پاڪستان جي تاريخ ۾ هر ڏهاڪي اهڙو لمحو ڏٺو آهي جڏهن اسان جهڙي ملڪ لاءِ جمهوريت جي بهترين حڪومت جي طور تي مضبوط دفاع جي ضرورت آهي. جمهوري ۽ غير جمهوري قوتن جي وچ ۾ بالادستي لاءِ نه ختم ٿيندڙ جدوجهد ان کي لازمي بڻائي ٿي. هڪ اهم طريقو جنهن ۾ غير جمهوري قوتون پنهنجا دليل پيش ڪن ٿيون، اهو آهي ته جمهوري حڪمرانيءَ هيٺ ٿيندڙ سمورين خرابين کي وڌايو وڃي، ۽ انهن سڀني خامين کي وڌايو وڃي، جيڪي جمهوري طور چونڊيل اڳواڻ پنهنجي حيثيت ۾ آڻين. اهي ان خيال کي اڳتي وڌائين ٿا ته هڪ وڌيڪ بي غرض قيادت ملڪ لاءِ بهتر هوندي ڇو ته اها قومي مفاد کي پنهنجي مٿان رکي. هي اهو مرڪزي دليل آهي جنهن کي ڪيترين ئي غير جمهوري قوتن سياست ۽ حڪمراني ۾ پنهنجي مداخلت جو جواز پيش ڪرڻ جي ڪوشش ڪئي آهي.
پر هن بنياد ۾ هڪ نقص آهي. ڪابه قيادت بي غرض ناهي. سياسي ميدان ۾ نه. قيادت لاءِ هر اميدوار سماج ۾ موجود طاقتن کي استعمال ڪندي ئي اڀري ٿو. مثال طور، غير جمهوريت پسند، انهن جي پويان پنهنجي لاڳاپيل اداري جي منظم طاقت هئي. ۽ ان ڪري، اهي ان حد کان ٻاهر ڪم ڪرڻ جي قابل نه رهيا آهن جيڪي انهن ادارن سان پنهنجي وابستگي جي ڪري، جيڪي انهن کي حڪمراني ڪرڻ ۽ ٻين ادارن تي حملا ڪرڻ جي طاقت فراهم ڪري رهيا آهن - جن کي ڪنهن به تصور جي ذريعي، ملڪ جي خاطر ڪيل بي لوث عملن جي طور تي نه ٿو ڏسي سگهجي.
حقيقت ۾، هيملٽن جي لفظن کي فيڊرلسٽ پيپرز ۾ استعمال ڪرڻ لاءِ - آمريڪي نظام جا بنيادي دستاويز - جمهوريت جي اڳڪٿي ڪئي وئي آهي ان خيال تي ته انسان، يا گهٽ ۾ گهٽ اهي جيڪي اقتدار جي طلب ڪن ٿا ۽ ان سان سياسي ميدان ۾ رانديگر بڻجي وڃن ٿا، اهي ”مهانگائي، انتقامي ۽ بدمعاش“ آهن. اهو خيال ته ماڻهو (يا گهٽ ۾ گهٽ جيڪي سياست جي ميدان ۾ داخل ٿين ٿا) فطرتي طور تي خود غرض، خودغرض، بيوقوف ۽ پرهيزگار آهن، ان فلسفي جي روايتن ۾ جڙيل هو، جن مان جمهوريت پيدا ٿي.
هيوم لکيو آهي ته، جڏهن حڪمراني جو نظام ٺاهيو ته، "هر ماڻهو کي چاقو سمجهڻ گهرجي، ۽ هن جي سڀني عملن ۾، ذاتي مفاد کان سواء ٻيو ڪو به مقصد نه آهي". Montesquieu زور ڀريو ته ”[c] مسلسل تجربو اسان کي ڏيکاري ٿو ته هر ماڻهو جيڪو طاقت سان لڳايو آهي اهو ان جو غلط استعمال ڪرڻ لاءِ مناسب آهي ... اهو ضروري آهي ته شين جي فطرت کان وٺي طاقت کي طاقت جي جانچ ٿيڻ گهرجي“. ڪانٽ ان دليل کي اڃا به اڳتي وڌائيندي، مؤثر انداز ۾ چيو ته شيطانن جي قوم لاءِ به حڪمراني جو نظام قائم ڪرڻ ممڪن آهي، ڇاڪاڻ ته هڪ صحيح ترتيب وارو آئين انهن جي خود غرضي کي مجبور ڪري ٿو ته اهي هڪ ٻئي کي جانچڻ لاءِ، هڪجهڙائي جو نتيجو پيدا ڪري ٿو جيڪو سٺو اخلاقي ڪردار پيدا ڪري ها.
ٻئي جمهوريت ۽ مارڪيٽ ٺاهيا ويا آهن ماڻهن جي بدترين حوصلي کي استعمال ڪرڻ لاءِ - سڀني جي گڏيل ڀلائي جي حصول جي طرف.
فهرست جاري ۽ جاري آهي. جمهوريت ان خيال تي ٻڌل آهي ته حڪمران خراب محرڪن کي پنهنجي جاءِ تي آڻيندا، ۽ اها ان بنياد تي ڪم ڪندي هڪ اهڙو نظام جوڙيندي، جتي طاقتن جي علحدگيءَ ۽ ان سان گڏ احتساب ۽ شفافيت، انهن محرڪن کي محدود ڪري، اجتماعي ڀلائيءَ ڏانهن موڙيندي.
هي هڪ بنيادي عنصر آهي جنهن کي جمهوريت ٻين وڏي خيال سان گڏ آهي، جيڪو هڪ ئي وقت ۾ ظاهر ٿيو: مارڪيٽ اقتصادي زندگي جي تنظيمي اصول طور. مارڪيٽ جو اهو به خيال آهي ته انسانن جو محرڪ لالچ ۽ خود غرضي آهي. جڏهن اسان لالچي ۽ مفاد پرست ماڻهن سان ملن ٿا، اسان مان اڪثر اڪثر متاثر نه ٿيندا آهن. پر مجموعي طور تي ورتو ويو، مارڪيٽ جي پويان خيال انهن توانائي کي اجتماعي چڱائي جي تعاقب ڏانهن استعمال ڪرڻ هو. ٻئي جمهوريت ۽ مارڪيٽ ٺاهيا ويا آهن ماڻهن جي بدترين حوصلي کي استعمال ڪرڻ لاءِ - سڀني جي گڏيل ڀلائي جي حصول جي طرف.
انهن جو مقصد اهو آهي ته انهن خراب حوصلي کي هڪ ٻئي جي خلاف ۽ طاقتن جي علحدگيءَ جي هڪ منصوبي ذريعي، جتي حڪومت جي هڪ به شاخ رياست جي سموري نظام تي اثر انداز ٿيڻ نه گهرجي. اڄ جيڪڏهن ملڪ ۾ اختيارين جي ڪا ورهاست آهي ته اها وفاق بمقابله صوبائي حڪومتون آهن. ٿورڙي تعجب آهي ته هڪ مطالبو خاموش جڳهن کان پڻ هن کي رد ڪرڻ لاء مواد حاصل ڪري ٿو. جڏهن ڪو شخص انفرادي جمهوري حڪمرانن، پارٽين يا حڪومتن جي عيب جي نشاندهي ڪري ٿو، ته اهو ياد رکڻ گهرجي ته غير جمهوري حڪومتون پنهنجين خامين کان سواءِ نه رهنديون آهن. پر اهي بهتر هوندا ته قومي ڳالهه ٻولهه ۾ انهن جي خامين کي وڌيڪ نه وڌايو وڃي، تنهنڪري عام شهري اهو تاثر ڇڏي ٿو ته صرف جمهوري حڪمراني ۾ خاميون آهن. سڀ کان وڏو مسئلو اهو آهي ته غير جمهوري حڪمران، يعني اهي جيڪي بيلٽ باڪس کان سواءِ ڪنهن ٻئي رستي ذريعي سياسي ميدان ۾ اچن ٿا، انهن جي حوصلي تي ڪا به نظر نه آهي، ڇاڪاڻ ته اهي اڪثر ڪري طاقتن جي ورهاست ۽ احتساب جي سڀني ميکانيزم کان مٿانهون هوندا آهن، جيڪو ڪنهن به سياسي نظام ۾ هوندو آهي. جيئن ته، انهن جي خود خدمت ڪرڻ واري حوصلا هڪ مفت، اڻ چيڪ ٿيل پابنديون حاصل ڪن ٿا. اسان جي پنهنجي تاريخ شاهد آهي ته سندن دور حڪومت پاڪستان کي لازوال نقصان پهچايو.
اڄڪلهه صوبن کي ٽوڙڻ يا نوان ”انتظامي يونٽ“ ٺاهڻ جي حوالي سان ڳالهه ٻولهه ذريعي ڪم ڪرڻ وقت اها ڳالهه ذهن ۾ رکڻ گهرجي. پڇڻ لاء پهريون سوال اهو آهي ته 'هي مطالبو ڪٿان اچي رهيو آهي؟' ڇا اهو هيٺان يا مٿي کان اچي رهيو آهي؟ مثال طور ڏکڻ پنجاب ۾ هڪ نئون صوبو بڻائڻ جو مطالبو ڪيو پيو وڃي ۽ ان مطالبي کي اڄ ملڪ جي ٽنهي وڏين جمهوري پارٽين تسليم ڪيو آهي. پر باقي ملڪ ۾ اها طلب ڪٿي آهي؟
بنيادي ڳالهه اها آهي ته: جيڪڏهن وفاق جي بحاليءَ جو مطالبو هيٺ نه اچي رهيو آهي ته پوءِ ان تي عمل نه ڪيو وڃي. وفاق ڪو رانديڪو ناهي جنهن سان کيڏيو وڃي ۽ نه ئي ڪنهن جي ناشتي کي ڪٽيو وڃي، جنهن کي کاٽڻ جي شڪل ۾ ڪٽيو وڃي، ڇاڪاڻ ته چند ماڻهن جو خيال آهي ته ائين ڪرڻ سان ڪنهن نه ڪنهن قسم جو فائدو ٿيندو.
ليکڪ هڪ ڪاروباري ۽ اقتصادي صحافي آهي. [email protected] X: @khurramhusain
ڊان ۾ شايع ٿيل، آگسٽ 13th، 2026
