هر لوی هنرمند د هغه شیبې په اړه کیسه لري چې دوی د هر څه په پرتله هنر غوره کړی - یا شاید کله چې هنر دوی غوره کړي. د اسماعیل ګلګي کیسه، لکه څنګه چې ما په ګلګي میوزیم کې زده کړل: لاسي کتاب، د ژمنې سره راغلی.
د 1950 لسیزې په نیمایي کې، د پیښور ځوان هغه څه ترسره کړل چې تمه یې درلوده. هغه د مری په لارنس کالج کې زده کړې کړې مخکې له دې چې په علی ګار مسلم پوهنتون کې داخله ترلاسه کړي، بیا وروسته په کولمبیا او بیا هارورډ کې، د هنرمند په توګه نه بلکې د انجینر په توګه زده کړه وکړه. د ګلګي راتلونکی جوړ، د درناوي وړ، حتی د حسد وړ ښکاري. مګر که هغه دا کورس تر پایه تعقیب کړی وي، نو ممکن هغه په دې پاڼو کې د ځان په اړه لیکل شوي نه وي موندلی.
د لارې په اوږدو کې ، انجینرۍ د هغه لپاره خپل خوند له لاسه ورکړی و. هغه غوښتل رنګ کړي. مګر هغه څه چې اوس د هغه لپاره د چارټ کولو لپاره ناگزیر لاره ښکاري - په هرصورت ، لکه څنګه چې د هغه کارپس لخوا ښودل شوي ، دا سړی څنګه د هنرمند پرته بل څه کیدی شي؟ - په هغه وخت کې د پام وړ خطر سره ډکه پریکړه وه.
د هنري عظمت د خوبونو په اړه د دې اعتراف په اورېدو سره، د ګلګي پلار، شیر علي اسماعیلي، قانع نه شو. مخکې له دې چې یو مسلک پریږدي چې زوی یې د وړتیا لپاره نیمه نړۍ ته سفر کړی و، اسماعیلي ګلګي ته لارښوونه وکړه چې لومړی د سلطان محمد شاه، آغا خان دریم مشوره وغواړي. د ملاقات بندوبست وشو او د کینز لپاره ټیکټ بک شو ، چیرې چې ګلګي مذهبي مشر ته څرګنده کړه چې هغه غواړي هنرمند شي.
د اغا خان ځواب د رومانتيک او په بشپړه توګه د هغه سړي په پرتله اندازه شوی و چې د پاکستان د جوړولو په جګړه کې یې کومه کوچنۍ برخه نه وه اخیستې: "وګوره ګلګي، ستاسو هیواد ستاسو په څیر وړ او روزل شوي خلکو ته اړتیا لري، لومړی، تاسو خپل هیواد ته یو څو کاله ورکړئ - پنځه ووایاست - او کله چې تاسو دا پای ته ورسیږئ، تاسو کولی شئ هغه څه وکړئ چې تاسو یې غواړئ." ګلګي اطاعت وکړ.
په دې وروستیو کې خپور شوی د کافي میز کتاب د افسانوي مرحوم هنرمند ګلګي د پام وړ ژوند د کورنۍ او ملګرو لخوا د کیسو، انتقادي مقالو او آرشیف عکسونو له لارې یوځای کوي، چې یو سړی د هغه د هنر په څیر په زړه پورې څرګندوي.
هغه پاکستان ته راستون شو او په خیبر پښتونخوا کې د ورسک بند د ډیزاین په برخه کې یې د یوه فرضي انجینر په توګه کار وکړ. کله چې پنځه کاله پوره شول او ژمنه یې پوره شوه، ګلګي استعفا وکړه او اعلان یې وکړ: "زه بوټان پالش کوم، خو انجینري به نه کوم، رنګ به یې کړم." له همدې امله، د پاچاهانو او ولسمشرانو د انځورونو په وړاندې، د چاودیدونکو تجریدونو او روښانه لاجورد لازولي موزیکونو څخه مخکې، یو ساده ځوان سړی و چې د فرض، تمې، مسلک او هیلو په اړه خبرې اترې کوي.
په ډیری لارو کې، دا دقیقا دا ډول کیسه ده چې د ګلګي میوزیم جوړوي: لاسي کتاب دومره بډایه ګټور خپرونه. د جان مک کیري لخوا ایډیټ شوی او د ګلګي زوی امین ګلګي لخوا د ګلګي میوزیم د پرانستلو سره یوځای رامینځته شوی ، دا حجم د لیکوالانو ، نقادانو ، هنرمندانو او د کورنۍ غړو لخوا ورته مقالې راوړي.
مګر، په ناڅاپي توګه د ګلګي په هنر کې زما په ټول ژوند کې، په یوه بڼه یا بل ډول، زه ډیر لیواله وم چې دا کتاب د ګلګي سړي ته کوم شخصي لید وړاندې کړي. او زه خوشحاله یم چې راپور ورکړم چې دا ګلګی سړی دی - د هغه پالنه، طنز، ملګرتیا، لیوالتیا، نظم او تضاد - چې د کتاب ترټولو زړه پورې تخلیق په توګه راڅرګند شو.
لکه څنګه چې د هغه ورور نورالي په کتاب کې یادونه کړې، د ګلګي زیږون نوم عبدالمحمد اسماعیلي و. "ګلګي" یو ساده نوم و چې په پېښور کې هلکانو ته ورکړل شوی و، چې معنی یې ګل ده. په حقیقت کې، حتی تخلص 'اسماعیلی' خپله کیسه لري. د ګلګي پلار وروسته له هغه چې آغا خان دریم هغه ته اسماعیلي لقب ورکړ، د کورنۍ تخلص یې "راجپوت" پریښود.
په ډیری لارو کې، کتاب په خپل پیاوړي حالت کې دی کله چې هغه څوک چې ګلګي پیژني د هغه د یادونو په اړه په روښانه توګه خبرې کوي. هنرمند وهاب جعفر، چې یوازې څو اونۍ وړاندې مړ شوی، د ګلګي سره په ۱۹۷۲ کال کې د هنرمند او د ګالري د مالک علي امام، چې د کراچۍ د هنري صحنې یو وتلی ستوری دی، د لومړۍ لیدنې یادونه کوي. ګلګي ژر تر ژره ښوونکی، لارښود او د جعفر په وینا د "پلار شخصیت" شو. خو دا د هغه د ګلګي انځور لیدلو توضیحات دي چې تر ټولو اوږد پاتې دي: "هغه یو عمل انځورګر و. هغه به کینوس ته منډې وهلې او په پراخه برش سره به یې وهلې… هغه به شاوخوا ټوپونه وهل، سخت تنفس به یې کاوه. دا زما لپاره خورا تیاتر و." کلونه وروسته، امین یوازې د زوی له نظره د ورته تماشا شاهدي په یاد لري. هغه لیکي، لوییدل د "تورپین او تیلو رنګونو شدید بوی" سره ژوند کول دي. د هغه پلار به په خپل کار کې په بشپړ ډول جذب کیدو دمخه د هغه لپاره په زړه پوري کینوس چمتو کاوه. "زه به د هغه د ټرانس په څیر حالت شاهد کړم کله چې هغه د خپل سطح په وړاندې نڅا کوله."
کتاب لوستونکو ته دا هم یادونه کوي چې باصلاحیت په ندرت سره یوازینی شرکت دی. د هغې ترټولو اغیزمنه مقاله د سویلي آسیا د هنر تاریخ لیکونکي ساویتا اپټي پورې اړه لري، چې د ګلګي میرمن زرین (زارو) ګلګي کیسه ته بیا راګرځوي. په داسې حال کې چې ګلګي خپل ځان د تخلیق په عمل کې ډوب کړی و، هغه لیکي، دا زار و چې خپل کار ته وده ورکړه، کروندګر یې راټول کړل، پیرودونکي شبکه جوړه کړه او د اړتیا په وخت کې یې تادیات تعقیب کړل. د هنرمند غیر معمولي کیریر په مساوي ډول غیر معمولي شراکت باندې آرام شوی.
په بل ځای کې، د سترو هنرمندانو په شاوخوا کې د پام وړ توب له منځه تللی دی. لیکواله نازین شیخ ګلګي نه یوازې د یو نوښتګر په توګه یادوي بلکې د "یوه مینه ناک او په زړه پورې نڅا ملګري" په توګه یادوي. دا په زړه پورې انساني توضیحات دي.
هنرمند او هنري نقاد قدوس مرزا د کتاب یو له خورا هڅونکي بیاکتنې وړاندې کوي، استدلال کوي چې ګلګي د تجرید ته نږدې شوی "د غربي سترګو سره نه، بلکې د داسې ذهن له لارې چې د اسلام په هنر کې د هغې سیاق، اغیز او ضربت تشریح کوي." مرزا ګلګي ته د عصري پاکستاني هنر د دې تصور څخه د خلاصون اعتبار هم ورکوي چې دا یوازې د اشرافو لیدونکو پورې اړه لري. هغه استدلال کوي چې د هغه انځورګري د عامو پاکستانیانو سره هغومره خبرې کولې لکه راټولونکو او انتقاد کونکو ته.
د ګلګي د انځورګرۍ په اړه د لیکوالې بینا شاه مقاله هم ورته روښانه ده. هغه په ګوته کوي چې څنګه ایوب خان انځورګري د کلتوري ډیپلوماسۍ د یوې وسیلې په توګه پیژني، ګلګي ته یې د نړۍ له ګوټ ګوټ څخه د پاچاهانو او ولسمشرانو د رنګولو دنده وسپارله. ګلګي د انځورونو پر ځای د ژوند څخه د هر انځور په انځور کولو یا سکیچ کولو ټینګار کاوه (یوازینۍ استثنا د هغه د محمد علي جناح او علامه اقبال انځورونه دي). د ارقامو مطالعه، د ایران شاه، ریچارډ نیکسن، راجیو ګاندي، جورج ایچ ډبلیو. بوش او ایوب خان دواړه زیانمنتیا او ځواک ښکاره کوي، رسمي ورته والی یې د پام وړ انساني مطالعاتو ته بدل کړ.
نور مرسته کونکي د هغه د هنري تمرین غیر معمولي لړۍ روښانه کوي. موږ د 1950 او 1960 لسیزو انځوریزو نقاشیو او سکیچونو سره مخ کیږو، د بیګم سلیمه آغا خان په زړه پورې مګر نه بشپړ شوی انځور، د اونیکس او لاپیس لازولي څخه په زړه پورې پیټرا دورا، د هاونټا د رنګ کولو لړۍ کې د یادګاري خطاطي لنډیزونه او د هاونټا په لړۍ کې. د دې پر ځای چې دا د منحل پړاوونو په توګه وړاندې کړي، لاسي کتاب یو هنرمند په تل پاتې حرکت کې څرګندوي، د تل لپاره د بلې بصري ژبې په لټه کې دي.
له ډبرې سره د ګلګي د لېوالتیا په اړه د نګین شیخ بحث په ځانګړې توګه د یادولو وړ دی. هغه یادونه کوي چې څنګه د 1950 لسیزې په وروستیو کې د افغانستان په ګوټ ګوټ کې د سفر پرمهال د دې موادو کارولو سره خپله علاقه پیدا شوه، وروسته له هغه چې د پاچا محمد ظاهر شاه لخوا د شاه او د هغه د کورنۍ د انځورونو د انځورولو لپاره بلنه ورکړل شوه.
ګلګي پخپله دا جاذبه په خورا سادګۍ سره تشریح کړه: "تیږه په ملیونونو او ملیونونو کلونو کې د ځمکې په کولمو کې پروت ده او نه به ټوټه ټوټه شي او نه ماتیږي. له همدې امله زه ډبره کاروم. دا تقریبا تل پاتې ده." تبصره د میراث په پرتله د موادو په اړه د تبصرې په څیر لږ احساس کوي.
د حجم په اوږدو کې انځورونه د مقالو په څیر روښانه دي. د بشپړ پاڼې بیا تولید د انځورونو فزیکي بډایه نیسي، پداسې حال کې چې آرشیف عکسونه یو بل ژوندلیک جوړوي. موږ ګلګي د دولت له مشرانو او راټولونکو سره ګورو ، مګر موږ له نورو نږدې شیبو سره هم مخ کیږو چې موږ ته یادونه کوي چې دا د میوزیمونو او ګالریونو هاخوا ژوند و.
د دې خپرونې په وروستۍ پاڼه کې، د ګلګي انځورونو بې له شکه زما لپاره یو نوی معنی ترلاسه کړی و ځکه چې هغه سړی چې دا یې جوړ کړی و، بالاخره د دوی شاته ولاړ شو. په دې کولو سره، لاسي کتاب یو حقیقت څرګندوي چې د هر لوی هنرمند آرشیف په نهایت کې د افشا کولو هڅه کوي: دا ژوند هر څه د هنر په څیر زړه راښکونکی کیدی شي.
په اصل کې په ډان، کتابونه او لیکوالان، د جولای په 12، 2026 کې خپور شوی
