په کراچۍ کې، پراختیا اکثرا په پیمانه کې د پرمختګ په توګه تصور کیږي - د استوګنې یوه ارامه سیمه په سوداګریز ګډوډۍ بدلیږي، او یو غیر رسمي، د ساتنې لپاره ستونزمن مدني ځای د لوی، خوندي، ډیر مدیریت وړ او د پروګرام وړ ځای لخوا بدلیږي. په کاغذ کې، دا د پرمختګ په څیر ښکاري. په ښاري ژوند کې، مساوات پیچلی دی. ښارونه، په ځانګړې توګه په سویلي آسیا کې، د دوام لپاره د پراخولو غلط عادت لري. د ودانۍ پراخول پدې معنی دي چې عامه ماموریت وده کړې. کله چې یو تاسیسات ډیرې اسانتیاوې وړاندې کوي، لکه خونې، تجهیزات، پارکینګ او پروګرام کول، دا د پرمختګ په توګه لیدل کیږي. مګر مدني ځایونه یوازې د مربع فوٹیج لخوا ژوند نه کوي. دوی د ډیموکراتیک لاسرسي، تکرار، غیر رسمي، یادښت او د رسیدلو امکاناتو له لارې ژوند کوي.

دا په داسې حال کې ده چې په کراچۍ کې د ساتنې او پرمختګ تر منځ بحث باید له سره غور وشي. ساتنه یوازې د زړو ودانیو، د ډبرو مخونو، نقاشي بالکوني یا د استعمار د دورې لوړوالي پورې اړه نلري. دا د اړیکو د ساتنې په اړه هم دی: د یو ځای او د هغې د کوڅې تر منځ، د یوې کوټې او د هغې د تنظیم کونکو ترمنځ، د تخت او خلکو ترمنځ چې احساس کوي دوی پرته له اجازې او اجنډا پرته تیریږي. په ورته ډول، پرمختګ په اتوماتيک ډول دښمن نه دی. ښارونه باید ترمیم، بیا رغونه، پراخ او تطبیق شي. مګر پرمختګ ویجاړونکی بدلیږي کله چې دا نوم ساتي پداسې حال کې چې د ایکولوژي ځای په ځای کوي چې دا نوم معنی ورکوي. کراچۍ لا دمخه د سطحي ساتنې ژبه پوره کړې ده. موږ مخونه په داسې حال کې ساتو چې داخلي برخې یې پاکې کړو. موږ دا په کانجي ودانۍ، دوره مینشن، او نور ډیر څه کې لیدلي دي. موږ مخکی لوړوالی ساتو مګر د هغې شاته ځایی حافظه له مینځه وړو. موږ تاریخ ته اجازه ورکوو چې د سطحې په توګه پاتې شي پداسې حال کې چې نوی سوداګریز منطق ژوروالی نیسي. دا ساتنه نه ده. دا د جامو په توګه میراث دی. ورته خطر د کلتوري او مدني بنسټونو سره شتون لري. یو څوک کولی شي یو نښه، یو تخته، د بنسټ ایښودلو کیسه، حتی یو یادگار دیوال وساتي، او بیا هم هغه ښاري ژوند له لاسه ورکړي چې د ادارې مسله یې جوړه کړې.

د پیښو پر بنسټ د لویو بنسټیزو هنرونو شوراګانو، کارپوریټ موسسو او غیر رسمي ټولنو پروژو ترمنځ اصلي ځانګړتیاوې دا دي چې د ګاونډیو په کچه کلتوري ځای د شرایطو په نازک شبکه پورې اړه لري. دا عامه ټرانسپورټ ته اړتیا لري، د چلولو وړتیا، د ماښام ژوند، د ګډ کارولو چاپیریال، آرامۍ لید، د خړوب حد، او د پیژندنې احساس. خلک باید وکوالی شي دننه شي، نه یوازې د بلنې له لارې راځي. زده کوونکي، هنرمندان، لیکوالان، فعالان، ځوان مسلکيان، ګاونډیان او اجنبیان باید احساس وکړي چې فضا د دوی د ښار د ذهني نقشې یوه برخه ده. دا ډول ځایونه نه یوازې ګډون کوي؛ دوی میشت دي. له همدې امله، دا ټولنیزې پروژې دي نه د کارپوریټ یا دولتي شوراګانو.

د کراچۍ د ټولنې بنسټیز بنسټونه په دې پوهیدلي دي. په لیاري کې مهر غر، په بهادر اباد کې د رنګون والا کمیونټي سنټر او په ناظم آباد کې د غالب کتابتون نه یوازې د پروګرامونو ودانۍ دي. دوی د ګاونډیو په تاریخونو کې ځای پرځای شوي دي. د دوی ارزښت له هغه لارې راځي چې دوی په ټولنو کې ناست دي چې دمخه یې خپل تالونه، ژبې، اندیښنې، یادونه او د غونډو ډولونه لري. دوی اړتیا نلري د مسلې لپاره یادګار شي. د دوی پیمانه د دوی د استخباراتو برخه ده. لیاري، د بیلګې په توګه، په انزوا کې نه پوهیږي. دا د کلتوري تولید، سیاسي حافظې، سپورت، موسیقۍ، مهاجرت او انعطاف یوه پراخه ښاري نړۍ ده. هلته د ټولنې ځای په بل ځای کې د ورته برنامې څخه مختلف معنی لري. دا په ساده ډول د 'خدمتونو تحویل' نه دی؛ دا پیژندنه ده. په ورته ډول، په ناظم آباد کې یو کتابتون یا بهادرآباد ته نږدې د ټولنې مرکز د ورځني کارونې جغرافیه پورې اړه لري. د دې کاروونکي نه یوازې لیدونکي دي. دوی ګاونډیان، زده کونکي، کورنۍ، تیریدونکي او تکرار لیدونکي دي چې د وخت په تیریدو سره ضمیمه رامینځته کوي.

مدني ځایونه د ډیموکراتیک لاسرسي، تکرار، غیر رسمي، حافظې او د رسیدلو امکاناتو له لارې ژوند کوي. دا د کراچۍ په نویو ځایونو کې هم لیدل کیږي چې د معتدل وسیلو سره رامینځته شوي مګر قوي مدني تصور. د هنر پر بنسټ د میتودولوژیو او هوساینې مرکز او ناني غر، درهم/ مرهم، کتاب غر او دانش او رامش د عامه کلتور بیلابیل ماډل استازیتوب کوي: کوچنی، نږدې او د ټولنې سره مخ دی. په یو وخت کې دا T2F وه. دوی هڅه نه کوي چې لوی کلتوري کمپلکس شي. د دوی اهمیت د لوستلو، خبرو اترو، اجتماعي پاملرنې، د هنر تمرین، زده کړې، انعکاس او تړاو لپاره د خونو په جوړولو کې دی. په هغه ښار کې چې عامه ځای کم وي او ډیری وختونه دښمني وي، دا ډول سیمې د ګاونډیو په کچه مدني زیربنا کیږي. دوی د ښار څخه موصل نه دي؛ دوی یې جذبوي. دوی خلکو ته اجازه ورکوي چې د اداري عظمت له ویرې پرته ننوځي. دوی د باور، غیر رسمي، ګډ کار، پور اخیستل شوي فرنیچر، عامه سخاوت، غیر مساوي تمویل او د پاملرنې نازک اخلاقو له لارې ژوندي پاتې کیږي. دوی موږ ته یادونه کوي چې د کراچۍ کلتوري راتلونکې ممکن نه یوازې په لوی ماسټر پلان شوي تاسیساتو کې پروت وي، بلکې د کوچنیو ځایونو په یوه برج کې چې په مختلفو ځایونو کې ریښې لري.

یوه صنعتي یا د کارموندنې په سیمه کې په بل ډول کار کوي. د دې تالونه د کاري ساعت حرکت، تولید، اداري منزلونو، ترانسپورت دهلیزونو او د تګ راتګ نمونو لخوا شکل شوي. کېدای شي په دې کې ټولنې، ګډې استفادې جیبونه او مهم عامه ادارې شاملې وي، خو د دې ښاري منطق غالب ښاري منطق د یوه بې وزله مدني ګاونډیو په شان نه دی. د کاري ساعتونو وروسته، ډیری دا سیمې د ورځني سړک دوام له لاسه ورکوي چې غیر رسمي کلتوري ژوند ساتي. یو ځای چې هلته ځای په ځای شوی ممکن لاهم د پیښو کوربه توب وکړي ، مګر دا د عامو پرځای د منزل کیدو خطر لري. دا توپیر په کراچۍ کې مهم دی، چیرې چې لاسرسی لا دمخه نابرابر دی. په هغه ښار کې چې ډیری خلک په موټر کې حرکت نه کوي د موټر په واسطه رسیدل د لاسرسي دلیل نه دی، چیرې چې میرمنې د خوندیتوب له لارې لارې محاسبه کوي، چیرې چې زده کونکي په وړتیا پورې اړه لري، چیرې چې عامه ترانسپورت ټوټه ټوټه پاتې کیږي، او چیرې چې واټن یوازې په کیلومترو کې نه بلکې په ټولنیز اجازې اندازه کیږي.

کراچۍ پرمختګ ته اړتیا لري. مګر د پرمختګ هر ډول باید لوی، ډیر مرکزي او ډیر بنسټیز نه وي. د کراچۍ د کلتوري ژوند راتلونکی یوازې د اسانتیاوو له لارې نشي اندازه کیدی. دا باید د ایکوسیستم له لارې اندازه شي. یو ښار د خپلو کوچنیو مدني خونو له مینځه وړلو او د منزل کیمپسونو په توګه د دوی په جوړولو سره پرمختګ نه کوي. دا پرمختللی کیږي کله چې پوه شي چې عامه کلتور د نږدېوالي، باور او ځای له لارې وده کوي. بیا ساتنه د بدلون په وړاندې مقاومت نه دی. دا د پوښتنې کولو ډسپلین دی چې څه شی یو ځای ته د هغه ژوند ورکوي مخکې له دې چې پریکړه وکړي چې دا څنګه بدل کړي.

لیکوال یو معمار دی.

X: @MarviMazhar

په ډان کې خپور شوی، د جون 29، 2026