د عمران خان د ادارې (2018-2022) لخوا معرفي شوی، متنازع واحد ملي نصاب (SNC) د 1970 لسیزې راهیسې د دولت لخوا ټاکل شوي ملي داستان د ساتلو لپاره د وروستۍ اداری هڅې استازیتوب کوي.
په 2010 لسیزه کې، د پیژندنې دا چوکاټ د فرقه ییز تاوتریخوالي د زیاتیدو، د بې ساري اسلامي تروریزم او د ملکي او نظامي اړیکو د خرابیدو له امله په ټوټه کیدو پیل شو. د پوځ او د پاکستان پیپلز پارټۍ (PPP) په مشرۍ حکومت چې په 2008 کې یې واک ترلاسه کړ تر منځ د مخ په زیاتیدونکي سیاسي جنجال سره د اسلامپالو تاوتریخوالی شدت وموند.
د دولت او اسلامپالو تر منځ شخړه یو سخت ایډیالوژیکي تضاد رابرسیره کړ: د دولت ضد افراطیانو له هماغه اسلامې بیانیې څخه کار اخیستی و چې دولت، اصلي مذهبي ګوندونه، او د مرکزي ښي اړخو ډلو په ځانګړې توګه د 1980 لسیزې راهیسې یې اتلولي کوله.
دې کار د دولت لخوا تمویل شوي اسلام په ځانګړې توګه د ښوونځي په درسي کتابونو کې د هغه شتون بنسټیز پوښتنې ته اړ کړل.
د لسیزو راهیسې، د پاکستان دولت یو ملي هویت جوړ کړ چې د برصغیر له تیرو څخه جلا دی. مګر په هیواد کې دننه او په سیمه کې بدلونونه دا د خپل ځان یو بل تخیل ته اړوي - د لرغوني سیند تمدن د عصري میراث په توګه.
دا خبرې په بشپړه توګه بې ساري نه وې. په ۱۹۸۰ لسیزه کې روڼ اندو لکه سبط حسن، K.K. عزیز او عایشه جلال په دې استدلال سره یو ضد بیانیه جوړه کړه چې ریاست د پاکستان د بنسټ ایښودونکي محمد علي جناح نظر تحریف کوي. دوی استدلال کاوه چې جناح اسلام ته د روښانتیا، انساني او عصري عقیدې په سترګه ګوري. دا انځور د اسلام د سختې نسخې او د جناح د انځور سره په بشپړ ډول مخالف و چې د 1970 لسیزې راهیسې د دولت لخوا مجسم شوی.
په هرصورت، ضد داستانونه تر ډیره حده د لوړ فکري حلقو پورې محدود پاتې دي. په عین حال کې، د دولت رسمي بیانیه په زیاتیدونکې توګه حاکمه شوه، د درسي کتابونو، د دولت تر کنټرول لاندې رسنیو، او د ضیاالحق دیکتاتورۍ (1977-1988) لخوا ځواکمن شوي دولت پلوه علماو [اسلامي پوهانو] له لارې په بشپړه توګه تبلیغات.
د اکاډمیک انتقاد دوهم څپې د 1990 او 2000 کلونو په لومړیو کې راڅرګند شو. د پوهانو لکه ډاکټر عبدالحمید نیر، روبینا سیګول او احمد سلیم لخوا رهبري شوي، دا نیوکه په ګوته کوي چې د دورې مخ په زیاتیدونکي اسلامپاله او فرقه ایز تاوتریخوالی د ټولګي د تعصب مستقیمه پایله وه.
د سیګول په وینا، په 1971 کې د ختیځ پاکستان له تاوتریخوالی وروسته، یو پراخ دولتی پارونیا د ملي بیاناتو د بندولو او د نصاب د بیا جوړولو لپاره پیل وکړ. دا ناامني په ۱۹۷۸ کال کې د "پاکستان ایډیالوژۍ" په رسمي توګه پرانستل شوه. دا د دې ویره له امله رامینځته شوې چې د هیواد په سیاسي او ټولنیز جوړښت کې د اسلام د سخت تعبیر پرته، پاکستان به د نور له ویجاړیدو سره مخ شي.
نیر، سلیم او سیګول نور وړاندیز وکړ چې دولت او د هغې ملتپاله استخباراتو د تل لپاره د سویلي آسیا د مسلمانانو ریښې د نورو سیمه ایزو عقایدو په ځانګړې توګه د هندویزم څخه جلا کولو لپاره تل پاتې غوښتنه وکړه.
دې ایډیالوژیکي پروژې د 1971 د ختیځ پاکستان له ماتې وروسته بیړني حالت ترلاسه کړ. د 1978 څخه وروسته په درسي کتابونو کې، پاکستان په پای کې د خپل برصغیر له جغرافیې څخه جلا شو او د تمدن ادعا سره تړلی و چې د سویلي آسیا مسلمانان په نسبي ډول په عربستان کې د اسلام د زیږون ځای سره تړاو لري. منتقدینو دې ته د "پاکستان عربیشن" نوم ورکړ - دا یوه ادعا چې عربانو ته په زړه پورې ښکاري.
د 1970 لسیزې په وروستیو کې، د تاریخ درسي کتابونو په لویه کچه د سیمې د اتلسمې پیړۍ پخوانۍ تیروتنې له پامه غورځولې، چې په سند کې د عربو تر یرغل مخکې هرڅه کمزوري کوي. د لرغونو تمدنونو کنډوالې او اثار چې په فزیکي توګه په پاکستان کې موقعیت لري، په شمول د 5000 کلن سیند وادۍ تمدن، د ملت د خپل میراث د بنسټیزو عناصرو پر ځای د بهرنۍ پدیدې په توګه چلند شوی.
که څه هم د نییر او سلیم لخوا د دې موضوع په اړه د 2003 یوې پراخې مطالعې د پرویز مشرف (1999-2008) د "مډرنیسټ" نظامي دیکتاتورۍ څخه لنډه علاقه راجلب کړه، دا یوازې سطحي جوړښتي اصلاحات راوړي. په 1996 کې، د ریاست بیانیه په پراخه پیمانه د اعتزاز احسن لخوا چې د پیپلز پارټۍ یو مشهور دانشور او لوړ رتبه غړي وه، ننګونه وکړه. په هغه څه کې چې د "سیند تیوري" په نوم پیژندل شوي د ټوټې نظریاتو ترکیب کول، هغه په خپل کتاب The Indus Saga and the Making of Pakistan کې خپله مقاله رسمي کړه. تیوري وړاندیز کوي چې نن ورځ پاکستان د مصنوعي دولت څخه لرې دی چې په 1947 کې په چټکۍ سره رامینځته شوی. پرځای یې، دا د 5000 کلن زوړ تمدن عضوي، عصري مظهر دی چې د سیند سیند سیسټم پورې تړلی دی.
د احسن په وینا، د پاکستان او هند تر منځ تمدني ویش په بنسټیز ډول کلتوري او جغرافيايي دی، نه یوازې مذهبي. دا د دوو جلا ټولنو جلا جلا ارتقاء لخوا پرمخ وړل کیږي: یو په پاکستان کې د سیند سیند په غاړه کې زیږیدلی، او بل په هند کې د ګنګا په غاړه.
د دې تیورۍ نسخې د 1950 لسیزې راهیسې خپریږي. د دوی سلسله د برتانوي لرغونپوه سر مورټیمر ویلر لخوا په 1950 کال کې د پاکستان پنځه زره کاله کتاب پورې موندل کیدی شي. دا مفکوره بیا په 1970 لسیزه کې د شخصیتونو لکه سبط حسن، نامتو لرغونپوه ډاکټر احمد حسن داني، او د سندي قوم مشهور عالم جی. ایم. سید. په هرصورت، د 1971 وروسته دولت د خپل عربي فرضیې په ګټه دا تمثیل له پامه وغورځاوه. د 1990 لسیزې په مینځ کې د احسن فورمولیشن د سیند تیوري ترټولو همغږي او روښانه بیان پاتې دی.
په 2010 کې، د پیپلز ګوند ایتلافي حکومت د اساسي اپوزیسیون ګوند، پاکستان مسلم لیګ نواز (PML-N) په ملاتړ په اساسي قانون کې د 18م ترمیم په تصویب کې بریالی شو. دغه تعدیل صوبو ته پراخه خودمختاري ورکړه، له فدرالي حکومت څخه یې تعلیم واخیست او د اسلام آباد لخوا چلول شوی ملي بیانیه یې نرمه کړه.
سیند مشري په غاړه واخیسته، خپل نوی واک یې په کار واچاوه چې د صوبې "صوفي" تاریخ او سیمه ایز اتلان د پخوانیو فدرالي چوکاټونو په تیریدو سره په ولایتي درسي کتابونو کې بیا ځای په ځای کړي. په ۲۰۱۵ کال کې د سندهـ حکومت د ۱۹۴۷ کال د اګست د ۱۱مې جناح وینا په درسي کتابونو کې بیا ځای پر ځای کړه. دا وینا، چې جناح په کې اعلان وکړ چې ریاست به د خپلو اتباعو له مذهب سره هیڅ تړاو ونلري، د 1971 څخه وروسته له نصاب څخه ایستل شوی و.
د انټرنیټ لخوا پرمخ وړل شوي ادبیاتو پراخه شتون سره یوځای چې د 1971 څخه وروسته د دولت داستان ننګوي، دې پرمختګونو د سیند تیوري د ملي بحث اصلي جریان ته واړوله لکه پخوا هیڅکله نه وه.
ایالت د SNC له لارې د زوړ داستان د تخریب کمولو لپاره وروستۍ هڅه وکړه، چې د عمران خان لخوا په اګست 2021 کې پیل شوې وه. پداسې حال کې چې SNC د دودیز ریاست داستان خورا سخت دریځ و، په پای کې د سند او بلوچستان حکومتونو لخوا رد شو. نور څه دي، د دې پلي کول په پنجاب کې د متوسطې درجې د والدینو تر منځ پراخه ګډوډي او ناخوښۍ رامینځته کړې، چې دا پروژه په 2022 کې د پارلمان د یوه عمل له لارې د خان رژیم له لرې کولو وروسته په ټپه ودرېده.
نن ورځ په داسې حال کې چې پاکستان د یوه مخ پر ودې سیمه ییز ځواک په توګه خپل دریځ غوره کوي، حکومت او پوځي اسټیبلشمنټ دواړه پراګماتزم ته لومړیتوب ورکوي. بلوڅ بېلتونپالنې، اسلامپالو تاوتریخوالی او د هند ګواښ ته په ډیر سیستماتیک ډول د ځواب ویلو په ترڅ کې د دې دریځ د ساتلو په لټه کې، دولت په خاموشۍ سره د سیند تیوري په خپلو داستانونو کې مدغم کوي.
د دې بدلون یو اضافي چلوونکی په هند کې د هندو ملتپال رژیم دی، چې د هندو متمرکز، تمدني هویت د جوړولو لپاره د تیر وخت په تیریدو سره په شدت سره بدلون کوي. دې کار په نړیواله کچه د هند سیکولر انځور له منځه وړی دی. پاکستان دا یو فرصت ګڼي.
د سیند د تیوري په منلو سره، پاکستان هڅه کوي چې ځان د یو معتدل، عملي ملت-دولت په توګه وټاکي چې په تمدن کې لرغونې ریښې لري چې د سیند په اوږدو کې راڅرګند شوي، د هیواد ترټولو لوی سیند او "ژوند ورکوونکی" دی.
په ډان، EOS کې، د می په 24، 2026 کې خپور شوی
