ځینې خلک یوازې متقابل عمل نه کوي - په یو لاس سره دوی اخلي او په بل لاس یې هم اخلي. د کفیل د ډرامې اساس دا دی چې تاسو په واده کې د بادار او غلام اړیکې څخه ډیر څه غواړئ.
پداسې حال کې چې یو څوک کله ناکله د شاوخوا شاوخوا خلکو ټولنیز او مادي ملاتړ ته اړتیا لري ، د دې معادلې جنسیت اړخ خورا ناخوښه دی ، په ځانګړي توګه کله چې خدمت کیږي یو سړی وي ، او میرمنې مکلف دي. ښځې په دوامداره توګه خپل شاته ماتوي ترڅو د دوی شاوخوا نارینه وو ته چمتو کړي او کفیل موږ د دې کلتوري کړکیچ د پای ټکی ته رسوي.
معمولا، ښځې د کور، ماشومانو او لویانو د ساتنې لپاره اضافي وخت کار کوي. د پاملرنې او کورونو په دې ترکیب کې یو سړی اضافه کړئ. د دې ډرامې اساس دا غږ دی چې هر واده به هغه وخت مات شي کله چې یو سړی له مالي ، احساساتي او رواني پلوه چمتو نشي.
د دې ډرامې د تازه کېدو لامل دا دی، چې بېلېدل د ښځې د ګناه په توګه نه دي انځور شوي، په حقيقت کې هغه څه چې کفيل يې نادر دی، دا دی چې د دې تصور هم زړه نه ښه کوي، چې ښايي داسې وي. یوه ملامته ښځه د انساني حالت سره نږدې تازه ده او د پاکستاني ډرامو د حسینه معین او نور الهدا شاه دورې را یادوي. دا ماته د هم ګنهګار اورتین هغه ټکی را په یادوي چې کله کشور ناهید شعر لیکلی و چې تقریبا هرڅه د یوې ښځې ګناه وه.
شاید ځینې ښځینه پوهان به دې ته د جنسیتي رولونو په اړه خورا لرغوني چلند ووایی - دا انګیرنه چې یو سړی کور ته نهاري راوړي او ښځه د کور دوبۍ خدمتونه وړاندې کوي - مګر هغه ټکی چې زه یې غواړم هغه دا دی چې نارینه په ټولنه کې دومره امتیازات لري، لږ تر لږه دوی کولی شي هغه دنده وي چې دوی ته دا امتیازات په لومړي سر کې ترلاسه کوي.
تاسو باید د ټرایټ بایسکل څرخ مشابهت اوریدلی وي - چې واده یوازې هغه وخت کار کولی شي چې دواړه څرخونه کار وکړي. په خواشینۍ سره، د پاکستان په شرایطو کې، دا لغوه مشابهت یوازې هغه وخت کارول کیږي چې ښځه خپل رول په ښه توګه ترسره نه کړي، شاید هیڅکله یو سړی د ټول عمر د ښځو د پټو کارونو څخه د خلاصون لپاره مسؤل وي.
بله بې انصافي په دې حقیقت کې ده چې موږ د جنسیت دې معیارونو ته اړتیا لرو چې په کلکه غالب شي ځکه چې اقتصاد خورا لرغونی دی. په ځانګړې توګه د ماشوم د پالنې په کلونو کې، نارینه اړتیا لري چې خواړه راوړي ځکه چې ښځې، که څه هم وړتیا لري، پتلی وي. پاکستان، د ټولو عملي موخو لپاره، د صنعت څخه مخکې وخت کې بند پاتې دی - د ډیری برخې لپاره کرهنیز - چیرې چې یوازې 23 سلنه ښځې کاري ځواک ته ننوځي، په عمده توګه په نارینه یا د پاملرنې دندې کې. د ښځو یوازې یوه کمه برخه په خپلو بانکي حسابونو کې له 1000 ډالرو څخه ډیر لري. نو، هیڅ لاره نشته چې دودیز جنسیت رولونه پدې نړۍ واکمن نه کړي.
د رفیعه زکریا لخوا د سپینې فیمینیزم له مینځه وړلو وروسته، دا اړینه ده چې پوه شي چې ډیر عصري کیدل په دې غیر سپینه شرایطو کې د ښځو لپاره د آزادۍ اړتیا نلري. زه باور لرم چې په پاکستان کې کارکونکو میرمنو د لښتي لنډ پای ترلاسه کړ ځکه چې دوی کاري ځواک ته ننوتلي او د کم معاش لپاره یې درې دندې پای ته ورسولې. دوی دا درې دندې ترسره کوي - کور، کار او پالنه - پداسې حال کې چې د دوی میړه ځینې وختونه یوازې یوه دنده لري، یا د کفیل په قضیه کې، هیڅ کار نشته.
د پیسو ګټل تل د ښځو وقار نه ترلاسه کوي. په حقیقت کې، دوی ممکن حتی په ټیټه توګه وګڼل شي، په پایله کې د ټیټ حالت سبب کیږي.
روپۍ باید ارزښت ولري، ځکه چې په دې ټولنه کې د یوې میرمنې هر ډول بې ځایه عاید د هغې په کورنۍ مصرف کیږي. بیا هم، د پیاوړتیا اقتصاد حکم کوي چې تاسو یوازې د خپل مصرف وړ عاید په څیر ځواکمن یاست. په دې توګه، کارګري ښځې نور نه دي او نه کمې دي، د عنعنوي میرمنو او خویندو په چوکاټ کې بندې شوې، یوازې د معاش په بدل کې د دوی د هیلو خپلواکي ښودلو لپاره.
خو ارماني ازادي حقیقي ازادي نه ده.
د یوې متوسطې میرمنې لخوا ترلاسه شوي معاش اکثرا د ډایپرونو ، شیدو ، مالګې ، د ښوونځي فیسونو ، بس فیسونو او تریخ غوړیو د ډیریدونکي لګښت لپاره تادیه کوي. د هغې د ساتنې لپاره هیڅ شی نه دی پاتې.
دا هغه نړۍ ده چې د صنم سعید کرکټر زیبا اوسیږي ځکه چې هغه د خپلو څلورو ماشومانو د روزلو لپاره د هیمسټر ویل چلوي. او دا دقیقا هغه څه دي چې کفیل پوهیږي چې تقریبا هیڅ پاکستانی ډرامه مخکې له دې چې د زیبا ناکامه سیسټم نه وي زړه نازړه وي. دا یو مخ لري. دا د هغې میړه، جامي مخ دی.
ډرامه نه اقتصاد معاینه کوي او نه هم سرپرستي - دا د یو سړي په انکار کې د حساب ورکونې په برخه کې خرابوالی موندلی ، او له دې څخه سر نه خلاصیږي. تر هغه وخته چې کفیل راغی، هیچا د بشری ناورین مخه ونه نیوله چې د عصري پاکستانۍ کارکونکي ښځه د یو داسې سړي سره تړلې ده چې د خپلو ماشومانو څخه ډیر ویاړ لري. هېچا د خپل ټول بدمرغۍ سره دا انځور نه دی کړی چې دا څومره بده خبره ده چې یوه مور د شمعې په دواړو سرونو کې سوځوي. هېچا دا خبره نه ده کړې چې دا څومره ناخوښ دی کله چې یوه بشپړه هوښیاره ښځه د ټولنیز منلو لپاره ځان پریږدي.
سعید په خپل فعالیت کې د ځواک یوه په زړه پورې ننداره وه په ځانګړي توګه د باور لپاره چې هغه یوازې د واده کولو نړۍ ته د تګ ناورین ډرامه کوي ، یوازې د خپل ژوند ځواک په توګه مسؤلیت لري. د هغې فعالیت په نقطه کې و.
هیڅوک نه وايي چې هغه باید سیسیفس نه وي، یوازې د خپل میخ سره یو ډبره پورته کوي. موږ ښځو له کلونو راهیسي دا ثابته کړه چې که یو څو څاڅکي وینه نور هم کورنیتوب ته ورکړو، بایسکل به بایسکل وي. مګر ځینې وختونه سپنر یوازې یو سپنر دی. اړیکې له یو څخه د ډیرو خلکو لخوا خوندي کیږي.
تاسو یوه ښځه د ټول واک څخه لیرې کوئ، بیا هم کله چې د کور د ژغورلو خبره راځي، هغه په متضاد ډول ترټولو پیاوړی ګڼل کیږي. ښځې په عمده توګه د وخت د بې وزلۍ له امله په داسې شرایطو کې پاتې کیږي - د فکر کولو، پلان کولو او د وتلو ستراتیژۍ وخت.
کله چې ښځه ستړي شي، هیڅوک حیران نه دي. دا د ستوري کراس شوې میرمنې لپاره خورا عادي خبره ده چې په ګډوډ ډول له یو پای څخه بل ته وګرځي ، د ژوند ژغورونکي څه وکړي.
مګر د یوې میرمنې لیدل چې په کنټرول کې وي، په کافي اندازه پیسې ولري څو څو ستونزې حل کړي تر هغه چې هیڅ ستونزه پاتې نه وي، داسې لید دی چې هیڅوک یې نه وي لیدلی. زه چمتو یم چې شرط ووایم چې زموږ د میندو نسل هیڅکله د دوی له ژوند څخه خوند اخیستو ته نه دی نیول شوی ، یوازې آرام کول. بیا هم دا څه دي چې موږ وینو چې نارینه یې کوي؟ د دوی ژوند یو متل ګالف کورس، یو متل چارپای، یو متل منبر، یو متل سوف یا کیبورډ دی.
د زیبا او جامي تر منځ توپیر دومره څرګند دی چې تاسو غواړئ د سکرین په اوږدو کې ورشئ او هغه د هغه د ژوندانه اهدافو څخه لیرې کړئ - چې په کې د چرګانو پیټی خوړل، کرب کول او شکایت کول شامل دي، او ټینګار کوي چې زیبا ماشومان "غلط" پورته کړي دي.
دا حقیقت چې هغه دردناکه ښه ښکاري په هیڅ ډول ګټور نه دی. مګر بیا بیا، ډیری مخدره توکي دي. که دوی نه وي، دوی دومره زړه راښکونکي لري چې دوی یې جوړوي. خورا زهرجن او سخت احساساتي ننګونه ، د جامي کرکټر پرته له میلو ډراماتیک څخه کرکه لري. یو بد کرکټر په ځانګړې توګه ښه انځور شوی.
زیبا او جامي یوه کورنۍ پدیده ده.
نجلۍ واده شوې، هغې ته ویل کیږي چې هیڅکله د تابوت پرته د خپلې کورنۍ کور ته نه ستنیږي. سمدلاسه وروسته ، د هغې کوچنۍ ټوټې بیرته هغه څه ته لیږدول کیږي چې یو وخت یې په کوچني تابوتونو کې کور و. په بدل کې، هغه د خپلې کورنۍ څخه لاسوندونه ترلاسه کوي، ځکه چې هغه سړي چې هغې واده کړی و، د دندې له ترلاسه کولو څخه انکار وکړ، ټینګار یې وکړ چې هغه د امتیاز څخه راغلی او د اشرافیت غلط احساس ساتل.
عموما، هغه څه چې په زیبا جامي کې پیښیږي دا دی چې ټولنه د تل لپاره بل ډول ګوري. جامي به د حساب ورکولو څخه ډډه وکړي، او په خپلو لارو کې به ډیر تنظیم شي. زیبا به پریکړه وکړه چې خپلې هڅې دوه چنده کړي، داسې انګیرل چې هغه د ځان ثابتولو ته اړتیا لري. عموما، دا تل د جامي لپاره بریا ده.
پرځای یې، کفیل د "معمولي" ډرامې څخه انکار کوي. دا د پاکستان په عادي ډرامه کې معامله نه کوي چیرې چې د میرمنې رنځ د هغې په صبر سره خلاصیږي. دا غوښتنه کوي چې سړی د ځان لپاره ځواب ووایی. په پاکستاني ټلویزیون کې چې انقلابي ته نږدې وي.
کفیل یوه روحاني ډرامه ده. دا ټینګار کوي چې واده د واک د لیږد په پرتله ډیر څه لري. دا د زیبا د وحشی پلار په توګه ټینګار کوي چې واده یو تړون دی. یو اړخ چې په ژوند کې خپل وزن نه راښکته کوي د فاسدو لامل کیږي، بیا د تشې سوري، او په پای کې به د تړون قانوني سرغړونه وي. د زیبا په څیر یو څوک څومره عمل کوي.
زه هیڅ مشر نه پیژنم چې دومره هوښیار وي.
بوډاګان د ښځې له وتلو وروسته داسې هوښيارېږي، نه مخکې له دې چې پرېږدي او نه هم په دوران کې. په دې ورځو کې لویان د نظري اسانتیا په اړه دي - دا هرچا ته څنګه ښکاري. لویان - او تقریبا تل - د یوې میرمنې سره روږدي شوي چې په هر قیمت کې چوپه خوله یا خاموشه کیږي او ډیر لږ ګډوډي کوي.
مشران ټینګار کوي چې یوځل چې غلطي شوې وي او لوبه مناسبه نه ده، دا غلطي باید د عمر په سزا بدله شي. ځینې یې صابر شکر بولي. کفیل دا سوله د عدالت په قیمت بولي. په ډرامه کې د زیبا د پلار لخوا دومره روښانه وضاحت شتون لري کله چې هغه وايي چې د سړي رول د عدالت سره سوله رامینځته کول دي. دا کیدای شي د یوې ښځې لپاره هم رول وي، مګر لومړی، یو سړی باید محافظ وي. سره له دې چې د سړي سر GDP نسبت په پاکستان کې دی، نو دا مهمه ده چې دا د پیسو معنی لري.
د زیبا پلار د پیسو په خبرو کولو نه شرمیږي.
ډیری وختونه، کله چې پراخه خپلوان کابل غواړي چې ښځه دې ته غوږ ونه نیسي، دوی معمولا دا کار کوي ځکه چې دوی د واده په ماتولو کې د پیسو رول په اړه د خبرو کولو څخه ناخوښه دي. مګر پیسې په هر ځای کې دي. پیسې هرڅه دي. دا د ویښتو ښه ورځ ده، دا د 10k لوړوالي وروسته باد دی، دا د ژمي په پیل کې شال دی، او دا د خپلو خپلوانو د خواړو بیلونه ورکوي.
بیا هم، د صادقانه پیسو خبرې کولو لپاره خورا ډیر نفرت شتون لري. د دې یو شی په اړه د خبرو کولو لپاره خورا لیوالتیا شتون لري چې ستاسو ژوند ته وده ورکوي.
جامي یو ناروغ سړی دی. زما مقاله دا ده چې هغه سړي چې ساتل کیږي او بیا په خپله خوښه د غلط دریځ په حدودو کې پاتې کیږي د ښه زاړه فیشن سخت کار له برکت څخه لرې کیږي. دوی د خپل ویاړ لاندې لیوالتیا لټوي او د دې پرځای چې میرمنې په کور کې د دوی په څیر په کار کې نارې وهي.
د اقتصاد حقیقت دوی له مینځه وړي او د کورني اقتصاد حقیقت یقینا دوی له مینځه وړي. دوی هیڅ نه پوهیږي چې د کورنۍ په چلولو کې کوم تناسب او اندازه کیږي - د UPS لګښت، د نلدوانۍ ترمیم او د LNG او پطرول لوړیدونکي بیې، یا حتی د یوې غیر فعالې کورنۍ د روغتیا لګښتونه.
پاکستان کله کله ودونه د ملیونونو ډالرو صنعت جوړوي خو ودونه یوازې د ښځو ستونزه جوړوي. زیبا یو ځانګړی نسل دی ځکه چې هغه فکر کوي: نه، مننه.
د یوې ښځې په ژوند کې تل یو ټکی شتون لري چیرې چې یو څه لاره ورکوي. د زیبا لپاره، دا د دیوال سره ټکر شوی او د هغې خوله یې ټوټه کړې وه. هغې په ورته خوله خبرې وکړې کله چې هغې د خوندي چاپیریال لپاره د خپل حق غوښتنه وکړه.
هرکله چې ښځه په دوه برخو کې راښکاره شي، یوه فرښته په یو ځای کې سندرې وايي.
د نړۍ جامي یوازې خلک دي، خدایان نه دي چې موږ یې عبادت او د نارینه امتیازاتو لپاره سجده کوو. په اعتدال کې د نارینه امتیاز د ښځو لپاره یو سست زهر دی، مګر په زیاتوالي کې، دا ښځه په دوه برخو ویشي.
کفیل په ښکلي ډول انځوروي چې څنګه دا زهر کولی شي یو محرک شي چې ښځه کولی شي له ایرو څخه راپورته شي. مګر لومړی، هغه باید خپلې پښې وکاروي.
