صنم سعید د جمعې په ورځ په کانز کې د حسین ریحار په دودیز ډول په سور غالۍ کې وګرځېده او ټولو یې خوښ کړ.
دا ډله د سپینو مور څخه الهام اخیستې وه، د هغې په جامو کې د مکیش او زردوزي ګنډل د عکس کار سره شامل وو، چې سعید د کیمرې فلشونو کې د ستوري په څیر روښانه کوي.
د ریهر برانډ د یوې پوستې له مخې، د پیچلي لاسي کار بشپړولو لپاره 50 هنرمندانو 2300 ساعته وخت واخیست.
زیورات هم موضوع ته ساتل شوي، د سپینو زرو او الماس سیټ سره چې د غوږ کف په شمول د مور د بڼو څخه الهام شوي. د هغې په ویښتو کې د ګلونو پوښل لید بشپړ کړ.
په X کې هرڅوک موافقه وکړه چې هغه حیرانونکې ښکاري او ډیری یې احساس کاوه چې دا د پاکستان د نمایندګۍ لپاره یوه لویه شیبه وه.
د پاکستان څخه بهر ځینې کاروونکو هم د نمایندګۍ پای یوه ټوټه غوښتله. په حقیقت کې، دوی د دې حقدار احساس کاوه.
البته، پاکستانیانو دا نه درلوده او د پولې هاخوا کلابندۍ پیل شوې.
یو کارونکي پوښتنه وکړه چې ایا هغه خلک چې د سعید او ریحار ادعا کول غواړي نن ورځ هم هغه کسان دي چې د پاکستانیانو په وړاندې لاسونه وهي او وايي بریاني ګډ کلتوري میراث دی.
نورو وپوښتل چې ولې د پولې هاخوا کاروونکي په کانز کې د هند له خپلو استازو څخه خوښ نه دي - اداکاره عالیه بهټ، هما قریشي، اروشي روتیلا او ملیارد وارثه ایشا امباني په ورته وخت کې په ښار کې د ډیری هندي نومونو څخه و.
ځینې خلک ټینګار کوي چې سعید په حقیقت کې د سویلي آسیا دی او په دې کې هیڅ غلط نه و، مګر د لیبل کارول باید د عادلانه وي.
بیا یو کارونکي د کوم لیبل کارولو لپاره طلایی اصول په ګوته کړل - یا لږترلږه هغه قاعده چې د هند لخوا کارول کیږي.
البته، هیچا دا زحمت و نه کړ چې له هغه استازي څخه پوښتنه وکړي چې هغه یې استازیتوب کوي، د دې پر ځای یې غوره کړه چې د سعید او د هغې د ظهور په اړه خپله کیسه جوړه کړي. هغې د یکشنبې په ورځ په انسټاګرام پوسټ کې ځان روښانه کړ.
د ټولې ډرامې په مرکز کې ستورې وویل چې هغه "د سویلي آسیا ښځه وه چې د پاکستان او زموږ د میراث او هنر استازیتوب کوي".
هغې وویل چې هغه د پاکستان د ښځو لپاره په سور غالۍ کې ګرځیده، د هغو کسانو لپاره چې زموږ څخه مخکې راغلي، د هغو کسانو لپاره چې لا تر اوسه نه دي راغلي او د هغو کسانو لپاره چې هیڅکله د پردې تر شا نه لیدل کیږي.
