گذريل سال ايران ۾ عيد ملهائڻ جا منصوبا علائقائي جارحيت جي اوچتي واڌ سبب ڊهي ويا. ذاتي زيارت جو مطلب جاگرافيائي سياست جو شڪار بڻجي ويو.
تنهن هوندي به، گذريل سيپٽمبر ۾ قسمت جي هڪ موڙ ۾، مون پاڻ کي تهران جي IKA ايئرپورٽ تي لٿو، موڪلن لاءِ نه، پر ”مسلم دنيا جو نوبل“ يا مصطفيٰ (ص) انعام جي دعوت ڏيندڙ جي حيثيت ۾، جيڪو اسلامي تعاون تنظيم جي ميمبر ملڪن جي سائنس ۽ ٽيڪنالاجي جي اعليٰ محققن کي ڏنو ويو هو. 6 سيپٽمبر کان 10، 2025، انعام جو هفتي مصطفيٰ (ص) سائنس ۽ ٽيڪنالاجي فائونڊيشن پاران منظم ڪيو ويو آهي، جيڪو انساني تحقيق جي دائمي طاقت جو ثبوت آهي.
مون کي اميد هئي ته اهو هڪ سنجيده معاملو هوندو.
آئون واقعن جي شروعات کان اڳ قم جي مقدس شهر جو دورو ڪرڻ جو خواهشمند هوس ۽ ان ڪري منتظمين مون کي هدايتون ڏنيون، ٻه خوش مزاج عورتون، جن مون کي ان جي شاندار لوڻ جي حدن ۽ معدنيات سان ڀريل قوس قزح جي پٿرن مان گذريو.
قم توهان کي پراڻي هوا ۽ روشني سان سلام ڪري ٿو. اهو جمعو هو، تنهنڪري شهر هڪ بيحد فضل سان هلي رهيو هو. روڊ نمازن لاءِ ڀرجي ويا، پر ڪجھ به تنگ نه ٿيو. جيئن ئي اسان بيبي معصومه جي روضي تي باغيچن جي گهٽين مان گذري رهيا هئاسين، جيڪا اٺين شيعه امام حضرت امام علي رضا (ع) جي 27 سالن جي ڀيڻ جي آرام گاهه آهي، مون سمجهيو ته قم کي صوفين جي سرزمين ڇو سڏيو وڃي ٿو.
عورت معصومه شيعه اسلام ۾ سڀ کان وڌيڪ معزز عورتن مان هڪ رهي ٿي، ۽ هن جي موجودگي شهر کي روحانيت ۽ علم جي مرڪز ۾ تبديل ڪري ڇڏيو آهي، جهڙوڪ نجف، امام علي (ع) جي آرام واري جاء تي.
اڃان تائين، قم هڪ واحد تعريف جي مخالفت ڪري ٿو.
درگاهه جي پار کان، بالي ووڊ فلمن جا پوسٽر هڪ هندستاني دڪان جي دريءَ مان مون ڏانهن نهاري رهيا هئا. ان جي اڳيان، علمي ڪتابن جي دڪان ۽ خاموش ڪيفي سياحن ۽ سياحن جو استقبال ڪيو.
ايران جي منهنجي پوئين دوري تي، مون قم کان ڪاشان تائين هڪ بس ۾ فارسي ۾ ڊب ڪيل مشن امپاسبل فلم ڏٺي. مون ڊب ڪيل جوڌا اڪبر خريد ڪيو، هڪ نسخو جيڪو تاريخي طور تي وڌيڪ بي بنياد محسوس ڪيو، ڇاڪاڻ ته فارسي مغل شهنشاهه اڪبر جي درٻار جي ٻولي هئي.
اهو ئي آهي جيڪو مون کي ايران بابت متاثر ڪري ٿو. اها هڪ تهذيب آهي جيڪا ڏکڻ ايشيا، ان جي ٻولي، جماليات ۽ روايتن سان ڳنڍجي وئي آهي جيڪا اسان جي خطي کي نوآبادياتي مداخلت کان گهڻو اڳ ٺاهيندي آهي.
جمڪران مسجد، قم ۾ هڪ لازمي زيارت ڏسڻ کان اڳ، اسان جبلن جي ويجهو لنچ لاءِ روانا ٿياسين، جتي تريل ڪباب، گريل ٽماٽا ۽ زعفران چانور اسان جو انتظار ڪري رهيا هئا. قم جي ٻاهرئين پاسي واقع، مسجد جو وسيع ڪمپليڪس، ان جي صحن ۽ ڪتابن جي دڪانن ايران جي "جنگ کان متاثر" تصوير جي ابتڙ عکاسي لاء هڪ جاء پيش ڪئي، اڪثر ڪري مغربي ميڊيا پاران پيش ڪيل.
پر جيڪا ڳالهه مون وٽ سڀ کان وڌيڪ رهي، اها هئي زندگيءَ جي بي ربطي، جتي روحانيت، خوشحالي ۽ شهري جوڙجڪ الڳ الڳ شعبا نه پر هڪ مربوط پوريءَ جو حصو هئا. شهر سرسبز، گهمڻ لائق ۽ جيئرو هو، جنهن ۾ گپ شپ ڪندڙ خاندانن، خوشامد ٻارن، ۽ ڳالهائڻ وارا جوڙا اسڪرينن تي مٿو جهڪائڻ کان سواءِ گھمندا رهيا.
اهو عام لمحو هو هڪ عالم جو هڪ اماما (پڻڻ لاءِ تيار پگڙي) ۾ ملبوس، هڪ ٻيو پنهنجي ڪٽنب سان پيزا کائي رهيو هو، جيڪو ايران جي غالب تصويرن جي ڪري ناقابل تصور محسوس ڪيو. سالن جي سخت داستانن انهن حقيقتن کي اوندهه ڪري ڇڏيو آهي، جنهن ڪري ترقي، خوشحالي ۽ روحانيت کي گڏ رهڻ جو تصور ڪرڻ مشڪل ٿي ويو آهي. پر قم ان ٽڪراءَ کي ختم ڪري ڇڏيو.
هتي، تصوف دنيا کان پوئتي نٿو هٽي، پر ان کي شڪل ڏئي ٿو. مردن ۽ عورتن کي همٿايو وڃي ٿو ورزش ڪرڻ، تعليم حاصل ڪرڻ، صلوة الليل لاءِ جاڳائڻ، ۽ ماحولياتي تحفظ کي اخلاقي فرض جي طور تي ڏسڻ. شاعري ۽ ورثو محفوظ ٿيل آثار نه آهن، پر زنده قوتون روزمره جي زندگيءَ ۾ ونڊيل آهن.
تهران ۾ واپسيءَ ۾، ٽريفڪ، جيڪا ٻي صورت ۾ گاديءَ جي ٻن ڪلاڪن جي سفر کي ٻيڻي ڪري ٿي، هڪ شهر جي تمام گهڻي زندهه ياد ڏياريندڙ طور ڪم ڪيو.
مصطفيٰ (ص) انعامي هفتي جي شروعات هڪ استقبال سان ڪئي وئي جيڪا وڌيڪ گهر واپسيءَ وانگر محسوس ٿي رهي هئي. مهدي اميني، ايم ايس ٽي ايف ۾ بين الاقوامي تعاون کاتي جي ڊائريڪٽر، مون کي هڪ جذبي سان سلام ڪيو جنهن هن هفتي جي روح کي پڪڙي ڇڏيو: "مان امام حسين (ع) سان پيار ڪريان ٿو؛ مون کي ڪا به پريشاني نه هئي ته توهان هتي محفوظ طور تي پهچي ويندا."
هي موضوع مون کي هر جڳهه تي عمل ڪيو. منهنجي ڪمري ۾، هڪ اسٽيريو ليٿوگرافڪ 3D-پرنٽ ٿيل قلم هڪ خوبصورت خاني ۾ ويٺو هو، جنهن تي قرآني آيت لکيل هئي: ”نون. قلم جي ذريعي ۽ جيڪي اهي لکندا آهن“.
ان سان گڏ هڪ پيغام به هو: ”قلم ۽ ان جي هر شيءِ جو، ان کي لکڻ سان علم کي بند ڪريو.
قلم، روشنيءَ جي شعاع جي شڪل ۾، لفظن کي چڱيءَ طرح بيان ڪيو. اهو هڪ هٿ ۾ روشني هجڻ جو مطلب هو. اهو فلسفو ايونٽ جي هر ڪنڊ ۾ ڦهليل نظر آيو، ان رات جي ماني تي به. زعفران سان ڀريل کنڊ ۽ پستا سان چانهه کان پوء، اسان ڏينهن جي آخري کاڌي لاء ٻاهر نڪري ويا.
ريسٽورنٽ ۾، پيسلي ٽيبل جي احاطي، پيچيده وال پينٽنگس، ۽ لائيو موسيقار ڪنهن به ”نوآبادياتي هينگ اوور“ لاءِ ڪا به گنجائش نه ڇڏي. خلا ان جي جمالياتي ٻين هنڌن کان وراثت ڪرڻ کان انڪار ڪيو.
ٻئي ڏينهن صبح جو، سڄي دنيا مان مسلمان سائنسدان گڏ ٿيا، ۽ هفتو جوش سان شروع ٿيو. سيشن اسان کي امير ڪبير يونيورسٽي آف ٽيڪنالاجي جي هال کان وٺي پرديس ٽيڪنالاجي پارڪ جي بلندين تي وٺي ويا.
هڪ استحڪام جي ماهر جي حيثيت سان، مون پاڻ کي تهران جي ساراهه ڪندي ڏٺو، ان جي ڊگهي سائي پٽي وڻن سان ڀريل، ان جا ماڻهو آسانيءَ سان چوڌاري گهمي رهيا آهن، ۽ ان جي سمارٽ شهر جو ماڊل جيڪو ڪنڪريٽ تي انساني ڪنيڪشن کي ترجيح ڏئي ٿو.
پاليسي سازي جي گول ميز دوران عورتن جي سائنسدانن جي موجودگي مون کي پڻ متاثر ڪيو. اهي عورتون هيون جيڪي نه رڳو بحث ۾ حصو وٺنديون هيون پر انهن جي اڳواڻي ڪنديون هيون. نقطي ۾ ڪيس: ڊاڪٽر بس ڪيواتمري، هڪ 2025 جو نوجوان سائنسدان ميڊل فاتح جنهن جي ڪينسر جي حياتيات ۽ ايپيگينيٽڪ ٽارگيٽنگ تي ڪم ايندڙ نسلن لاءِ هڪ بيڪن طور ڪم ڪيو آهي، حاضري ۾ هو.
تقريب ۾ ڪيترن ئي عورتن مان ٻن سائنسدانن، هڪ مقامي ۽ ٻي ترڪي جي، هڪ ملائيشيا جي هڪ مرد سان گڏ، انهن جي تحقيق لاء انعام ڏني وئي. تقريب تهران بڪ گارڊن ۾ منعقد ڪئي وئي، جيڪو هڪ آرڪيٽيڪچرل عجوبو آهي، جنهن ۾ گلابي ۽ لويندر جا باغيچا آهن. انهن کي ڏسندي محسوس ٿيو ڄڻ هڪ طاقتور رد عمل جي زوال واري علائقي جي داستان ڏانهن.
پر پاڪستان مان هڪ شيعه مسلمان، منهنجي لاءِ تقريب جي باري ۾ جيڪا ڳالهه سامهون آئي، اها اها هئي ته جاءِ جي اندر موسيقيءَ جو ماحول هو، ايستائين جو آيت الله خامنه اي ۽ آيت الله خميني جون تصويرون پس منظر ۾ اندر ۽ ٻاهر ڦهلجي رهيون هيون، جيڪي مذهب، ثقافت ۽ سائنس جي نادر چوراهن کي ظاهر ڪري رهيون هيون.
پاڪستان ۾، مذهبي يا علمي گڏجاڻين ۾ موسيقيءَ لاءِ، يا ثقافتي يا سائنسي جڳهن ۾ مذهبي شخصيتن جي موجودگيءَ لاءِ گهٽ گنجائش آهي. هتي، بهرحال، اهي دنياون هڪجهڙائي سان گڏ آهن، هڪ وڌيڪ مربوط ۽، ڪيترن ئي طريقن سان، پائيدار طريقي جي تجويز ڪن ٿا.
هڪ شام، رت جي چنڊ گرهڻ جي ڪري، اسان پارديس جي اعليٰ ٽيڪنالاجي ليبارٽرين جو دورو ڪيو. جدت جي ٻولي جي وچ ۾، مون پاڻ کي آرائشي گھاس جي وچ ۾ ٺهيل هڪ محرابي ڍانچي ڏانهن متوجه ڪيو. ان جي هيٺان ٻن شهيدن جون قبرون آهن جيڪي پنهنجي وطن جي حفاظت ڪندي شهيد ٿيا هئا.
ايران ۾، مقدس ۽ سائنسي ڪڏهن به پري نه آهن. شهيد، جيئن چون ٿا، ”هلندڙن جي وچ ۾ رهندڙ“ آهن.
بعد ۾، هڪ ماحولياتي گول ميز تي، مون سڄي دنيا جي محققن ۽ تعليمي ماهرن سان تعاون ڪيو - سعودي عرب کان آسٽريليا تائين. اسان مان ڪيترن ئي تحقيقي مقالن جي گڏيل ليکڪ لاءِ ايم او يوز تي دستخط ڪيا، نيٽ ورڪ ٺاهڻ جيڪي پاڻ هفتي کان اڳتي وڌيا.
اهو موضوع مشهد ۾ پڻ اسان جي پيروي ڪئي، هڪ شهر جيڪو خودمختيار شهريزم ۾ هڪ ماسٽر ڪلاس جي حيثيت سان بيٺو آهي.
مشهد يونيورسٽي آف ميڊيڪل سائنسز ۾، مون ڏٺو ته ڪيئن صحت جي سار سنڀار کي هڪ ڪميونٽي جي حق جي طور تي علاج ڪيو ويندو آهي. هر پاڙي جو پنهنجو هڪ صحت مرڪز آهي، خدمتون پيش ڪري ٿو جن ۾ غذائيت جي مدد کان وٺي ذهني صحت جي صلاح مشوري تائين. هر جوڙو، شادي کان اڳ، لازمي مشوري ۽ ضروري طبي ٽيسٽن مان گذرندو آهي ته جيئن مستقبل جي نسلن لاءِ ڊگهي مدي واري صحت جا نتيجا يقيني بڻائي سگهجن.
مون پاڻ کي حيران ڪيو ته ڪيئن صحت جي سار سنڀال جا نيٽ ورڪ ڏهاڪن جي پابندين جي باوجود ترقي يافته ۽ برقرار رکيا ويا آهن.
اڃان تائين اها شهر جي ماحولياتي اڳڀرائي هئي جنهن مون کي تمام گهڻو متاثر ڪيو. مون شهري زراعت جي منصوبن جو دورو ڪيو جتي غير استعمال ٿيل جڳهون پستا، انار ۽ زرعي جي پيداواري باغن ۾ تبديل ٿي ويون. اهي نه رڳو باغي آهن پر هڪ نفيس سبز توانائي ماحولياتي نظام جو حصو آهن.
ادارا جيئن ته سن اينڊ ايئر ريسرچ انسٽيٽيوٽ (SARI) 100kW ونڊ ٽربائنز ٺاهي رهيا آهن انهن کي طاقت ڏيڻ لاءِ انهن زمينن کي جيڪي اهي پوکيندا آهن. هتي، عورتون ٻنهي ليبارٽرين ۽ باغن جي اڳواڻي ڪن ٿيون، ان خيال کي مضبوط ڪن ٿيون ته استحڪام، ان حوالي سان، تمام گهڻي جامع ۽ موروثي طور تي غيرآبادياتي آهي.
انهن ليبز جي اندر، مون هڪ لبناني اسٽيم سيل سائنسدان سان ملاقات ڪئي، جنهن جي زندگي هڪ شاندار دوئي کي مجسم ڪيو. هڪ لمحي ۾، انهن سيلولر جي بحالي جي ڳالهه ڪئي؛ ايندڙ ۾، انهن ڏکڻ لبنان ۾ پنهنجي خاندان جي گهر جي تباهي کي بيان ڪيو. انهن باغن جي ڳوڙهن ۾ تبديل ٿيڻ جي ڳالهه ڪئي ۽ بيروت ڏانهن ڀڄڻ تي مجبور ٿيڻ کان اڳ پنهنجن پيارن جي لاشن کي بحال ڪرڻ جي خوفناڪ حقيقت. اسان مان انهن لاءِ گرين پيلگرام تي ، اهو محسوس ڪيو تمام گهڻي ذاتي. اسان جي رضاڪارن مان هڪ، هڪ 23 سالن جي ڊيٽا سائنسدان، بيروت ۾ پناهه ڳولڻ وارن مان هو جيئن بم ڪري پيو. مستحڪم ڪم جي غير موجودگيءَ ۾، هوءَ پنهنجا ڏينهن پاڙيسرين کي ملبي مان بچائڻ ۾ گذاريندي هئي.
مان اهي ياداشتون حصيداري ڪريان ٿو ڇاڪاڻ ته جنگ جي فريمنگ خطرناڪ طور تي حقيقت کي صاف ڪري ٿي. جيڪو اسان ڏسي رهيا آهيون اهو آهي هڪ منظم حملو هڪ سماج جي بنيادن تي، ان جي ٻارن، ان جي عالمن ۽ ان جي علاج ڪندڙن تي.
مناب اسڪول تي حملو جنهن ۾ گهٽ ۾ گهٽ 175 ماڻهو مارجي ويا، جن ۾ اڪثريت اسڪول جي ڇوڪرين جي هئي، عالمي قانون جي سنگين ڀڃڪڙي هئي.
تعليمي ادارن کي نشانو بڻائڻ قوم جي دانشورانه مستقبل کي ٽوڙڻ جي هڪ ٻي حسابي ڪوشش هئي. شريف يونيورسٽي آف ٽيڪنالاجي تي حملو (جنهن کي ايران جي ايم آءِ ٽي به چيو ويندو آهي)، ايران يونيورسٽي آف سائنس اينڊ ٽيڪنالاجي (STEM ريسرچ لاءِ مشهور) تي بمباري ۽ شاهد بهشتي يونيورسٽي کي نشانو بڻائڻ (جتي ائٽمي هٿيارن جي ترقيءَ سان لاڳاپيل سائنسي تحقيق ڪئي ويندي آهي) سڀ ايران جي روح تي حملا آهن.
پر شايد سڀ کان وڌيڪ تباهي دواسازي جي سهولتن کي نشانو بڻائڻ آهي جيئن ته توفيق دارو، جيڪو سرطان جو نازڪ علاج پيدا ڪري ٿو.
۽ پوءِ 14 مارچ تي آيو، جڏهن يو ايس-اسرائيلي هڙتال يونيسڪو جي لسٽ ڪيل چيل سوٽون جي ويجهو پهتي. اصفهان ۾ 17 صدي عيسويءَ جو پيالو ۽ باغ رڳو فن تعمير نه هو؛ اها حرڪت ۾ زندگي هئي. ان کي نشانو بڻائڻ جو مقصد ايران لاءِ تمام گهڻي قيمتي شيءِ ۾ ڪٽڻ هو.
اهو ايراني فنڪارن لاءِ هڪ ڪاروباري مرڪز هو، جيڪي صدين جي ڪاريگريءَ جون يادگيريون کڻي ايندا هئا. 10 اپريل تي ايران جي ثقافتي ورثي واري وزير سيد رضا صالحي اميري تصديق ڪئي ته 20 صوبن ۾ گهٽ ۾ گهٽ 131 تاريخي ماڳ آمريڪي ۽ اسرائيلي حملن جو شڪار ٿيا.
جڏهن مان انعام جي هفتي ڏانهن پوئتي ڏسان ٿو، مان سمجهان ٿو ته علم جي جشن کي هڪ گڏيل جستجو جي طور تي، مان سمجهان ٿو عورتن جي اڳواڻي جي پوزيشن ۾، مان سمجهان ٿو دانشورانه آزادي جي طاقتور دعوي کي "سفيد ڪمپليڪس" کان آزاد، جيڪو ڏکڻ ايشيا جي اڪثر تعليمي ادارن جي شڪل کي جاري رکي ٿو.
ايران جي دانشورانه ورثي صدين کان پراڻي آهي. اسلامي سونهري دور (8 هين- 13 صدي) دوران، فارسي عالمن انساني علم کي بچائڻ ۽ وڌائڻ ۾ مرڪزي حيثيت رکن ٿا. جيئن ته الخوارزمي، الجبرا جو پيءُ، ۽ Avicenna (ابن سينا)، جن جي طبي انسائيڪلوپيڊيا سڄي دنيا ۾ رهنمائي ڪئي، هن ورثي کي شيئر ڪيو.
اڄ، اهو اتحاد ۽ وراثت هڪ حقيقت سان آزمائي رهيو آهي جيڪو شاگرد کي پنهنجي ميز تي ۽ مريض کي پنهنجي بستري تي نشانو بڻائيندو آهي.
منهنجي ساٿين لاءِ، جن شاگردن منهنجو گرمجوشي سان استقبال ڪيو، ۽ جن سائنسدانن سان مون چانهه شيئر ڪئي، تن کي: مان توهان کي دعائن ۾ رکان ٿو. جيڪڏهن اسان خاموش رهون ٿا جڏهن ته سکيا جا اهي مرڪز ڊهي پيا، اسان هڪ ترقي يافته، صنفي توازن واري ثقافت جي خاتمي ۾ ملوث ٿيڻ جو خطرو آهي.
اسان کي ياد رکڻ گهرجي ته: جيڪڏهن عالم جي روشني واقعي مقدس آهي، ته پوء ان جي تباهي هڪ نقصان آهي، سڄي دنيا آخرڪار محسوس ڪندي. مان اهو لکي رهيو آهيان ته تاريخ نه رڳو ”هدف“ کي ياد ڪري ٿي، پر شاندار ذهن ۽ متحرڪ زندگيون جيڪي اهي نمائندگي ڪن ٿيون.
جيڪو اسان اڄ ڏسي رهيا آهيون اهو صرف تڪرار نه آهي؛ اها هڪ جدوجهد آهي جنهن کي علم پيدا ڪرڻ، ثقافت کي بچائڻ ۽ مستقبل جو تصور ڪرڻ جي اجازت ڏني وڃي. داستان پڻ خطرناڪ طريقن سان تبديل ٿي چڪو آهي. جينوسائيڊس جو کليل اعلان ڪيو ويو آهي ايڪس تي؛ جيڪو "حڪومتي تبديلي" جي طور تي شروع ٿيو هو هاڻي "تمدن جي خاتمي" جي apocalyptic خبردارين ۾ وڌي چڪو آهي.
تڪراري علائقن ۾ وڏي پيماني تي ڪم ڪرڻ کان پوءِ، مون ڏٺو آهي ته ڪيئن هي ميٽائيندڙ ماحولياتي علم تائين پهچندو آهي. انهن علائقن جي ڊيٽا عالمي ڊيش بورڊز کان گهٽ يا غير حاضر آهي. جڏهن ته اسان مستقبل جي آبهوا جي ٽپڻ واري نقطي تي بحث ڪندا آهيون، جنگ ۾ ڀريل ملڪ اڳ ۾ ئي انهن کي پار ڪري رهيا آهن. سائنسي انفراسٽرڪچر جي تباهي صرف انسانيت جو بحران ناهي، اهو هڪ موسمياتي ڊيٽا بليڪ آئوٽ آهي. امير جيوتائي تنوع، مقامي طريقا، ۽ صدين جي ماحولياتي ڄاڻ کي خاڪ ۾ گهٽايو ويو آهي.
عالمي سائنسي ڪميونٽي کي هن حقيقت کي منهن ڏيڻ گهرجي. اهو هاڻي قابل قبول ناهي ته ڊيٽا جي الڳ ٿيل چڪر ۾ هلائڻ لاءِ جڏهن اوڀر ساڙيو وڃي. علم، آرڪائيوز، ۽ ماحولياتي نظام جي حفاظت هڪ گڏيل ذميواري آهي: ان کان سواء، ثقافت، سائنس ۽ ورثي جو نقصان نه رڳو ايران لاء، پر انسانيت لاء هڪ سانحو بڻجي ويندو.
هيڊر تصوير: خاندان قم ۾ بيبي معصومه جي مقدس مزار تي پهچي رهيا آهن، تازو علائقائي تڪرارن جي پٺيان روحاني سڪون ڳولي رهيا آهن. - ليکڪ طرفان فوٽو
