تېر کال په ایران کې د اختر د لمانځلو پلان زما د ناڅاپه سیمه ییز یرغل له امله شنډ شو. هغه څه چې د شخصي زيارت په مانا وه د جيو پوليټيک زيانمن شو.
بیا هم، د تیر سپتمبر په یوه ناورین کې، ما د تهران په IKA هوايي ډګر کې ځان د رخصتۍ لپاره نه، بلکې د اسلامي نړۍ د نوبل یا مصطفی (ص) جایزې ته د بلونکي په توګه وموند چې د اسلامي همکارۍ سازمان د غړو هیوادونو د ساینس او ټکنالوژۍ لوړ پوړو څیړونکو ته ورکړل شوې. د سپتمبر له 6 څخه تر 10، 2025، د جایزې اونۍ د مصطفی (ص) ساینس او ټیکنالوژۍ فاونډیشن لخوا تنظیم شوې، کوم چې د انسان د تحقیقاتو پایښت ځواک ته د ثبوت په توګه ولاړ دی.
ما تمه درلوده چې دا به یوه غمجنه معامله وي.
زه لیواله وم چې د پیښو له پیل څخه دمخه د قم مقدس ښار ته لاړ شم او تنظیم کونکو ما ته لارښودونه وګمارل ، دوه هوښیارې میرمنې چې ما یې د مالګې د سختو ریښو او معدني بارانونو ډبرو څخه رهبري کړه.
قم تاسو ته د پخوانۍ هوا او روښانتیا سره ښه راغلاست ووایی. دا د جمعې ورځ وه نو ښار په بې رحمۍ سره حرکت کاوه. سړکونه د لمانځه لپاره ډک شوي، مګر هیڅ شی د فشار احساس نه کوي. کله چې موږ د شیعه ګانو د اتم امام حضرت امام علي رضا (ع) د ۲۷ کلنې خور د استراحت ځای د بي بي معصومې د زیارت په لور د باغونو په اوږدو لارو کوڅو ته روان شوم، پوه شوم چې ولې قم د عرفان هیواد بلل کیږي.
میرمن معصومه په شیعه اسلام کې یوه له ډیرو محترمو میرمنو څخه پاتې شوې ده او د هغې شتون د نجف په څیر د امام علی (ع) د آرام ځای په څیر ښار د روحانیت او زده کړې په مرکز بدل کړی دی.
سره له دې، قم د یو واحد تعریف سره مقاومت کوي.
د زيارت په اوږدو کې د هندي پلورنځي له کړکۍ څخه د باليووډ فلم پوسټرونه ماته کتل. د هغې تر څنګ، علمي کتاب پلورنځي او خاموش کیفې د لیدونکو او سیلانیانو هرکلی کوي.
ایران ته په خپل مخکیني سفر کې ما له قم څخه کاشان ته په یوه بس کې د مشن ناممکن فلم په فارسي ژبه ډوب شوی و. ما د جوده اکبر په نامه یوه نسخه واخیسته چې د تاریخي پلوه ډیر بنسټیز احساس کوي، په دې شرط چې فارسي د مغل امپراتور اکبر د دربار ژبه وه.
دا هغه څه دي چې ماته د ایران په اړه الهام ورکوي. دا یو تمدن دی چې په ژوره توګه د سویلي آسیا سره تړلی دی، د هغې ژبې، جمالیات او دودونه زموږ سیمه د استعماري مداخلو څخه مخکې جوړوي.
په قم کې د جمکران جومات ته د لیدو دمخه ، موږ غرونو ته نږدې د غرمې ډوډۍ لپاره ودریدو ، چیرې چې غوړ شوي کبابونه ، پخې شوي روميان او زعفران وریجې زموږ په تمه و. د قم په څنډه کې موقعیت لري، د جومات پراخه کمپلیکس، د هغې انګړ، او د کتاب پلورنځیو د انعکاس لپاره ځای وړاندې کړ د ایران د "جنګ ځپلي" انځور برعکس چې ډیری وختونه د لویدیځ رسنیو لخوا وړاندیز کیږي.
مګر هغه څه چې زما سره پاتې شول د ژوند بې ثباتي وه ، چیرې چې روحانیت ، هوساینه او ښاري ډیزاین جلا جلا ساحې نه وې بلکه د یو همغږي بشپړې برخې وې. ښار زرغون، د تګ وړ او ژوندی و چې په زړه پورې کورنۍ، خوشحاله ماشومان، او خبرې کوونکې جوړې پرته له دې چې خپل سرونه د پردې تر شا ځوړند کړي.
دا د یو عالم عادی شیبې وې چې د امامت جامې یې اغوستې وې (د اغوستلو لپاره تیاره پګړۍ)، یو بل د خپلې کورنۍ سره پیزا خوړل چې د ایران د غالب انځورونو له امله د تصور وړ نه و. د کلونو سختو داستانونو دا واقعیتونه پټ کړي، د پرمختګ، سوکالۍ، او روحانیت په ګډه شتون تصور کول ستونزمن کړي. مګر قم دا ټوټه ټوټه کړه.
دلته تصوف له نړۍ نه شاتګ کوي بلکې شکل ورکوي. نارینه او ښځینه هڅول کیږي چې تمرین وکړي، تعلیم تعقیب کړي، د لمانځه لپاره بیدار شي، او د چاپیریال ساتنه د اخلاقي دنده په توګه وګوري. شعر او میراث ساتل شوي اثار نه دي، بلکې ژوندي ځواکونه دي چې په ورځني ژوند کې اوبدل شوي.
په تهران کې، ټرافیک، چې پلازمینې ته د دوه ساعته سفر په پرتله دوه چنده کوي، د یو ډیر ژوندي ښار د غمجنې یادښت په توګه کار کاوه.
د مصطفی (ص) جایزې اونۍ په داسې استقبال سره پیل شوه چې د کور د راستنیدو په څیر احساس کوي. مهدي امیني، د MSTF د نړیوالې همکارۍ څانګې مشر، ما ته په یوه داسې احساس سره چې د اونۍ روحیه یې نیولې وه ښه راغلاست ووایه: "زه له امام حسین (ع) سره مینه لرم؛ زه هیڅ اندیښنه نه لرم چې تاسو به په خوندي توګه دلته ورسیږئ."
دا موضوع ما په هر ځای کې تعقیب کړه. زما په خونه کې، یو سټیریو لیتوګرافیک 3D چاپ شوی قلم په یوه ښکلي بکس کې ناست و، چې د قرآن کریم آیت یې ورسره و: "نون. په قلم او هغه څه چې دوی یې لیکي."
تر څنګ یې یو پیغام هم و: "د قلم په واسطه او ټول هغه څه چې دا یې تنظیموي ... د لیکلو له لارې پوهه وتړئ."
قلم، د رڼا د بیم په څیر شکل، سیمانټیکونه خورا ښه بیان کړل؛ دا د یو چا په لاس کې د رڼا په معنی وه. دا فلسفه داسې بریښي چې د پیښې په هر کونج کې ، حتی د شپې ناوخته ډوډۍ کې. د زعفرانو پوښ شوي بوره او پسته چای وروسته، موږ د ورځې وروستي خواړه ته لاړو.
په رستورانت کې، د پیسلي میز پوښونه، پیچلي دیوال انځورونه، او ژوندی موسیقارانو د "استعماري ځړول" لپاره هیڅ ځای نه پریښود. فضا له بل ځای څخه د خپل جمالیاتی میراث څخه انکار وکړ.
بل سهار، د نړۍ له ګوټ ګوټ څخه مسلمان ساینس پوهان راټول شول، او اونۍ په کلکه پیل شوه. غونډې مو د امیر کبیر ټیکنالوژۍ پوهنتون له تالار څخه د پاردیس ټیکنالوژۍ پارک لوړو پوړونو ته یوړل.
د پایښت متخصص په توګه، ما ځان ته د تهران ستاینه وکړه، د هغې اوږده شنه کمربندونه چې په ونو ډک دي، خلک یې په اسانۍ سره حرکت کوي، او د سمارټ ښار ماډل چې د کانکریټ په پرتله د انسان اړیکې ته لومړیتوب ورکوي.
هغه څه چې ماته یې هم حیرانه کړه د پالیسي جوړونې په ګردي میزونو کې د ښځینه ساینس پوهانو شتون و. دا هغه ښځې وې چې نه یوازې په بحثونو کې یې برخه اخیستې بلکې رهبري یې کوله. په قضیه کې: ډاکټر بس سیواتمر ، د 2025 ځوان ساینس پوه مډال ګټونکی چې د سرطان بیولوژي او ایپیګینیټیک هدف کولو کې یې کار د راتلونکي نسل لپاره د بښنې په توګه کار کړی ، په حاضرۍ کې و.
په غونډه کې د ډیرو ښځینه ساینس پوهانو څخه دوه، یوه محلي او بله د ترکيې او د مالیزیا یو سړي سره د دوی د څیړنې لپاره جایزه ورکړل شوه. دا مراسم د تهران په کتاب باغ کې ترسره شول، چې د ګلابو او لیوینډر باغونو سره د معمارۍ معجزه ده. د دوی لیدل د زوال په حال کې د یوې سیمې داستان ته د ځواکمن رد په څیر احساس کوي.
خو هغه څه چې زما لپاره د پاکستان د شیعه مسلمان لپاره د مراسمو په اړه څرګند و، په ځای کې د موسیقۍ ترتیب و، حتی د ایت الله خامنه ای او ایت الله خمیني عکسونه په شالید کې دننه او بهر د مذهب، کلتور او ساینس د نادر تقاطع ښکارندوی کوي.
په پاکستان کې، په مذهبي یا علمي غونډو کې د موسیقۍ لپاره لږ ځای شتون لري، یا د مذهبي شخصیتونو لپاره په کلتوري یا ساینسي ځایونو کې شتون لري. دلته، په هرصورت، دا نړۍ په بې ساري ډول سره یوځای شوي، د یو ډیر مدغم او په ډیری لارو کې، د دوامدارې لارې وړاندیز کوي.
یو ماښام، د سپوږمۍ د سپوږمۍ تر سیوري لاندې، موږ په پاردیس کې د لوړ تخنیکي لابراتوارونو څخه لیدنه وکړه. د نوښت د ژبې په منځ کې، ما خپل ځان د آرشیف جوړښت ته راښکته کړ چې د زینتي واښو په مینځ کې پروت دی. لاندې د هغو دوو شهیدانو قبرونه پراته دي چې د خپل هیواد په ساتنه کې وژل شوي وو.
په ایران کې، مقدسات او ساینس هیڅکله یو له بل سره نه دي. شهیدان، لکه څنګه چې دوی وایي، "د تګ په منځ کې ژوند کوي".
وروسته، د چاپیریال په ګردي میز کې، ما د نړۍ له ګوټ ګوټ څخه څیړونکو او اکادمیکانو سره همکاري وکړه - له سعودي عربستان څخه تر استرالیا پورې. زموږ څخه ډیری د څیړنیزو مقالو د شریک لیکوال لپاره تفاهم لیکونه لاسلیک کړل، د شبکې رامینځته کول چې پخپله د اونۍ څخه ډیر پراخ شوي.
دا موضوع موږ په مشهد کې هم تعقیب کړه، یو داسې ښار چې په ځان بسیا ښاريزم کې د ماسټر کلاس په توګه ولاړ دی.
د مشهد د طبي علومو په پوهنتون کې، ما ولیدل چې د روغتیا پاملرنې سره څنګه د ټولنې حق ګڼل کیږي. هر ګاونډ خپل روغتیایی مرکز لري، د تغذیې مالتړ څخه تر رواني روغتیا مشورې پورې خدمتونه وړاندې کوي. هره جوړه، د واده څخه مخکې، د راتلونکو نسلونو لپاره د اوږد مهاله روغتیا پایلو ډاډ ترلاسه کولو لپاره اجباري مشورې او اړین طبي معاینات ترسره کوي.
ما خپل ځان حیران وموند چې د لسیزو بندیزونو سره سره دا ډول روغتیایی شبکې څنګه رامینځته شوي او دوام لري.
بیا هم دا د ښار چاپیریال وړاندوینه وه چې ما یې ډیر هڅولی و. ما د ښاري کرنیزو پروژو څخه لیدنه وکړه چیرې چې غیر استعمال شوي ځایونه د پستې، انارو او زردالو په تولیدي باغونو بدل شوي. دا یوازې باغونه ندي بلکه د پیچلي زرغون انرژي ایکوسیستم برخه ده.
موسسې لکه د لمر او هوا څیړنې انسټیټیوټ (SARI) د 100kW باد توربینونه رامینځته کوي ترڅو هغه منظرې چې دوی یې کرل کیږي ځواک ورکړي. دلته، ښځې دواړه لابراتوارونه او باغونه رهبري کوي، دا مفکوره پیاوړې کوي چې پایښت، په دې شرایطو کې، ژور ټول شموله او په طبیعي توګه غیر استعماري دی.
د دې لابراتوارونو دننه، ما د لبنان د سټیم سیل ساینس پوه سره ولیدل چې ژوند یې یو بشپړ دوه اړخیزه بڼه درلوده. په یوه شیبه کې، دوی د سیلولر بیا جوړونې خبرې وکړې؛ په راتلونکي کې، دوی په سویلي لبنان کې د دوی د کورنۍ کور ویجاړول بیان کړل. دوی د باغونو په خښتو بدل شوي او د بیروت ته وتښتیدو دمخه د خپلو عزیزانو د جسدونو د بیرته راګرځولو دردونکي حقیقت خبرې وکړې. زموږ د هغو کسانو لپاره چې په شنه زیارت کې دي ، دا ژور شخصي احساس کوي. زموږ یو رضاکار، د ډیټا ساینس پوه 23 کلن، د هغو کسانو په منځ کې و چې په بیروت کې یې د بمونو د غورځیدو سره پناه غوښتې وه. د باثباته کار په نشتوالي کې، هغې خپلې ورځې له خاورو څخه د ګاونډیانو په ژغورلو کې تیرې کړې.
زه دا یادونه شریکوم ځکه چې د جګړې چوکاټ په خطرناک ډول واقعیت پاکوي. هغه څه چې موږ یې شاهدان یو، د یوې ټولنې پر بنسټونو، د هغې پر ماشومانو، پوهانو او د هغې پر معالجو باندې یو منظم برید دی.
د مناب پر ښوونځي برید چې لږ تر لږه ۱۷۵ کسان یې ووژل، چې ډېری یې د ښوونځي زده کوونکي وو، له نړیوالو قوانینو څخه یوه ستره سرغړونه وه.
د اکاډمیکو بنسټونو په نښه کول د یوه ملت د فکري راتلونکي د ماتولو یوه بله محاسبه شوې هڅه وه. د شریف ټیکنالوژۍ پوهنتون باندې برید (د ایران د MIT په نوم هم یادیږي)، د ایران د ساینس او ټیکنالوژۍ پوهنتون بمباري (د STEM څیړنې لپاره پیژندل شوی)، او د شهید بهشتي پوهنتون په نښه کول (چیرې چې د اټومي وسلو د پراختیا په اړه ساینسي څیړنې ترسره کیږي) ټول د ایران په روح باندې بریدونه دي.
مګر شاید ترټولو ویجاړونکی د درملو تاسیساتو لکه د توفیق دارو په نښه کول دي چې د سرطان جدي درملنې رامینځته کوي.
او بیا د مارچ په 14 راغله ، کله چې د متحده ایالاتو - اسراییلو برید د یونیسکو لخوا لیست شوي چیهل سوتون ته نږدې شو. په اصفهان کې د اوولسمې پیړۍ ماڼۍ او باغ یوازې معماري نه وه؛ دا په حرکت کې ژوند و. د دې هدف په نښه کول د ایران لپاره د ژور ارزښت لرونکي شیانو د مینځلو لپاره وو.
دا د ایراني هنرمندانو لپاره د سوداګرۍ مرکز و چې د پیړیو هنرونو یادونه یې کوله. د اپریل په لسمه د ایران د کلتوري میراثونو وزیر سید رضا صالحي امیري تایید کړه چې په ۲۰ ولایتونو کې لږ تر لږه ۱۳۱ تاریخي سیمې د امریکا او اسرائیلو په بریدونو کې زیانمنې شوې دي.
کله چې زه د جایزې اونۍ ته ګورم، زه د پوهې لمانځلو په اړه د یوې ګډې تعقیب په توګه فکر کوم، زه د مشرتابه په چوکیو کې د میرمنو په اړه فکر کوم، زه فکر کوم چې د فکري خپلواکۍ پیاوړې ادعا د "سپینې پیچلې" څخه پاکه ده چې د سویلي آسیا ډیری اکاډیمیا ته دوام ورکوي.
د ایران فکري میراث له پیړیو راهیسې پروت دی. د اسلامي طلايي دورې (۸مې-۱۳مې پېړۍ) په اوږدو کې، فارسي پوهان د بشري پوهې د ساتنې او پراخولو لپاره مرکزي رول درلود. ارقام لکه الخوارزمي، د الجبرا پلار، او ابیسینا (ابن سینا)، چې د طبي علومو پوهنځی یې په ټوله نړۍ کې لارښوونې کوي، دا میراث شریکوي.
نن ورځ، هغه وحدت او میراث د یو حقیقت لخوا ازمول کیږي چې زده کونکي د هغې په میز او ناروغ په بستر کې په نښه کوي.
زما همکارانو ته، هغه زده کونکي چې ما ته یې په ګرمه توګه ښه راغلاست ووایه، او هغه ساینس پوهان چې ما ورسره چای شریک کړ: زه تاسو په خپلو دعاګانو کې ساتم. که موږ د زده کړې دا مرکزونه له مینځه وړلو په وخت کې غلي پاتې شو، موږ د یو پرمختللي، جنسیت متوازن کلتور په له منځه وړلو کې د ښکیلتیا خطر لرو.
موږ باید په یاد ولرو: که د عالم رنګ واقعیا سپیڅلی وي، نو د هغې ویجاړول یو تاوان دی چې ټوله نړۍ به یې احساس کړي. زه دا لیکم چې تاریخ نه یوازې "هدفونه" په یاد ساتي، بلکې هغه روښانه ذهنونه او متحرک ژوند چې دوی یې استازیتوب کوي.
هغه څه چې موږ یې نن شاهدان یو، یوازې جګړه نه ده؛ دا د دې په اړه مبارزه ده چې چا ته اجازه ورکول کیږي چې پوهه تولید کړي، کلتور وساتي، او راتلونکي تصور کړي. داستان هم په خطرناکو لارو بدل شوی دی. نسل وژنې په ښکاره توګه په X کې اعلان شوي؛ هغه څه چې د "رژیم د بدلون" په توګه پیل شوي اوس د "تمدن د پای" په اړه apocalyptic اخطارونو ته وده ورکړي.
د شخړو په سیمو کې په پراخه کچه کار کولو سره، ما ولیدل چې دا پاکول څنګه د چاپیریال پوهې ته پراختیا ورکوي. د دې سیمو لپاره معلومات د نړیوال ډشبورډونو څخه لږ یا غیر حاضر دي. پداسې حال کې چې موږ د راتلونکي اقلیم ټکي ټکي بحث کوو، جګړه ځپلي هیوادونه لا دمخه له دوی څخه تیریږي. د ساینسي زیربناوو ویجاړول یوازې یو بشري بحران نه دی، دا د اقلیم د معلوماتو تور دی. بډایه ژوی تنوع، ځایی عملونه او د پیړیو چاپیریال پوهه ایرو ته راټیټه شوې.
نړیواله ساینسي ټولنه باید د دې حقیقت سره مقابله وکړي. دا نور د منلو وړ ندي چې د ډیټا په جلا دوره کې کار وکړي پداسې حال کې چې ختیځ سوځیدلی. د پوهې، ارشیفونو او ایکولوژیکي سیسټمونو ساتنه یو ګډ مسؤلیت دی: پرته له دې، د کلتور، ساینس او میراث له لاسه ورکول نه یوازې د ایران لپاره، بلکې د انسانیت لپاره یوه تراژیدي ده.
د سرلیک انځور: په قم کې د بي بي معصومه مقدس زیارت ته رسیدلي کورنۍ، د وروستیو سیمه ایزو تاو تریخوالو وروسته د روحاني آرام په لټه کې دي. - د لیکوال لخوا عکس
