پاڪستان جي وجود ۾ آئي ٽي کي 79 سال ٿي ويا آهن. ضرب المثل جي پل هيٺان گهڻو پاڻي گذري چڪو آهي، پر قومي تشخص، وسيلن ۽ نمائندگيءَ ۽ پاڙيسري ملڪن سان لاڳاپن جي حوالي سان بنيادي تضاد 1947ع جيان ئي شديد آهن، جيئن 1947ع ۾ هئا. ان جي دل ۾ اهو تاريخي تصور آهي ته برصغير جا مسلمان هڪ زماني جي قوم آهن، جن جا سماجي رويا ۽ مفاد هندن کان الڳ آهن. 1971ع ۾ اوڀر پاڪستان جي علحدگيءَ هڪ بنيادي سڌاري کي جنم ڏئي سگهي ٿي، پر رياست ان روايت کي مضبوط ڪرڻ جو انتخاب ڪيو.
تازن سالن ۾ هندوتوا جو اڀار، ۽ خاص طور تي مئي 2025 جي واقعن، رياستي نظرين کي نئين زندگي ڏني آهي. اڃان تائين پاڪستان جي پرديس جو علاج ڪيترن ئي جاگرافي ۾ سياسي نوجوانن جي وچ ۾ قومي دعوائن جي مقابلي لاءِ ٻارڻ فراهم ڪري رهيو آهي. اهي آواز بهترين طور تي اڻ ٻڌايل ۽ بدترين طور تي دٻجي ويندا آهن. ۽ ان ڪري، پاڪستان هڪ بنيادي تضاد جو شڪار آهي- هڪ اهڙي رياست جيڪا پاڻ کي اندرون ۽ ٻاهر هڪ مسلم طاقت طور پيش ڪرڻ تي اصرار ڪري ٿي، جيتوڻيڪ نسلي-لساني گروهن ۽ غير مسلمن جي هڪ اهم فرقي جي حيثيت سان، مڪمل طور تي مختلف نظرياتي دعويٰ ڪن ٿا.
اهو، يقينا، صرف سڃاڻپ جو معاملو ناهي. اهو پڻ طاقت ۽ وسيلن بابت آهي. جديد قومي رياست صرف پاڪستان ۾ نه پر هر هنڌ هڪ تعمير ٿيل ادارو آهي. پر ٻين ڪيترين ئي صورتن ۾، مختلف نسلي، لساني، مذهبي ۽ ٻين برادرين قومي تشخص تي سمجهوتو ڪيو آهي، ڇاڪاڻ ته انهن اقتدار ۾ حصيداري جا گهٽ يا گهٽ قابل قبول انتظام ڪيا آهن.
مثال طور ملائيشيا کي وٺو. وڏي غير مسلم چيني ۽ هندستاني اقليتي آبادي جيڪي اهم معاشي استحقاق حاصل ڪن ٿيون، انهن سياسي حڪم کي قبول ڪيو آهي جيڪو ملائي اڪثريت جي بالادستي کي يقيني بڻائي ٿو. تامل ۽ منڊارن قومي ٻوليون نه آهن، پر آئيني تحفظ حاصل ڪن ٿا. ملائيشيا جي نظام ۾ ڪيتريون ئي خاميون آهن، جن ۾ ٻهراڙيءَ جي علائقن ۾ هڪ اهم ملئي طبقو ۽ آمريت پسنديءَ جو جذبو به شامل آهي، پر جيئن ته اقتدار جو گندو پوسٽ ڪالونيل نظام هلي ٿو، اهو يقينن پاڪستان ۾ موجود نظام کان بهتر ڪم ڪري ٿو.
حقيقت ۾، پاڪستان ۾ عملي طور تي ڪو به نمائندو ادارو ناهي؛ رياست جا ان جي اڻ چونڊيل وسيلا پردي جي علائقن ۾ وسيلن کي گڏي رهيا آهن ۽ زمين جي مسڪينن کي بي پرواهه ڇڏي ڏيڻ سان گڏ بيٺا آهن. راڄ جا نظريا رکندڙ سردارن ۽ نوابن جي باري ۾ بيان بازي ڪندا آهن، جيڪي پنهنجي عوام کي محروم رکن ٿا، جڏهن ته موجوده صوبن کي بدلائي خود درجنين انتظامي يونٽن سان تبديل ڪرڻ لاءِ انتهائي ذهين اسڪيمون ٺاهي رهيا آهن.
پاڪستان هڪ بنيادي تضاد کي منهن ڏئي رهيو آهي.
مختصر طور تي، هڪ فوجي طاقت وارو حڪمران طبقو اقتدار جي حصيداري ڪرڻ کان انڪار ڪري ٿو جيتوڻيڪ تاريخي دائري جي اشرافيه سان، پر ان جي باوجود اهو جدوجهد ڪري ٿو ته هر سازشي راڄ کي ڪجهه سالن تائين برقرار رکڻ کان اڳ، غير منظم طور تي موجوده بورجوا موٽلي ٽيم کي هٽائڻ ۽ ان جي جاء تي ڪنهن ٻئي سان.
اهو سڀ ڪجهه جغرافيائي جي پسمنظر تي شروع ٿيڻ کان پوءِ لڳ ڀڳ 80 سالن تي هلندو آهي. اسٽيبلشمينٽ جي اندر اهو يقين برقرار آهي ته محلاتي سازشون ۽ عوام کي گونگو ڪرڻ قابل عمل حڪمت عمليون آهن ڇاڪاڻ ته آمريڪا، چين، خليجي سلطنتون ۽ ٻيا مفاد پرست ملڪ جي سلامتي تي ٻڌل رياست کي برقرار رکڻ ۾ لڳايا ويا آهن. درحقيقت، عام پاڪستاني قرضن ۽ مڪمل طور تي غير پيداواري رسمي معيشت جي ڪري دٻجي ويو آهي.
جيو اسٽريٽجڪ ڪرائي تي انحصار اسان جي ويجهن پاڙيسرين کي مخالفن جي طور تي ترتيب ڏيڻ سان گڏ آهي. يقينن، هندستان ۽ افغانستان ۾ نفرت پکيڙيندڙ حڪمران حڪومتون علائقائي امن لاءِ ڪو به احسان نه ڪن. درحقيقت، 15 آگسٽ تي، ڀارتي اسٽيبلشمينٽ پنهنجي هائيپر-نيشنلسٽ جيگ پڻ ڪندي، اهو ظاهر ڪري ٿو ته هو اندروني اختلافن کان والاريل ڪشمير کان ناگالينڊ تائين ڪاکروچ يا ٻيو ڪجهه به آزاد آهي.
ساڳئي رڳ ۾، رياست هن ملڪ ۾ ڊگهي تڪليف ۽ ڪم ڪندڙ ماڻهن تي هڪ ڌوء ۽ ٻيهر منصوبو لاڳو ڪيو آهي. غير ملڪي سازش کي ختم ڪرڻ جي آڙ ۾ جبر ۽ استحصال کي منطقي انداز ۾ پيش ڪيو ويو آهي - لڳ ڀڳ ناگزير طور تي هندستان يا افغانستان ۾. جيتوڻيڪ اندر جا ’دشمن‘ وقت سان گڏ وڌندا ويا آهن. اهو، سڀ کان وڌيڪ، هڪ اهڙي زوال پذير نظام جو الزام آهي، جيڪو ننڍڙن ذهين حڪمرانن جي هٿ ۾ آهي، جيڪي صرف اقتدار ۽ دولت جي خواهش رکن ٿا. جڏهن ته هڪ انتهائي نوجوان آبادي بنيادي انساني ضرورتن ۽ آزادين کان محروم آهي. ته پوءِ پاڪستان جي مظلوم قومي سوال جي حل جا ڪهڙا امڪان آهن؟ اعليٰ نه، پر اسان جي وچ ۾ اڃا به ڪيترائي اهڙا آهن، جيڪي حقيقي غيرآباديءَ جي جدوجهد کي جاري رکندا آهن. ان لاءِ حالتون پيدا ڪرڻ هڪ ڊگهو حڪم هوندو، پر اسان کي هڪ اهڙي مجموعي سماجي معاهدي جي ضرورت آهي، جيڪا پاڪستان جي سڀني حلقن جي ماڻهن کي برابر سمجهي.
فطرت طرفان اسان کي وصيت ڪيل وسيلن کي مستقبل جي نسلن سميت سڀني جي ضرورتن کي پورو ڪرڻ لاءِ استعمال ڪيو وڃي. ۽ اسان جي پاڙيسرين سان امن هجڻ گهرجي. اهو صرف تڏهن آهي ته خود اعلان ڪيل سرپرست مقبول وِشي جي تابع هوندا.
ليکڪ قائداعظم يونيورسٽي اسلام آباد ۾ پڙهائيندو آهي.
ڊان ۾ شايع ٿيل، آگسٽ 14th، 2026
