د ۲۰۲۱ کال په اګست کې نړۍ د کابل سقوط ولید. لکه څنګه چې طالب جنګیالي د ولسمشرۍ ماڼۍ ته ننوتل او نا امیده ګڼه ګوڼه یې هوايي ډګر ته راښکته کړه، د نړۍ په ګوټ ګوټ کې خپاره شوي انځورونو ګډوډي ونیوله، مګر د هغې جوړښت نه - د هغو ښځو ځانګړی، شخصي ترور چې دوه لسیزې یې د مسلک په جوړولو، د لوڼو په پاللو او د داسې راتلونکي په تصور کې تیرې کړې چې په یوه ماسپښین کې له منځه ځي. د نادیه هاشمي د کونډو ښار په دې چوپتیا کې ګام پورته کوي.
دا یو ناول دی چې د نږدې کیدو په ګټه د تاریخ اوږد شاټ ردوي، دا په ګوته کوي چې د یوې افغانې میرمنې معنی څه وه کله چې نړۍ پریکړه وکړه چې جګړه پای ته رسیدلې.
پرولوګ د یو تریلر په څیر خلاصیږي. لسګونه ښځې له کابله بهر د یوې غونډۍ پر سر، چې د کونډو ښار د زن اباد په نامه یادیږي، په یوه خونه کې ډوب شوي دي. د دوی مشر، کوبرا، مرجان ته سترګې په لار دي، یو نوی راغلی چې د سرتیري بیرغ او د ساتنې لپاره یوه لور لري. هغه وايي: "مرجان، تاسو زما سره صادق نه یاست." جمله ځړول کیږي. یو ماشوم چیغې وهي. جسدونه د خټو دیوالونو په وړاندې فشار راوړي. بیا د مرجان ځوانه لور، حوا، مخ په وړاندې ځي او خبرې کوي: "زما مور په خپل ژوند کې ډیر دښمنان کړي دي. ... مګر زه د دې لامل یم چې موږ په خطر کې یو." په یو څو کمپریس شوي پاڼو کې، هاشمي د ناول مرکزي حقیقت رامینځته کوي - دا بقا د هغې کیسې پورې اړه لري چې ښځې یې بیانوي، او دا چې آیا دا کیسې کولی شي د فشار لاندې وساتي.
داستان د دوو مهال ویشونو ترمنځ حرکت کوي. په اوس وخت کې، د 2021 په اګست کې، مرجان د ښځینه تاکتیکي پلاټون پخوانۍ فعاله ده، د شپې د عملیاتو د ترسره کولو لپاره د امریکا د ځانګړو ځواکونو لخوا روزل شوي یو غوره واحد دی. هغه پوهیږي چې طالبان به د هغې په څیر سرتیري په نښه کړي. هغه ویزې، خوندي تګ او د هوا لپاره د وتلو لارې ته اړتیا لري.
د وخت په وړاندې د دې نسل سره تړلې د هغې د تیر تاریخ کیسه ده: د رحیمې په نوم یوه نجلۍ چې په 13 کلنۍ کې یې له جنګسالار سره واده کړی و او د امیندوارۍ پرمهال یې له کور څخه وتښتاوه او ځان یې د مرجان په نوم جوړ کړ، نوم یې د کابل په ژوبڼ کې له یوه ټپي زمري څخه په پور اخیستی و. دوه ګونی جوړښت یوه سخته پوښتنه کوي: کله چې د ښځو د ساتنې لپاره بنسټونه - سرپناه، اردو، بهرني ځواکونه - په شپه کې منحل شي نو کوم خوندیتوب ممکن دی؟
د هاشمي نثر په هغه وخت کې خورا ویجاړونکی دی کله چې دا په درد کې په بدن کې تیریږي. د ناول په پیل کې، ځوانه رحیمه د یو ډاکټر لخوا معاینه کیږي چې د هغې په زور د امیندوارۍ تصدیق کوي. "رحیمې چیغې ووهلې چې د تړلې دروازې لاندې، د کلینیک څخه بهر او کوڅې ته راښکته شوه، چیرته چې دوه میرمنې د دې لامل شوې چې خپل ګامونه ودروي، مګر یوازې په لنډ ډول.
تیریدنه دقیقا د پام وړ ده ځکه چې دا د چیغې پراخولو څخه انکار کوي. دا په ګوته کوي چې نړۍ څومره ژر د نجلۍ غم جذبوي او پرمخ ځي. دا مستند فلم د ناول ترټولو ځورونکي سیټ ټوټې، د ایبي ګیټ بمبارۍ له لارې دوام لري. هاشمي د یو مړ ماشوم په اړه په کلینیکي دقیقیت سره داسې تشریح کوي: "نصواري رنګونه د هغې په تندي پورې تړلي دي او ویښتان یې په ځمکه خپریږي." هغه لوستونکي ته نه وايي چې څه احساس کوي. چپتیا په خپل تور بدلیږي.
برعکس، د 2021 برخې ځینې وختونه د وضاحت وزن لاندې کار کوي. کله چې کرکټرونه د ویزې کټګوریو باندې بحث کوي یا د متحده ایالاتو د وتلو تړون میکانیکونه تحلیلوي، خبرې اترې په معلوماتو کې بدلیږي. ما ناول خورا هڅونکی وموند کله چې په شیانو او اشارو باور درلود - نیم درجن بنګړي، د پلاستيکي اوبو بوتل چې په عصبي لاسونو کې مات شوی، د رباب لپاره یو کتابچه - د سیاسي دلیل لپاره. دا کوچني شیان د وینا په پرتله په لوړ غږ خبرې کوي.
میوزیک د ناول ترټولو په احتیاط سره دوامدار شکل دی. حوا د کابل په یوه انستیتوت کې رباب زده کوي او له استاد رفیقي سره یې درسونه د کتاب له غوره صحنو څخه دي. کله چې حوا د یوې لارې په اوږدو کې ودریږي، د هغې ښوونکي یې ودروي: "یوازینۍ شی چې د خراب یادښت څخه بدتر دی، هیڅ نوټ نه دی. ... ټوله سندره د یو بد یادښت لپاره مه قربانوئ. هغه موسیقۍ چې تاسو یې غږوئ هغه زموږ د کلونو څخه زاړه ده. دا د جنګونو، وچکالۍ او ناڅاپه زړونو څخه ژوندي پاتې دي. دا به ستاسو د غمونو په څیر ژوندي پاتې شي."
دا کرښې پخپله د ناول لپاره د هنري کریډو په توګه دوه چنده کیږي، کوم چې ټینګار کوي چې نیمګړتیاوې، دوامدار تخلیق د طالبانو د چوپتیا په پرتله ډیر مهم دی. کله چې هاوا وروسته په هوایی ډګر کې د سمندري پام ځانته اړولو لپاره خپله بانسري غږوي ، میوزیک په لفظي کلید کې ژوندي پاتې کیږي. د مور او لور اړیکه د ناول احساساتي اساس دی. د مرجان مینه د یو سخت اختراع په توګه وړاندې کیږي: نوي بوټان، د ژمي کوټ، د لیوینډر صابون یو بار شاته پاتې دی. بیا هم نیږدېوالی کله ناکله د لاس په اوږدوالي کې پاتې کیږي؛ موږ د مرجان عقیده د هغې د بودیجې او د هغې د څارنې له لارې د هغې له لور سره د دوامداره او غیر محافظه کار تبادلې په پرتله ډیر وینو. استثناء هغه پیشنهاد دی، چیرې چې د هاوا اعلامیه د هر هغه څه له لارې خپل ځواک ترلاسه کوي چې ناول یې ساتلی دی.
هغه څه چې هاشمي په ډارونکي وضاحت سره پوهیږي هغه دا چې د جګړې پای د ښځو لپاره د خطر پای نه دی. دا په ساده ډول د هغې بیا تنظیمول دي.
دا بصیرت د هرې صحنې لاندې نبض لري. کله چې امریکایان وځي، د مرجان ګواښ کومه نوې خبره نه ده. دا هماغه د وطنپالنې تاوتریخوالی دی چې هغه یوه لسیزه مخکې وتښتېده، اوس د دولتي واک مشروعیت په غاړه لري. ښځینه تاکتیکي پلوتون، چې د اداری خوندیتوب لنډ تصور یې وړاندې کړی، تبخیر کیږي. هغه سرپناه چې یوځل یې وژغورله نور هیڅ تضمین نشي کولی. هاشمي د ژغورني توصیه رد کړه. د هوایی ډګر سلسله د تیښتې په رومانس کې نه ده بلکه د ژوندي پاتې کیدو لوژستیک سره ، د کوچني خیانتونو ورو راټولیدل او ناڅاپي زیانونو سره چې بشري ناورین تعریفوي.
د هاشمي د مسلک په شرایطو کې، د کونډو ښار د بلوغ په نښه کوي. د هغې مخکني ناول، پرل چې د هغې شیل یې مات کړ، د باچا پوش دود د روښانه څیړنې سره وپلټئ چې ځینې وختونه په ناڅاپي توګه په سطحه ناست وو. دلته، تاریخ په کرکټر او منظر کې جذب شوی. نږدې، ډیر ټوټه شوی د دریم کس لید د کرکټرونو د خوندیتوب او هویت په اړه د ناڅرګندتیا منعکس کوي. لوستونکی هیڅکله په بشپړ ډول راحته نه وي، او دا ناورین ټکی دی.
که ناول کمزوری وي، نو دا د خپلو موضوعاتو نومول یو تمایل دی.
د انعطاف او مقاومت په څیر کلمې د فریکونسۍ سره څرګندیږي چې د دوی څنډه د کمیدو خطر لري. هاشمي ورته اړتیا نه لري. کله چې ثریا، د مرجان ملګرې عسکره، د شپې په ماموریت کې د لپسټیک اغوستلو د حق دفاع کوي - "که زه مړ شم، زه به ښه مړ شم" - سیاست پرته له تبصرې بې بنسټه دی. کاش چې ناول داسې نورې شېبې د ځان لپاره د خبرو کولو اجازه ورکړې وای، لوستونکي ته په دې باور وي چې د لپسټک په ټیوب کې بغاوت او د رباب په تار کې سرغړونې پیژني.
خط د رومي څخه اخستل شوی دی: "له هغه وخته چې زه د خپل سرې له بستر څخه پرې شوی یم / زما سندره کولی شي د انسان اوښکې راوباسي." هاشمي جلا کېدل یوه رسمي ستونزه ګڼي. د هغې کرکټرونه د نومونو، کورونو، کورنیو، هیوادونو څخه جلا شوي، او د ناول مات شوی مهال ویش د جوړښت په کچه کې توپیر کوي. دا یو ښکلی حل دی، که څه هم دا کله ناکله داستان ورو کوي.
د کونډو ښار د لوستونکو لپاره یو ناول دی چې باور لري افسانه کولی شي هنر ته د خپلو مکلفیتونو پریښودو پرته د معاصر بحران سره ښکیل شي. دا به د هغو کسانو سره همغږي وي چې د خالد حسیني د کار اخلاقي جریان ستاینه کوي مګر په ښځینه داخلي کې د لازیاتو ډوبیدو په لټه کې دي. هاشمي هیڅ اسانه خلاصون وړاندیز نه کوي. هغه خپل کرکټرونه د هیڅ شی په شکل بدلوي. کتاب مې د یوې منظمې سیاسي مقالې سره نه، بلکې د حسي پاتې شونو سره وتړل: د رباب د نوک غله، د لیوینډر صابون بوی، د اوبو د بوتل وزن د یو سرتیري په ستړي لاسونو کې مات شوی. دا کوچني شیان دي، مګر د هاشمي په لاس کې، بس دي.
