي غير معقوليت سڄي سماج جي اجتماعي ڀلائي کي خراب ڪري ٿي.
پي ٽي آءِ جي ووٽر بيس کي هلائڻ وارو واقعو ڪا غير معمولي ڳالهه ناهي، پر اهو ان ڳالهه جو عڪس آهي ته سياسي متحرڪ ڪيئن هلندي آهي جڏهن منطق کي جذباتي تسڪين لاءِ استعمال ڪيو ويندو آهي. ايتري تائين جيستائين غير منطقي عقيدي کي رکڻ يا ظاهر ڪرڻ جي ذاتي قيمت گهٽ رهي ٿي، شهري قدرتي طور تي غير آرامده حقيقتن تي آرامده روايتون چونڊيندا.
تنهن ڪري، جڏهن سياسي ماحولياتي نظام جو هڪ وڏو حصو عقلي غير معقوليت تي هلندو آهي، حڪمراني جو بار لازمي طور تي چونڊيل ماڻهن کان رياست ڏانهن منتقل ٿي ويندو آهي، جيڪو ڪم لاء پنهنجي طاقتن کي وڌائڻ شروع ڪري ٿو. جڏهن ته عقلي غير معقوليت ووٽر ۽ حامي جي فوري نفسياتي ضرورتن کي پورو ڪري ٿي، پر اها وسيع سماج کي حقيقت جي بجاءِ وهم تي ٻڌل جمهوريت تي هلندڙ سياست جي مجموعي قيمت ادا ڪرڻ ڇڏي ڏئي ٿي.
ڊان ۾ شايع ٿيل، EOS، جولاء 26th، 2026
