پهرين نظر ۾، اهو هڪ سياسي طور تي ويڙهاڪ ووڊسٽاڪ وانگر متاثر ٿيو، هن جي بيحد چال بادل وانگر هلندي هلندي هلندي هلڪي مزاح جي گجگوڙ، کلندڙ کلڻ ۽ سُرندڙ پاروڊيز، فيض ۽ فهميده رياض سان گڏ پنهنجو لازمي ظهور ٺاهيندا آهن جيئن اهي اڪثر ڪري نوجوان هندستاني احتجاج ۾ ڪندا آهن. ان واقعي جي يادن کي ياد ڏياريو ويو ته هندستان جو تصور ڇا هو. هڪ لفظ ۾، واقعو جادوگر هو، سچ هجڻ لاء ڏاڍو سٺو. هڪ اردو شعر ذهن ۾ اچي ٿو جيڪو خوشيءَ جي ڪفر کي حسرت جي عادت سان چڱيءَ طرح پڪڙي ٿو. اڃان تائين، اها خبر هئي جيڪا 12 سالن کان وڌيڪ ٻڌڻ لاء درد ٿي رهي هئي، شايد وڌيڪ. ”و غريب دل ڪو صبر ملي ڪي خوشيءَ جي نام سان در گيا/ ڪڏهن تمن هينس کي جو بات، ته همارا چهرا اتر گيا“ (’خوشخبريءَ جي خشڪيءَ سان سڙيل دل خوشيءَ کان ڊڄي ٿي/ جيڪڏهن تون مون کي ڏسندي مسڪرائيندين، ته مون کي جنگ جو احساس ٿيندو آهي.
جنتر منتر احتجاج جا گيت ۽ ميمز سڄي ملڪ جي ڪيترن ئي علائقن ۾ گونجي ويا. هڪ آخري تصوير حجاب ۾ ويڙهيل عورت جي روپ ۾ رهي ٿي جيڪا هندستان ۾ سامراج جي ساٿين کي چيلينج ڪرڻ لاءِ ايراني اسٽريٽ مارچ مان اچي سگهي ٿي. هوءَ هڪ پلي ڪارڊ کڻي رهي هئي جنهن تي ڀارتي وزيراعظم جو نالو تيزاب سان لکيل هو. ’مودي – ڊيموڪريٽڪ انڊيا جو قاتل‘ ساڳي پوسٽر ’قاضي‘ کي ’نازي‘ سان بدلائي ڇڏيو قاضي مسلمان جوڙن کي شاديءَ ۾ ملائي ڇڏيندا آهن، پر اهي هندو ۽ مسلمان جوڙي لاءِ گهڻو ڪجهه نٿا ڪري سگهن، جيڪي مذهب يا رسم جي حوالي کان سواءِ گڏ ٿيڻ چاهين ٿا. هندستان ۾ انهن شادين لاءِ هڪ سيڪيولر قانون آهي، ۽ اهي هندوتوا لاءِ رڪاوٽ بڻجي ويا آهن. بين-مذهبي شادين جو خيال ڪنهن کي به نريندر مودي جيل ۾ وجهي سگهي ٿو.
ازدواجي لائسنس لاءِ هندوتوا جي نفرت ان کي ڪجهه مشتعل ماڻهن جي چوٽيءَ ۾ وجهي ڇڏيو، جن ان کي نيورمبرگ جي قانونن سان تشبيهه ڏني، جنهن ۾ مختلف نسلن ۽ مذهبن جي ماڻهن کي الڳ الڳ سڃاڻپ لڪائڻ لاءِ مقرر ڪيو ويو هو. هڪ يهودي مرد جرمن عورت سان شادي نه ڪري سگهيو ۽ ان جي برعڪس هٽلر جي قانون تحت. هندوتوا پنهنجي نفرت واري مقصد سان ترتيب ڏيڻ لاءِ نيورمبرگ جي بي ايماني کي مڪمل ڪرڻ جي ڪوشش ڪري ٿو. پوسٽر ڪوشش کي رد ڪري ڇڏيو. ”جب هندو مسلم رازي/ تو کي ڪيا ڪريگا نازي؟“ اهڙيون ڪافيون هيون. ايوڌيا ۾ مندر جي چوري کي مغلن کان پوءِ ’آتما نيرڀارت‘ (خودمختاري) طور پيش ڪيو ويو.
ممبئيءَ مان هڪ ٻُوءَ پنهنجي مستقبل جي پوسٽر جي ورزن سان دهلي سب وي وٺي. ”اڄ ڌرميندر؛ سڀاڻي ديويندر؛ ٻئي ڏينهن نريندر“. تعليم واري وزير ڌرميندرا پراڻ کي شاگردن جي خواهش موجب استعيفيٰ ڏيڻ تي مجبور ڪيو ويو. هن جو نالو مهاراشٽر ۾ بي جي پي جي وڏي وزير، ديويندر فڊنويس، ۽ وزير اعظم نريندر مودي سان ڳنڍي ٿو. واضح طور تي بدعنوان تعليمي نظام جي خلاف هفتن جي ڊگهي احتجاج کانپوءِ مستقبل کي ترتيب ڏيڻ ۾ جوڙو اڪيلو نه هئا.
جمهوريت جي حيثيت سان هندستان جي رستي ۾ آزادي کان وٺي هندو حق کي رڪاوٽ ۽ چيلينج ڪيو ويو آهي.
احتجاج جي هڪ قابل ذڪر خصوصيت سماجي ميلاپ هو. شاگرد گهڻو ڪري شهري هندو وچولي طبقي مان هئا، جيڪي اتر جي هندي ڳالهائيندڙ بيلٽ جي مختلف رياستن مان آيا هئا. مهاراشٽرا ۽ ڏاکڻين رياستن، ويسٽ بنگال ۽ مني پور ۽ ڪجهه ٻين سان گڏ، هڪجهڙا شاندار مظاهرا ڪيا. دهلي ۾ ڪجهه شاگردن جي والدين ماضي ۾ بي جي پي کي ووٽ ڏيڻ جو اعتراف ڪيو. پر انهن چيو ته اهي هاڻي مڪمل طور تي مايوس ٿي ويا آهن. کاٻي ڌر جي شاگردن، پڻ هندو خاندانن مان، پر هڪ وڏي مسلمان جزو سان، هم وقت سازي واري عنصر کي وڌايو.
تحريڪ جو باضابطه چهرو ان جي محدود مقصدن ۽ هن وقت تائين جي برابر محدود فائدن جي ڪري هو. اهو پڻ نه هو ته ڪنهن وزير جي جبري استعيفيٰ ڏني وئي. جونيئر پرڏيهي معاملن واري وزير ايم جي اڪبر کي 2018 ۾ وڃڻو پيو MeToo جي تحريڪ کان پوءِ عورت صحافين طرفان. سياسي اصطلاحن ۾، سک هارين کي شاگردن کان وڌيڪ يقين ڏياريو ويو، جڏهن انهن هڪ سال تائين دهلي کان ٻاهر مهم ڪئي ته ٽن قانونن کي ختم ڪرڻ لاء جيڪي انهن کي زهر سمجهي رهيا هئا. جيتوڻيڪ 12 شاگرد پنهنجون زندگيون وڃائي ويٺا، گهڻو ڪري خودڪشي ڪندي، شاگردن جي تحريڪ کي ٽڪرائڻ، هارين جي احتجاج دوران تقريبا 700 گم ٿي ويا، ڪيترن ئي سخت دهلي جي موسم سان گڏ.
جمهوريت جي حيثيت سان هندستان جي رستي ۾ آزادي کان وٺي هندو حق کي رڪاوٽ ۽ چيلينج ڪيو ويو آهي. هندو راشٽر لاءِ ان جي تحريڪ مهاتما گانڌي جي قتل سان شروع نه ٿي هئي. هن ملڪ کي هڪ تلخ ۽ نفرت سان ڀريل ورهاڱي ڏانهن هدايت ڪئي، پهريون ڀيرو اهو اعلان ڪيو ته هندو ۽ مسلمان ڪڏهن به گڏ نه رهي سگهندا. انهن جي ڪوشش ۾، انهن کي ڪجهه مسلمان اڳواڻن ۾ هڪ ممڪن اتحادي مليو. ماضيءَ کي ذهن ۾ رکندي، اهو ياد رکڻ ۾ مدد ملندي ته هندستان ۾ آخري ڀيرو شاگرد بغاوت 1974ع ۾ گجرات ۾ ٿي هئي، جنهن ۾ نريندر مودي مبينا طور تي اهم ڪردار ادا ڪيو هو. ان تحريڪ کي بهار ۾ ڇڪتاڻ ملي ۽ اندرا گانڌي جي زوال پذير جمهوريت ۽ ان جي بدعنوان اداري جي خلاف ”مڪمل انقلاب“ ۾ تبديل ٿي وئي. ڪجهه دعويٰ ڪن ٿا ته اهو سمنڊ ۾ هڪ قطرو هو جيڪو اڄ جي ڪرپشن جي وڏي معيار کي ڏنو ويو آهي. شاگردن اندرا جي کاٻي ۽ ساڄي اپوزيشن سان اتحاد ڪيو ۽ آزاديءَ کان پوءِ پهريون ڀيرو ڪانگريس جي راڄ کي ختم ڪرڻ جي ڌمڪي ڏني. جڏهن عدليه جو هڪ حصو ڊرائيو ۾ شامل ٿيو، مسز گانڌي غير معمولي ايمرجنسي کي بند ڪندي جواب ڏنو. هن ميڊيا کي جھڪائڻ لاءِ چيو، پر هن ڪرال ڪرڻ کي ترجيح ڏني. پوءِ ياد آيو L.K. آر ايس ايس / جنا سنگهه جو اڊواني جيل مان ڀڃڪڙي ڏسڻ کان پوءِ. ڇا هڪ ٻيو شاگرد بغاوت ڪري سگهي ٿو، هن ڀيري وڌيڪ متحرڪ ۽ انتهائي منظم فاشسٽ نظام جي خلاف، هڪ مختلف نتيجو ڪڍي سگهي ٿو؟
اڪثر حسابن سان، مودي ڪاميابي سان هڪ سسٽم نصب ڪيو آهي جيڪو وڏي پئماني تي عدم مساوات کان ڪاوڙ کي چينل ڪري ٿو، خاص طور تي نوجوانن ۾، نفرت جي هڪ اداري ثقافت ۾. اليڪشن ڪميشن کان پارليامينٽ جي ٻن ايوانن جي سربراهن جي حمايت سان، گڏوگڏ حڪمت عملي طور تي رکيل منصف ججن، مودي جي پارٽي کي ناقابل تسخير افسانوي شيطان ڀسماسورا سان تشبيهه ڏني وئي آهي. مسز گانڌيءَ کي 1977ع ۾ چونڊيل چونڊن ۾ گول طور شڪست آئي. مودي کي شڪست ڏيڻ، جيتوڻيڪ، هن افسانوي استعاري سان رهڻ لاءِ، لارڊ وشنو جي حمايت گهري ٿي. هي چيلنج واقعي هر ڪنهن کي آزمائيندو جيڪو شاگردن جي شاندار ڪاميابيءَ جي چوٽي تي سوار آهي. اڃان تائين، سٺي شروعات اڌ ٿي چڪي آهي، جيئن شاگردن کي اسڪول ۾ ضرور سکيو هوندو.
ليکڪ دهلي ۾ ڊان جو نمائندو آهي.
ڊان ۾ شايع ٿيل، جولاء 28th، 2026
