[په ډیر درنښت او درنښت سره پرمخ لاړ شه، ځکه دا د کربلا د شهیدانو جلوس دی. د عقیدې د پاچا ځمکي پاتې شوني، چې د شمر د تیغ [برکت غاړه] پرې شوې وه پورته شوه.
- د محرم د ماتم په جلوسونو کې د نقیب غږ
"غم هغه قیمت دی چې موږ یې د مینې لپاره ورکوو." - ملکه الیزابت II
په 1947 کې د پاکستان د خپلواکۍ له خاورو څخه یو غږیز انقلاب راڅرګند شو چې د کراچۍ روحاني DNA به د تل لپاره بیا لیکي.
په کلاسیک اردو، عربي او فارسي ادبي روایتونو کې ریښې لري، نوح - د کربلا د تراژیدۍ او د امام حسین (ع) د شهادت په یاد کې یوه ژوره خوندوره غمیزه - د ملیونونو کورنیو په زړونو کې د مات شوي برصغیر په اوږدو کې سفر وکړ چې کراچۍ ته مهاجر شوي. د یوې پیړۍ په وروستیو دریو ربعو کې، د بې ځایه کیدو دا سیمه ایز دود په یو تعریف شوي کلتوري ځواک بدل شو.
د نړیوالو بدلونونو او ټیکنالوژیکي دورونو په واسطه پرمخ وړل شوي، د نوح [اییلیجیک لیمینټ] 12 غوره وینا کونکي راڅرګند شول، نه یوازې د تلاوت کونکو په توګه، بلکې د معمارۍ اینکرانو او سرحد ماتونکو په توګه چې په بنسټیز ډول یې د عقیدې غږونه بیا انجینر کړل.
دا د هغو 12 افسانوي نوحه خوانانو [ نوحه تلاوت کونکو] ته یوه درنښت دی چې د کراچۍ محرم یې جوړ کړ.
زړه راښکونکی، زړه راښکونکی، او په خوږه او شاعرانه ډول اختراعي، نوحه د برصغیر د محرم ماتم دود کې مرکزي ځای لري. د دې ډول د خوښۍ غمیزې ماسټرانو په کراچۍ کې یوه حاصلخیزه ځمکه وموندله ترڅو د تقسیم وروسته منظره کې د نوحې شهرت نور هم زیات کړي ...
د چجان صاحب میراث: ترکیب او روحاني سختی
د پاکستان د کلتوري تاریخ یوه یادګاره ستنه، چجان صاحب (استاد صادق حسین) په کراچۍ کې د منظم اردو نوحه خواني بنسټ ایښودونکی و. په 1905 کې په لکنو کې زیږیدلی، د هغه سفر په 10 کلنۍ کې پیل شو، د تاریخي ګوماتي سیند د سیلابونو په جریان کې تلاوت کول. د لسیزو عبادت کولو وروسته، هغه په 1950 کې کراچي ته مهاجر شو، د هغه نوې تاسیس شوې نوحه ډله، انجمن العابدیه کاظمیه یې ځای پرځای کړه.
په کراچۍ کې د عاشورا (د محرم په لسمه) د پرانستې جلوس په جریان کې، د هغه غږ په جماعت کې غږ وکړ، چې د جهانګیر پارک څخه په خرادر کې د حسینیه ایران امام بارګاه ته ماتم رهبري کوي - د ښار د روحاني منظرې لپاره دوامداره نقشه جوړه کړه.
حتی په 1986 کې د هغه له مړینې وروسته، د هغه د هنري او روحاني میراث پایښت ځواک د هغه په څو بې وخته او افسانوي کمپوزونو کې ساتل شوی دی. د هغه مشهور نوحې لکه "تمهارے سجدون کو"، "حسلیون والی میری هو چکی"، او ژوره الهام بخښونکی "هم سی مات پوچو"، د پیروانو او کلتوري تاریخ پوهانو لپاره د تاریخي ټچ سټون په توګه خدمت ته دوام ورکوي.
د چجان صاحب د تلاوت سټایل د کلاسیک، پخوانیو ښوونځیو جوړښتونو ته په کلکه تعقیب شوی و چې خورا ادبي وزن، احساساتي عقیدې او په رسولو کې خورا احتیاط ته لومړیتوب ورکوي. د چجان صاحب بنسټیز کار یو انعطاف منونکی چوکاټ رامینځته کړ چې د افسانې راتلونکو نسلونو ته یې اجازه ورکړه چې په دود کې نوښت راولي.
عزت لکنوي: د کمیت او عظمت نښه کونکی
د اغا محمد عزت الزمان (1932-1981) ته په نړیواله کچه د عزت لکنوي په نوم یاد شوي درناوی لږ شمیر شخصیتونه کوي. هغه په ۱۹۵۸ کال کې د هند په لکنو کې زېږېدلی، پاکستان ته هجرت وکړ او د خپل وطن لرغوني دودونه یې په دایمي توګه د کراچۍ له وېش وروسته کلتوري جوړښت ته واړول او هلته یې د انجمن ظفر الایمان بنسټ کېښود.
هغه به په عنعنوي شیروانی کې اغوستی و او په ښي لاس کې یې لاسي ساعت درلود کله چې هغه د محرم په ورځو کې د پاکستان ټلویزیون کارپوریشن (PTV) کې راښکاره شو - دا د شاهد نقوي کلاسیک نوحه، 'اب آیا هو بابا.' د هغه فعالیت تعریفوي چې په خورا جديت سره وړاندې شوی، دا د پام وړ لیوالتیا غوره هنرمند پاتې دی. دا نوحه د پاکستان د رسنیو په تاریخ کې یو مهم ځای لري، او په پراخه کچه د یو له لومړنیو نوحونو څخه پیژندل کیږي چې په هوا کې خپریږي.
د لکنوي بله نیمه نحه د کربلا عین آفتاب ده. هغه د غږیز موډلولوشن په مهارت سره د پورته او ښکته کیدو څخه کار واخیست ترڅو لیدونکي د امام حسین د وفادارو ملګرو لخوا په دردناک درد کې ډوب کړي. د نوحه د هغه زړه راښکونکی تلاوت د امام حسین د لومړۍ میرمنې بی بی رباب ژوره انزوا راښکاره کوي کله چې هغه د خپل کوچني ماشوم لپاره دښتې ته راووتل. د لیجیک مینیمالیزم ماسټر، د لکنوي اصلي غږیز پاکوالي او روح ته لمسونکي غږ د هغه سره د نوحه خوان په توګه د دوامدار میراث په جوړولو کې مرسته وکړه.
سید آفاق حسین رضوي: د سټایلسټک مخکښ
که د یوم عاشور په ورځ د شاه خراسان امام بارګاه بهر په کوڅو کې سخته ګرمي وي یا سخته یخنۍ، د موسم سره تړلې ټولې کړاوونه په معمول ډول د سید آفاق حسین رضوي غږ، د افسانوي صاحب بایزید [قطعان المجاهدین] (یو استاد) اواز له منځه وړي. azadaari یا ماتم ډله)، هوا سوري کړه.
د نجم افندي لخوا لیکل شوي د هغه مشهور نوح "حی کربلا والون" تلاوت د کراچۍ د محرم تاریخي جلوس په جریان کې هر ډول فزیکي ستړیا کمه کړه.
هغه د پاکستان په لومړیو ورځو کې نوحه خوانۍ پیل کړه او د هغه په زړه پورې غږ یې د 50 کلونو لپاره د نوحې تلاوت په منظره واکمن کړ. هغه د ساچي بهايي وروسته تر ټولو ډیر مطلوب نوح خوان و (لاندې وګورئ). د هغه په زړه پورې تلاوتونو د تاریخي شب بیدارۍ [د ماتم شپه] جلوسونه لنگر کړل، د "بی وطنون کا جو قافله آیا" په څیر په ترکیبونو کې ژوند تنفس کړ، یو کلاسیک غم چې د کربلا د ژوندي پاتې شوي، بې ځایه شوي اسیرانو بیرته خپل ویجاړ وطن ته بیرته راستنیدو تاریخي کیسه کوي. د ساحر فیض آبادي لخوا لیکل شوی د "ن لشکری نه سپاهای" سندره په کربلا کې د امام حسین درد او یوازیتوب په ګوته کوي.
رضوي عنعنوي اسلوباتي پولې ماتي کړې او د غږیز موډلونو او نوښت لرونکي تالیف چوکاټونه یې پیل کړل.
ساچي بهايي: صوتي عظمت او تقوا
سید علي محمد رضوي چې په ۱۹۴۱ کال کې د هند په اعظم ګړۍ کې د میرسیا [ایګلي] د نامتو شاعر او قاری یاور اعظمي په نامتو ادبي زانګو کې زیږیدلی و - چې په تلپاتې توګه د سچي بای په نوم یادیږي - د کراچۍ د محرم د منظرې د رجحان جوړونکي په توګه ټاکل شوی و.
په 1953 کې، یوازې په 12 کلنۍ کې، هغه د لوړ غږ غږ، احساساتي جاذبه او د رسای ادب ژور مهارت خپور کړ. د هغه سفر د کراچۍ له تقسیم وروسته د خامو، صوتي جوړښتونو سره په ژوره توګه تړلی و. لکه څنګه چې د پروفېسر سید عمران ظفر علي په کتاب کراچۍ کې ازادي کې مستند شوی، دا د یوه ځایي کوڅې ملنګ [درویش] سخته چیغې وه چې "صاحب ذوالفقار المداد" [ای د ذوالفقار د تورې خاونده، ماته مرسته راکړه] چې د سچي بای تخلیقي تخلیق ته وده ورکړه. هغه همدغه ټکي په یوه آیت کې ولوستل او د خپل لاسلیک انجمن ذوالفقار حیدري یې زیږنده کړه، په دې توګه یې د اجتماعي غمونو یو پټنځای جوړ کړ.
د 1980 لسیزې تر وروستیو پورې د عاشورا د پرلپسې جلوسونو د سخت تودوخې له لارې، د ساچي بای لید چې په ساده شلوار قمیص کې اغوستی و، یو مشهور شو. هغه د کراچۍ په جغرافیه کې د زرګونو خلکو اوښکې تویې کړې، دواړه د "اونچه رایه اپنا عالم" او "مصیبات کی غري"، یا د کلاسیک، عربي ژبو ماسټر کارونو "امیر لشکر حسین" او "تقدام والادي" سره - دواړه د هغه د امام داعي لخوا لیکل شوي.
د نوحه خواني هنر د سچي بهايي د یادګار میراث پورې تړلی پاتې دی چې په 2000 کې مړ شوی او لاندې دعا یې پریښوده:
[زه د حسین ابن علي رضی الله عنه د تراژیدۍ کیسه کوونکی یم، زما لپاره دعا وکړئ چې دا ستر عزت زما له نسب څخه د قیامت تر ورځې پورې له منځه لاړ نشي.]
جعفر حسین: هغه خاموش غږ چې له دریدو یې ډډه وکړه
د 1980 لسیزې د عاشورا د جلوسونو د پخوانیو سرتیرو لپاره، دا انځور تل پاتې دی: یو سړی چې په سپینه کورتۍ پاجامه کې یې اغوستي، د هغه په روحیه تلاوتونو سره د جلوس مشري کوي، د هغه غږ د دودیز جومات ډوله لوډ سپیکرونو لخوا لوړ شوی چې په ساده، لاسي کارټ کې ایښودل شوی.
دا سړی استاد جعفر حسین و، چې په جعفردادا مشهور و. د نامتو انجمن العباس مشري کول، جعفر دادا په کراچۍ کې په پراخه کچه د یوم عاشور د مراسمو په جریان کې د دریم لوی لاریون کونکي په توګه پیژندل شوی و، چې د لویانو لکه سچي بهايي او آفاق حسین په څیر یې په نږدې توګه تعقیب کړ.
د جعفر دادا میراث د هغه د ژور غږیز رسولو او درې تعریف شوي ماسټر پیسونو لخوا تعریف شوی. د هغه د "جا کیه دو کی، دریا پر هم آیین ها" تلاوت د امام حسین علیه السلام د ورور حضرت عباس بې مثاله زړورتیا په سخته او په زړه پوری قالب کی راښکاره کوی. برعکس د «شهیدون زنده باد» د ظلم او اداري جبر پر وړاندې د کربلا د شهیدانو ابدي بریا انځوروي. د هغه احساساتي ژورتیا په "ای سکینه، اب نه بابا آیین ګي" کې لوړیږي، یو زړه راښکونکی غم چې د امام حسین د کوچنۍ لور ژور غم په بشپړه توګه نیسي. د راپورونو له مخې د هغه خورا شهرت او مخ په زیاتیدونکي نفوذ هغه د مسلکي حسد هدف ګرځولی ، چې یو تیاره فصل ته یې لاره هواره کړه ، چیرې چې هغه ادعا کیږي مسموم شوی و. پداسې حال کې چې زهر د هغه غږ سخت زیانمن کړی او خراب کړی، دا نشي کولی د هغه روحاني هوډ مات کړي. جعفر دادا د خپل تخریب شوي غږي تارونو فزیکي محدودیتونو ته په کتو سره له تلاوت کولو ډډه وکړه او تر وروستۍ ورځې پورې یې په هماغه جذبه سره د نوحې لوستلو ته دوام ورکړ.
سید ناصر جهان: د ملي میراث غږ
د لسیزو راهیسې، د PTV او راډیو پاکستان هوایی څپې یو لاسلیک ګونج درلود چې د ملي دیني خپرونو یو حتمي غږ شو.
دا غږ د سید ناصر جهان وو، چې د هغه لوړ شخصیت وو، چې د نعت خواني [د رسول الله (ص) په ستاینه]، سلام [خدمت] او د نوحې تلاوت یې د ملي میراث په یوې ادارې بدل کړ. د هغه اغیزه دومره ژوره وه چې په تیرو ورځو کې، په راډیو سیلون کې د هغه تلاوت خلکو ته وهڅول چې د هغه د ځانګړي ډول تلاوت تجربه کولو لپاره د راډیو سیټونه واخلي.
د ژورې روحي باریتون سره برکت، جهان د بې ساري درناوي سره د شدید احساساتي ژورو څرګندولو طبیعي وړتیا درلوده چې هغه یې د محرم په جریان کې د نشراتو دایمي جوړښت جوړ کړ. د هغه افسانوي سندره د "غبرې ګي زینب" د کربلا په ویجاړه دښته کې د پیغمبر محمد (ص) د لمسي دردونکې یوازېتوب انځوروي.
"ای مارکا قوات اسلام کی جوهر"، د امام حسین علیه السلام د کشر زوی، حضرت علی اصغر د درد او غم انځورولو ته درناوۍ، په سرعت باندې د جهان د مهارت، د تال او خندا د تال په اوبدلو کې د جهان د مهارت څرګندونه کوي.
په عین حال کې، "لاچار حسینه" یو کلاسیک ماتم دی چې د کربلا په شګو کې د امام حسین ژور انزوا او مطلق بې وزلۍ په ګوته کوي. د جهان روحي غږ د استاد شاعرانو لکه نجم افندي او سید علي رضا سره ژوره ادبي اتحاد جوړ کړ، چې د هر متن د الهیاتی پاکوالي او شاعرۍ اندازه یې تضمین کړه.
د 1990 کال د محرم په میاشت کې، د لسیزو اوږده مقدس دود ته په پام سره، لکه څنګه چې د شام غریبان [د غمونو شپه] په غمونو ډک ماښام کې خاورې تیریږي، هغه په PTV کې د خپل دودیز پای سلام تلاوت کړ، شپه یې په زړه پورې آیتونو سره مهر کړه:
[که ژوندي پاتې شو، راتلونکی کال به دې ماتم ته راګرځو، که مړه شو، دا دې زموږ اخري سلام وي]
یوازې څو اونۍ وروسته، د 1990 په ډسمبر کې، د نوحه خواني دغه برجسته انځور خپله وروستۍ ساه واخیسته، د خپل دایمي، ابدي ځای لپاره د ښکلي تلاوت نړۍ پریښوده. هغه څه چې د دودیز تلاوت په معنی و، د هغه لفظي، تلپاتې "السلام آخر" [وروستی سلام] شو، چې تر نن ورځې پورې د ویرونکو په زړونو کې اوریدل کیږي.
نظیم حسین: د اخواني دود یو لنگر
ناظم حسین تر نیمې پیړۍ پورې د نوحې د تلاوت د دود د یادګاري لنگر په توګه ولاړ و. د هغه مهارت د "شام کا بازار" په افسانوي تلاوت کې تل پاتې دی، کوم چې د دمشق په لور د امام حسین د اسیر شوي کورنۍ حرکت انځوروي.
د حسین د کاروان د زنځیرونو د ستړیا کوونکی عکس العمل ښکاري. د هغه د ۱۹۸۲ کال د مهشر لکنوي د "حی حی علی اکبر" سندره د امام حسین د مېرمنې بی بی ام لیلی د خپل اتلس کلن زوی علی اکبر د ماتی شوې ځوانۍ له امله د ژړا د سخت درد او درد ښکارندوی ده. د هغه د "آسیر هو کی چلی هُو سلام ای بابا" ویریدونکی وینا د امام حسین د لور بی بی سکینہ زړه ماتوونکی الوداع خپل پلار ته په داسې حال کې راښکاره کوی چې د ژوندی پاتې شویو سپېڅلو ښځو او ماشومانو کاروان د کربلا له سوړ میدانونو څخه وتلو ته اړ کیږی.
د شاعرۍ د معیارونو یو غښتلی پاک پوه، ناظم حسین ډاډ ورکړ چې ترکیب به هیڅکله د الهامي شعر له حرمت سره جوړجاړی نه کوي، په ثابت ډول د موضوع وزن او شعر ته د تال په پرتله لومړیتوب ورکوي.
صابره کاظمي: د سوځېدلو شګو له لارې سندرې ویل
د صابرې کاظمي د لاسلیک سټایل د یو متقابل، خبرو اترو سرعت لخوا تعریف شوی چې د مور شخصي ژړا انځوروي.
دا زړه راښکونکی جمال د "میری بچی کی آتی ده مهندی" په پرتله بل هیڅ ځای کې نه لیدل کیږي. د امام حسن زوی او د امام حسین د وراره حضرت قاسم د غمیزې په بیانولو سره - چې په دیارلس کلنۍ کې په کربلا کې شهید شوی و - کاظمي په نرمۍ سره توازن کوي، د لیوالتیا سره په نرمۍ سره. د مور وروستی درد چې واده لمانځي چې په جنازه بدلیږي. د هغې د غږ کنټرول په "پکاری لاسپی" کې په ژوره توګه د ټولنې نا امیدۍ ته لیږدول کیږي، د امام حسین د بې کفن، بې کفن بدن په اړه د پیغمبر (ص) د کورنۍ د میرمنو دردناکه غمونه راپاروي. دا بې خونده، د داستان لخوا پرمخ وړل شوې نوحه په روښانه توګه د هغو سپیڅلو میرمنو دردونه بیانوي چې د کربلا د جګړې په ډګر کې ودریدلې.
"واویلا غم واویلا" یوه ژوره خوځنده او زړه راښکونکې کلاسیکه غمیزه ده چې د پېغمبراکرم (ص) د کورنۍ د غمونو روح یې راښکته کوي، د امام حسین (ع) د شهادت په اړه د هغوی ټولیزه، دردونکې ژړا (واول) او د غمجنو غمونو تر شا پراته پاتې شویو ژورو غمونو کې راښکته کوي.
د دې مشخصو تمثیلونو له لارې، کاظمي ډاډ ترلاسه کړ چې د ښځینه ژړا تاریخي میراث د کراچۍ د مذهبي جوړښت یوه لازمي ستنه ده.
سيد علي ضياء رضوي: د دودونو قلعه
سید علي ضیا رضوي د کراچۍ د رضویه ټولنې د بډایه عالی دودونو یو ټاکونکی غږ و. د هغه مشهوره نوحه 'کرته هې ماتم حرام عباس کا' د کلاسیک نوحه خواني د یادګاري کلا په توګه ولاړه ده، لکه څنګه چې د هغه د غوره آثارو 'آتي های باغون سی یه پایم صدا' او 'اصغر، های اصغر'.
د مخکښ قاری د دورې څخه په جلا کیدو سره چې د دوه مخکښو سندرغاړو (بازو) لخوا یې ملاتړ کیږي، رضوي پرته له کومې غږیزې مرستې څخه د نوحه خواني پیل وکړ. د بازار د مخ پر ودې فشارونو په منځ کې چې ملګري یې د سوداګریزې عظمت په لور هڅوي، هغه د خپل لاسلیک سادګۍ لپاره مشهور پاتې شو. د هغه په کلاسیکونو کې " پامال سم اسپان " او " عابد کبی توق- زنجیر پر نا رو " شامل دي.
هغه یو سوریدونکی، غمجنه موده کارولې چې نږدې د عصري ژړا لپاره د بنسټیز درسي کتاب په توګه کار کوي. د عصري نوحه خواني د بنسټ ایښودونکي په توګه، علي ضیا رضوي د تلاوت یوه مکتب ته لاره هواره کړه چې د یو ځانګړي تحویلي سټایل، ژور غږیز پیوستون (سوز) او د کربلا یو روښانه داستان انځور لخوا تعریف شوی، په داسې حال کې چې په سختۍ سره د نظم، منځنۍ کچې اردو شاعرۍ متره (هر) ته په کلکه پابند دی.
سید ناصر حسین ځاځی: بې مثاله لړۍ، نه ختمیدونکی عقیده
سید ناصر حسین زیدي – چې په ډیره مینه سره د ناصر بهايي په نوم یادیږي – د انجمن تنظیم الحسیني د حتمي اینکر په توګه ولاړ و.
د یوې ځانګړې دورې په چلولو سره چې د معیاري غږیز محدودیتونو څخه سرغړونه کوي، زیدي یو غیر معمولي صوتي سلسله درلوده چې کولی شي په اسانۍ سره لوی ښاري ځایونه اداره کړي، او د تل لپاره یې د "عباس کا پرچم ده، تنظیم حسیني ده."
زیدي په ۱۹۶۴ کال کې د سندهـ په حیدراباد کې زیږیدلی، په ۱۹۷۲ کال کې کراچۍ ته مهاجر شو او په ۱۹۷۶ کال کې یې د تلاوت او تلاوت مقدس سفر پیل کړ. د پروفیسور عمران علي له خوا د افسانوي علي ضیا رضوي د ښي لاس (بازو) په توګه مستند شوی، زیدي په رسمي ډول د تنظیم الحسیني په نوم په خپل ښار کې شامل شو. ټوکر
په محفل شاه خراسان کې د اسمان لاندې د هغه د صوتي ځواک بل هیڅ ځای نه و. کله چې به يې د " کشت عالم مې زينب کو بهاله ارام کهان " زړه راښکونکي آيتونه وړاندې کول، د هغه په زړه پورې اواز به يې د خاموشۍ له لارې ټوټه ټوټه کول. د زیدي درد بھري [غم ډک] غږ د عقیدې یوه تلپاتې ذخیره جوړه کړه. د هغه اصلي اثار - په شمول د زړه راښکونکي 'نا عالم نه چاچا' او په نړیواله کچه ژړل شوي 'لو علمدار، علمدار چله'، د ټولنې ماتم دوره تعریف کړه.
د کراچۍ د محرم زړه د 45 کلونو لپاره د لنگر کولو وروسته، د غمونو دا ماسټر په 2021 کې خپل دایمي استوګنځي ته لاړ او یوه ژوره چوپتیا یې پریښوده چې لاهم د عزادارۍ په کوڅو کې غږیږي.
ندیم رضا سرور: د یو نسل غږ
د انجمن ګلزار حیدری د ندیم رضا سرور لخوا ترلاسه شوی بې ساری نړیوال ستوری د نوحه خوانی په تاریخ کې بې مثاله پاتې دی. دا هیڅ مبالغه نه ده چې ووایی چې هغه د نن ورځې د نوح خواني فضا کې ترټولو روښانه ستوری شو. د هغه د ثبت کولو له لومړي ټوک څخه، سرور د تمثیل بدلون اعلان کړ - د دودیز سست، اندازه شوي سندرې څخه د ګړندي، ژورې احساساتي او داستاني ډراماتيک وړاندې کولو په لور حرکت کوي.
په 1986 کې، د هغه په شاعرۍ کې "ای شیون جب پینا پانی"، چې د اردو تر څنګ یې عربي جملې په ښکلې توګه شاملې کړې، د ځوان نسل تصور یې ځان ته راجلب کړ. په 1987 کې، د هغه شهرت دومره لوړ شوی و چې د "تمم عالم مې آج ماتم"، "اچی نه دا خبره" او وروسته، "دریا ده هاماره" سندرې د نارینه، ښځو او ماشومانو لخوا په لفظي توګه یاد شوي، پرته له دې چې فرقې وي. سرور په خپلو نثرونو کې د عربي او فارسي په یوځای کولو سره، ژانر نړیوال کړ او نړیوالو لیدونکو ته یې د لاسرسي وړ ګرځولی. د ۱۹۸۰ او ۱۹۹۰ لسیزې د کراچۍ د مشهورو W-11 بسونو طلایي دورې وې، چې د سرور نوحې به یې د ماتم په موسم کې د ښار په کوڅو کې چاودلې، له فرقه یي کرښو څخه به تېرېدل، ځکه چې د هغه غږ په هر ګاونډ کې اورېدل کېده.
علي صفدر رضوي: د مقاومت ځناور
د دستي اماميه د علي صفدر رضوي غږ د يو پياوړي بدلون په توګه راڅرګند شو، چې دوديزه ژړا يې له سخت او حتمي ايډيالوژيکي شعور سره يوځاى کړه.
د معاصر ایراني نوحې له ساختماني ترکیبونو او تالیفاتو څخه په ډیره الهام اخیستو، رضوي د تلاوت یو انقلابي مکتب جوړ کړ چې د ځوان نسل د معتقدینو تصور یې ځان ته راجلب کړ. د هغه د لاسلیک طرز د روحاني غم او ټولنیز-سیاسي بیدارۍ په انګړ کې ولاړ دی چې د کربلا تاریخي غمیزه یې د ظلم په وړاندې په فعال او تل پاتې مقاومت بدله کړه.
د رضوي غږیز وړاندې کول د لوړې انرژي ، د سرود په څیر ګرویټاس لخوا مشخص شوي چې د ښار په مرکزي جلوسونو کې د اجتماعي متحرکاتو په بشپړ ډول بیا تعریف شوي. د هغه میراث د هغه یادګاري، د جګړې متمرکز تلاوتونو لخوا ساتل کیږي، په شمول د مشهور پیژندنې سرود "حسین، حسین شعر-ما"، د ژورې هڅونکي "عاشقان مهدي کو کربلا بلاتی ها" او "زینب پارشان" د پاکستان د موقت محافظ په توګه د هغه د محافظه کار رول په توګه ساتل کیږي. په زړه پوری حرکت.
د نوح او د هغې د کلمو په اړه یوه کلمه
د نوحه خواني بډایه ادبي دود د غیر معمولي شاعرانو د جلا نسلونو لخوا په دقت سره جوړ شوی دی. د پاکستان د محرم منظره د ګوهر جارچوي، انیس پہاڑساري، سید آل رضا، نجم افندي، مجاهد لکھنوي او عروج بجنوري په ګډون د یو غیر معمولي کلماتو د نامتو کدرونو لخوا په بشپړه توګه بډایه شوې.
د دې شعري ژانر علمي او جوړښتي ژورتيا د معاصرو پوهانو لکه ډاکټر هلال نقوي له خوا نوره هم لوړه شوې ده. په داسې حال کې چې کلاسیک شخصیتونو لکه ساحر فیض آبادي، مولانا امداد حسین او یاور اعظمي منبر ته دودیز روش ساتلی و، ډاکټر ریحان اعظمي یوه ځانګړې معاصره لاره جوړه کړه، یو ځانګړی او بې مثاله میراث یې وټاکه چې د عصري شاعرانه حساسیتونو سره د تاریخي تراژیدۍ پل ته دوام ورکوي.
د دریو نه بدلیدونکي ستنو پر بنسټ - مسایب [تراژیدي]، فضایل [فضیلت] او تبلیغ [پیغام] - نوح، د نوحه خوان د ادارې له لارې، یوازې د ادب یوه غیر فعاله ټوټه نه ده بلکې د ځای د فعال تولیدونکي په توګه کار کوي.
د ماتمانو چلونکي جسدونه په فزیکي توګه د ښار بدیل نقشه لټوي. لاره پخپله یو مقدس جغرافیه کیږي، چې د دودیزو تمځایونو (ګالي [لین]، چوراه [مربع]) لخوا په نښه شوي چې کال په کال پیژندل کیږي، د ښار په جریان کې د مذهبي او تاریخي معنی یو دایمي پرت جوړوي.
سربیره پردې ، په بې ساري ډول آرشیف شوی او په نړیواله کچه پراخه شوی ، معاصر نوح د ځایی حدودو څخه خلاص شوی ، د هویت تصدیق لپاره په لوړ ځواک لرونکي ، ملټي میډیا موټر بدل شوی. دا دودیز هیرالډري د ښاري بدلون لپاره د صوتي بنسټ په توګه کار کوي، چیرې چې غم او درد یو شخصي مصیبت پاتې کیږي او د ښار جوړښت، ډله ایز بیارغونه کیږي.
لیکوال د دې لیکنې د معلوماتو په راټولولو کې د سید محمد علي کاظمي، شکیل جعفري، سید علي اکبر نقوي او د نقوي د همکارانو اسد اغا او قیصر حسین د ارزښتناکو مرستو مننه کوي.
لیکوال یو پردیپاله ښاري دی او په [email protected] ته رسیدلی شي
په ډان، EOS، د جون په 21، 2026 کې خپور شوی
