د ادبياتو د زده کونکي په توګه، زه تل د کتاب وقف لومړی ولولم، زه لیواله یم چې پوه شم چې لیکوال یا ژباړونکي د کیسې له پیل څخه مخکې د یادولو لپاره څوک غوره کړي. کله چې ما نازوک خلاص کړ، ما هم همداسې وکړل. د ژباړونکي وقف په یوه کرښه کې شامل و: "د بلوچستان د کب نیولو لپاره." دې ټکي زه سمدلاسه بیرته زما د ماشومتوب څخه یوې غمیزې ته واړوم - هغه چې ما هیڅکله هیر نکړم.
زه د بلوچستان له ساحلي ښار پسني څخه راغلی یم چیرې چې ژوند له سمندر څخه جلا نه دی. زما له خپلې کورنۍ څخه نیولې تر شاوخوا ټولو کورنیو پورې، معیشت په کب نیولو پورې تړلی دی. سمندر له دې امله د منظرې څخه ډیر دی: دا د رزق، امید او ځینې وختونه د ویجاړولو سرچینه ده.
ما د نازوک لوستل د بیاکتنې په نیت نه وو پیل کړي. مګر یادونه د دې وقف لخوا هڅول شوي - او وروسته د سمندر د انځور لخوا خورا پیاوړي وو چې سترګې پټې کړي. ناول په دې پوهیږي چې سمندر د کب نیولو لپاره څه معنی لري: کله چې آرام وي، دا آرام او معیشت وړاندې کوي؛ کله چې تاوتریخوالی وي، دا کولی شي هرڅه له منځه یوسي.
زما په یاد دي چې یوه ورځ له ښوونځي څخه کور ته راستون شوم، زما کڅوړه لا هم زما په اوږو ولاړه وه، او زموږ د کور څخه بهر یو غیر معمولي موټرونه وموندل. مغشوش، ما د دروازې له لارې ګام پورته کړ او د دواړو پیژندل شویو او ناپېژندل شویو مخونو یوه ډله مې ولیدله. زما دننه ویره راپورته شوه کله چې ما د خپلې مور لټون کاوه. ما خپل د ښوونځي کڅوړه راښکته کړه او وموندله چې هغه په لاسونو کې د سر سره ناسته وه، یوه ماهي ته یې غمجن او لعنت ویل - هندي میکریل چې په بلوچي کې د بنګدا په نوم پیژندل کیږي.
زه د هغې څنګ ته ښکته شوم. زما د تره زوی ژړل. بیا مې ولیدل چې ترور مې چوپه خوله ناسته وه، سر یې د یوې لویې چادرې لاندې ښکته شوی و. زما مور راته وویل چې د هغې د تره زوی، چې زما د امې خسر هم و، د موسمي بنګدا لپاره کب نیولو لپاره سمندر ته تللی و. په کښتۍ کې سپاره ټول کب نیونکي ورک شول، پرته له یو سړي چې لامبو پوهیده او وروسته د کب نیولو لوی لانچ لخوا وژغورل شو.
له هغې ورځې وروسته، زموږ په کور کې بنګدا بیا هیڅکله پخه نه شوه، او زما ترور او د هغې دوه لوڼې هیڅکله سمندر ته راستانه نه شوې. د هغې زامنو بالاخره وکړل. دوی کب نیونکي شول ځکه چې د دوی د ټولو زیانونو سره سره، سمندر د دوی یوازینۍ معیشت پاتې شو.
دا د ساحلي ژوند ظالمانه تناقض دی: هغه بحر چې یو کب نیونکی لیرې کوي ممکن لاهم هغه بحر وي چې د هغه اولاد باید بیرته راشي.
نازوک په 1976 کې خپور شوی، په پراخه کچه په بلوچي ژبه کې لومړی ناول ګڼل کیږي. د دې لیکوال سید ظهور شاه هاشمي (۱۹۲۶-۱۹۷۸) د بلوڅي ادبیاتو یوه لویه څېره وه. دا ناول نږدې پنځه لسیزې وروسته د فضل بلوچ د انګلیسي ژباړې له لارې پراخو لوستونکو ته رسیدلی دی. یو لیکوال، ژباړن او اکاډمیک، بلوچ په عمده توګه بلوڅي ادبیات په انګلیسي ژبه ژباړي. د هغه د نازوک ژباړه د 2026 د همل فکشن فیسټ د یوې برخې په توګه ښودل شوې وه، چې دا بنسټیز کار یې د بلوچی ژبو نړۍ هاخوا لوستونکو ته راوړی.
داسې بریښي چې ناول د مکران د ساحل په اوږدو کې ترتیب شوی ، د هغې ډیری عمل د بحر تر څنګ - او دننه - څرګندیږي. د هغې په مرکز کې نازوک دی چې په 15 کلنۍ کې واده شوی او په 28 کلنۍ کې درې ځله کونډه شوې ده. د هغې هر میړه یو کب نیونکی دی. هر یو سمندر ته ځي او هیڅکله بیرته نه راځي. کله چې د هغې دریم میړه مړ شي، هغه د "میړه قاتل" لیبل کیږي. کله چې هغه موافقه کوي چې بیا واده وکړي، هغه یو شرط ټاکي: د هغې راتلونکی میړه باید سمندر ته لاړ نشي. د هغې ژوند له همدې امله د وتلو د تکراري دورې، ټولنیز بدنامي او زیان سره سم شکل لري چې ډیری ساحلي کورنۍ تعریفوي.
که څه هم نازوک د ناول مرکزي شخصیت پاتې شوی، هاشمي ډاډ ورکوي چې شاوخوا کرکټرونه هیڅکله یوازې شالید ته نه کمیږي. هر یو ته کافي ځای ورکړل شوی چې تنفس وکړي ، خبرې وکړي او د داستان ټولنیز نړۍ کې برخه واخلي. په ۱۹ لنډو برخو ویشل شوی، ناول په تدریجي ډول د بلوڅ ټولنې مختلف واقعیتونه رابرسېره کوي: کورنی تاوتریخوالی، محلي ګپ شپ، اقتصادي کړاوونه، ټولنیزې اړیکې او د ښځو خاموشه برداشت.
پیژندل شوې ادعا چې ادب د ټولنې عکس العمل ښیې دلته په ځانګړي ډول مناسب احساس کوي. د یو بلوڅ لوستونکي په توګه د نازوک په لوستلو، ما داسې احساس کاوه چې هاشمي له کوره کور ته تللی و، خبرو ته یې په دقت غوږ نیولی و، چې معمولاً د ګپ شپ په توګه ردیږي او هغه غږونه یې پاڼې ته رسولي دي. ناول لنډ او ظاهري ساده دی. دا نه د اسرار ماشین وړاندیز کوي او نه د تریلر شک. د دې ځواک په بل ځای کې دی: د دې وړتیا کې چې ورځني ژوند سمدستي احساس کړي ، لکه څنګه چې یو ژوندی واقعیت د لوستونکي د سترګو په وړاندې څرګندیږي. د ناول په اوږدو کې، هاشمي دوه سخت متضاد شخصیتونه د یو بل تر څنګ ځای په ځای کوي: نازوک، یوه ښځه چې د وقار، زغم او انعطاف له مخې تعریف شوې، او غازبیک، د ښار ځواکمن مالک، چې واک یې د فساد، چالاکۍ او جنسي تیري نښه ده. نازوک د خپل اخلاقي ځواک سره موافقت کولو پرته د شخصي زیان له تکراري پیښو څخه ژوندی پاتې کیږي، پداسې حال کې چې ګزابیک د خپل ټولنیز موقف څخه ګټه پورته کوي ترڅو د هغه شاوخوا خلک سمبال کړي.
د دوی موازي شتون د ناول مرکزي اخلاقي توپیر رامینځته کوي: یو کرکټر لږ ځواک لري مګر لوی بشپړتیا لري؛ د نورو حکمونو نفوذ لا تر اوسه په اخلاقي توګه ضعیف دی. د دوی له لارې، هاشمي د ټولنیز واک او ریښتیني انساني ارزښت تر منځ واټن روښانه کوي.
د نازوک ډیره برخه د خبرو اترو او خبرو اترو له لارې ښکاره کیږي. هاشمي د دې پر ځای چې په کیسه کې په ښکاره ټولنیز تبصره کې مداخله وکړي، د ټولنې تعصب ته اجازه ورکوي چې د هغې ژبې له لارې ځان ښکاره کړي چې کرکټرونه یې کاروي.
دا د دویم څپرکي په پیل کې څرګندیږي، کله چې نازوک او د هغې لومړی میړه، میران معرفي کیږي. یوه شپه، د میران عمله د سخت باد سره سره د کب نیولو لپاره راځي. نارینه وړاندیز کوي چې سفر وځنډوي، مګر میران، د کښتۍ کپتان، د دوی احتیاط په دې اعلان سره ردوي چې د دوی زړونه "د یوې ښځې په څیر ضعیف دي". هغه کښتۍ وهي، او نه هغه او نه د هغه کښتۍ بیرته راځي.
لاندې څپرکی دا انتقاد پراخوي. لکه څنګه چې کورنۍ د ساحل په غاړه راټولیږي، د خپلو عزیزانو کښتیو ته د بیرته راستنیدو په انتظار کې دي، د غازبیک د کورنۍ یو سړی ښکاري چې د دوربین له لارې سمندر سکین کوي. خلک ګومان کوي چې هغه د ورک شوي کب نیونکو په لټه کې دی کله چې په حقیقت کې د هغه سترګې په هغو میرمنو باندې ټینګې شوې چې جامې یې د قوي باد له امله د دوی په بدن کې ټینګې شوې. دا صحنه په ډاګه کوي چې ښځې څومره په اسانۍ سره د مشاهدې شیانو ته راټیټیږي، حتی په داسې وخت کې چې دوی پخپله د غم او ناڅرګندتیا سره مخ وي.
همدغه څپرکی ګپ شپ د پلارنی عزت په اناتومی بدلوی. یو سړی ادعا کوي چې ګزابیک له خپلې میرمنې څخه ویره لري ځکه چې هغه د هغه د بد چلند په اړه دومره پوهیږي چې هغه افشا کړي. بل ځواب ورکړ: هغه سړی چې له خپلې مېرمنې نه وېرېږي، عزت يې نه پاتې کېږي. د دې ډول تبادلو له لارې، ناول د دې اخلاقي حکم تضادونه په ګوته کوي: د یو سړي فساد برداشت کیدی شي، مګر د هغې میرمنې پوهه د هغه وقار ته ګواښ کوي؛ عزت د کورنۍ د ملکیت په توګه وړاندې کیږي، مګر د هغې بار په ښځو باندې اچول کیږي.
دا نمونه په 11 فصل کې تکرار کیږي، کله چې نازوک له خپل دویم میړه، جامي څخه وغوښتل چې د هغه عملې ته غوږ ونیسي او په خطرناکه هوا کې د کښتۍ څخه ډډه وکړي. هغه ځواب ورکړ: "تاسو یوه ښځه یاست، نو زه د دې ویلو لپاره تاسو ملامت نه کړم." د میران په څیر، هغه د ښځینه کمزورتیا لپاره احتیاط غلطوي، سمندر ته ځي او هیڅکله بیرته نه راځي. په بل ځای کې، یو غمجن سړی د "ښځې په څیر ژړل" له امله ملنډې وهل کیږي. د خطر او زیان په اړه د انسان عادي غبرګونونه په مکرر ډول له ښځو سره د دوی د ملګرتیا له لارې خرابیږي.
نهم څپرکی د ګلوک د کیسې له لارې دا انتقاد پراخوي، یوې ښځې یوازې د خپل میړه له اجازې پرته د ملګري په واده کې د ګډون لپاره طلاق ورکړ. کله چې ښځې د هغې د برخلیک په اړه بحث کوي، یو یې څرګندونې کوي چې "نارینه تل د ښځو په اړه شکمن وي"، په داسې حال کې چې بل لیدل کیږي چې د وخت په تیریدو سره، ښځه پوهېږي چې "که هغه بې ګناه وي یا مجرمه، هغه به ملامت وي". د دوی خبرې یو ټولنیز نظم په ګوته کوي چې په هغه کې تورونه پخپله د کنټرول بڼه کیږي: د یوې ښځې چلند د شواهدو له مخې نه، بلکې د هغې په اړه د شکونو له مخې قضاوت کیږي.
خبرې اترې هغه وخت نوره هم روښانه کیږي کله چې میرمنې تشریح کوي چې یو میړه کیدای شي خپله ښځه په ساده توګه د دې لپاره چې هغه یې د پوښتنې یا ځواب ویلو څخه ډډه کړې وي، د هغې په اړه د متوسط او نیکمرغه په توګه پیل کړي. بیا هم خبرې اترې دا هم په ګوته کوي چې څنګه سرپرستي د انکار له لارې دوام لري. د دې پرځای چې میړه حساب کړي، یو څوک ټینګار کوي چې "هغه داسې نه دی" او بل کس باید "غوږونه مسموم کړي". د هغه ظلم د بهرني نفوذ په توګه چلند کیږي، پداسې حال کې چې ښځه د هغې پایلې برداشت کولو ته پاتې کیږي. د ګلوک د کیسې له لارې، هاشمي ښیي چې څنګه ښځې نه یوازې د نارینه شکونو له مخې قضاوت کیږي، بلکې ورو ورو ورو ورو روزل کیږي چې د دوی د ژوندي پاتې کیدو لپاره ځان خاموش کړي. سره له دې هم هاشمي ښځې یوازې د یوه پادري حکم د قربانیانو په توګه نه وړاندې کوي. د دوی د زیان مننې ترڅنګ، هغه د دوی انعطاف، کار او اقتصادي اهمیت ټینګار کوي. د پرانیستې فصلونو څخه، ښځې ښودل شوي چې د ساحل په اوږدو کې خواړه پلوري، په مستقیم ډول په غیر رسمي اقتصاد کې برخه اخلي چې د ساحل ژوند ساتي. د دوی کار ممکن معمولي ښکاري، مګر دا د ټولنې د بقا یوه اړینه برخه جوړوي.
نازوک د دې خپلواکۍ تر ټولو پیاوړی مجسم دی. کونډه او د دریو ماشومانو مسولیت لري، هغه نه یوازې د غزابیک د جنسي پرمختګونو په وړاندې مقاومت کوي بلکې خپله د کب نیولو کښتۍ هم ترلاسه کوي. کښتۍ د هغې د نږدې کورنۍ څخه ډیر مالتړ کوي: هغه کب نیونکي چې په هغې کې کار کوي او د دوی کورنۍ هم د هغې عاید پورې اړه لري. د نازوک اقتصادي اداره له دې امله د ځان ساتنې څخه بهر پراخوي او د ډله ایز معیشت سرچینه ګرځي.
ناول په ورته ډول واده د ګډ اقتصادي کار په توګه انځوروي نه د هغه اړیکو په پرتله چې یوازې د نارینه وو لخوا دوام لري. د جامي پلار یو تجربه لرونکی کب نیونکی دی، بیا هم د جامي مور د کینګ فش د پخلي په پلورلو سره د کورنۍ عاید پوره کوي. همدا ډول، کله چې نازوک لومړی واده کوي، پلار یې هغې ته یوه کښتۍ ورکوي، چې میران وروسته سمندر ته وړي.
کله چې هغه وروسته له جامي سره واده کوي، چې لږ څه لري، نازوک د هغې سره زر خرڅوي ترڅو یوه کښتۍ ترلاسه کړي. دا توضیحات په خاموشۍ سره د یوازینی چمتو کونکي په توګه د سړي دودیز عکس بدلوي. په نازوک کې، ښځې په مکرر ډول د هغو کورنیو سره تمویل، مالتړ او ثبات کوي چې اکثرا د دوی واک ردوي.
په هرصورت، دا انعطاف د یو تیاره واقعیت تر څنګ شتون لري. هره ښځه نه شي کولای د غزابیک له واک څخه وتښتي. یوه ځوانه ښځه لاسوهنه کیږي، امیندواره کیږي او بیا د خپل یو ملګري سره واده کیږي، هغه ته اجازه ورکوي چې د هغه د ناوړه ګټه اخیستنې پایلې پټ کړي. نورې ښځې د مالي انحصار له لارې استحصال کیږي: ګزابیک د دوی یا د دوی میړونو سره مرسته کوي، یوازې په بدل کې د جنسي لاسرسي غوښتنه کوي.
د دې برعکس، هاشمي ښیي چې اقتصادي زیانمنتیا او جنسي استحصال سره نږدې تړلي دي. د ښځو کار ټولنه ساتي، خو بیا هم د دوی په شاوخوا کې د واک جوړښتونه په مکرر ډول د دوی امنیت، وقار او خوندیتوب ردوي. له همدې امله د نازوک خپلواکي یوازې شخصي لاسته راوړنه نه ده. دا د ټولنیز نظم په وړاندې د مقاومت یوه بڼه هم ده چې د ګزابیک په څیر نارینه ته اجازه ورکوي چې شتمني او نفوذ د جبر په وسیلو بدل کړي.
که څه هم، په ځینو ټکو کې، د غازبیک په وړاندې د لیکوال دښمني خورا ښکاره کیږي، لکه کله چې د نازوک د تره زوی عمر د غزابیک په وړاندې د هغې شکایت راوړي، هغه هغه ته بلنه ورکوي او قضیه یې اوري پداسې حال کې چې "د ګوتو په مینځلو، کله ناکله خپلې شونډې چاټ کوي یا د کوڅې په څیر په چټکۍ سره سترګې پټوي". دا توضیحات هغه یو نا آرامه، نږدې د څارویو په څیر شخصیت ته راټیټوي، د هغه د ښکار ارادې ښکاره کوي مګر پرتله کول هم ستونزمن دي. د تخریب د اصطلاح په توګه د "کچه" په کارولو سره، داستان په ورته جنس شوي لغتونو تکیه کوي چې ناول په بل ځای کې انتقاد کوي.
د ناول انديښنې هم فساد او بې نظمۍ ته غزوي. د ولی صرافان د هغه په منظورۍ سره په قاچاق او نورو ناقانونه کړنو کې ښکیل دی چې بیې لوړوی او کمښت رامینځته کوی، د کب نیولو کورنۍ لوږې ته اړوی. دوی د هغه د شخصي خوښۍ لپاره ښځې هم لټوي. عدالت ښه نه دی: قاضي د خوښې فیصلو لپاره بډې غواړي، د هغو کسانو ساتنه کوي چې پیسې ورکوي او د غریبانو غندنه کوي. په دې توګه سیاسي او قضایي واک د استثمار پرځای، د مخنیوي پر ځای پیاوړی کوي.
په نهایت کې، نازوک خپل ځواک د پیژندلو څخه ترلاسه کوي. د بحر له لارې، هاشمي د ساحلي ژوند ناورین او زغم ترلاسه کوي؛ د نازوک او غزبیک له لارې، هغه د فاسد واکمنۍ په وړاندې وقار ټاکي؛ او د ورځنیو خبرو اترو له لارې، هغه څرګندوي چې څنګه بې عدالتي په عادي ژوند کې ځای پرځای کیږي. د دې خپریدو لسیزې وروسته ، ناول ناکراره پاتې دی ځکه چې ډیری واقعیتونه چې دا یې ثبتوي لاهم دوام لري.
