د پاکستان په وروستۍ ټلویزیوني ډرامه رحمت کې، یو ځوان د ویل چیر کاروونکی او د زیوراتو ډیزاینر، علیزیه څخه پوښتنه کوي چې ایا دوی کولی شي بهر کوم ځای سره وګوري. د هغې ځواب سمدستي دی: "ایک لرکي جو ویل چیر پر های، آپ ورته بهیر ملن کا کیه رهی ها؟ د میری مزاری کا لطف اورا راځی؟" (تاسو له یوې نجلۍ څخه پوښتنه کوئ چې تاسو سره د لیدو لپاره ویلچیر کاروي؟ ایا تاسو زما د معلولیت مسخره کوئ؟)
دا صحنه هغه حقیقت رابرسیره کوي چې معیوب پاکستانیان ښه پوهیږي: زموږ ښارونه او د دوی زیربنا - ښوونځي، د کار ځایونه، او عامه ځایونه - ډیری وختونه د لاسرسي وړ ندي. یو ساده سفر کولی شي محتاط پلان جوړونې، د ترانسپورت ترتیباتو، او امید ته اړتیا ولري چې یو ریمپ، د لاسرسي وړ ننوتل، یا حتی فعال تشناب شتون ولري.
بیا هم، په ټول پاکستان کې د معلولو ښځو په اړه زما د څیړنې او مرکو په ترڅ کې، ما پوهیده چې لاسرسی د فزیکي زیربنا په پرتله خورا ډیر دی. دا د چلند او ټولنیز خنډونو په اړه هم دی، کوم چې د پاکستان پیچلي ټولنیز - کلتوري شرایطو لخوا خبر شوي. سره له دې چې نه لیدل کیږي، دوی د لاسرسي په مخنیوي کې دومره اغیزمن دي لکه د زینو الوتنه یا د نښې ژبې تفسیر نشتوالی.
زه پخپله د یو معلول څیړونکي په توګه، ما په 2025 کې له شپږو میاشتو څخه ډیر وخت په ټول پاکستان کې د 21 معلولینو میرمنو سره مرکه وکړه ترڅو پوه شي چې د معلولیت مدافع وکیل څه معنی لري، هغه ننګونې چې دوی یې په تعقیب کې ورسره مخ دي، او هغه ټولنیز او کلتوري نورمونه چې په عامه ژوند کې د دوی ګډون ته بڼه ورکوي.
یوه موندنه په ځانګړي توګه ما حیران کړه. کله چې ما له ګډونوالو څخه د هغو سترو خنډونو په اړه وپوښتل چې دوی ورسره مخ دي، ما تمه درلوده چې دوی به د لاسرسي وړ ودانیو، تبعیض، یا د کار فرصتونو نشتوالي په اړه خبرې واورئ. د دې پر ځای، د سطحې په منځ کې لېږد یا لېږدول - د یوې سترې ننګونې په توګه راڅرګند شو چې د فزیکي معلولیت لرونکو میرمنو سره مخ دي.
شبانه*، د ویلچیر کاروونکی 49 کلنه چې د عضلاتو ډیسټروفي لري چې د یوې لسیزې څخه ډیر وخت د انجینر پروفیسور او د معلولیت مدافع وکیله ده، څرګنده کړه چې د هغې لپاره ترټولو لوی خنډ تعلیم، کار او حتی د ویلچیر نه و. دا بدله وه: له ویلچیر څخه موټر ته تلل، له موټر څخه ټولګي ته تلل، یا د زینو او نورو د لاسرسي وړ چاپیریال ته تګ. دا ورځني لیږدونه، ډیری وختونه د نورو لخوا منل شوي، دوامداره پالن جوړونې، فزیکي هڅې، او احساساتي زیانمننې ته اړتیا لري.
د کلونو لپاره، هغې وتوانید چې خپلې زده کړې ته دوام ورکړي ځکه چې ملګرو یې د ویلچیرونو او موټرو ترمنځ په لیږد کې مرسته وکړه. شاته کتل، هغې دا انعکاس وکړ چې د دې ملګرو پرته، د هغې د ماسټرۍ سند بشپړول - چې په نهایت کې د مسلکي فرصتونو نړۍ پرانیستل - نږدې ناممکن و.
شبانه ما ته د یوې بلې معیوبې ښځې په اړه هم وویل چې یوازې د دې توان درلود چې کالج ته لاړ شي ځکه چې ورور یې هره ورځ په موټرسایکل کې وړي. کله چې دوی کیمپس ته ورسیدل، نو هغه به یې په ویلچیر کې لیږدول او د هغې سره به یې ټولګیو ته د رسیدلو کې مرسته کوله. هغې خپلې زده کړې په دې ډول بشپړې کړې. خو وروسته یې ورور واده وکړ او مسوولیتونه یې بدل شول. هغه لږ شتون درلود او د بدیل مالتړ سیسټم شتون نه درلود چې په هغې باندې هغې د خپلې زده کړې یا مسلک لپاره تکیه وکړي.
هغې د خپل ورور څخه د مرستې غوښتنه کولو کې هم د خپګان احساس وکړ چې هغه د هغې په الفاظو کې "خپله کورنۍ" درلوده. د پایلې په توګه، سره له دې چې تعلیم یافته او د کار کولو وړتیا لري، هغه تر ډیره حده په خپل کور کې محدوده پاتې کیږي ځکه چې هغه په خپلواک ډول د سفر کولو لپاره د باور وړ لاره نه لري.
په پاکستان کې د معلولو ښځو دا ژوندي تجربې د لاسرسي یو اړخ څرګندوي چې په عامه بحثونو کې په ندرت سره بحث کیږي. کله چې پالیسي جوړونکي د معلولیت د شاملولو په اړه فکر کوي، دوی ډیری وختونه د لیدلو زیربناوو په اړه فکر کوي: ریمپ، لفټونه، د لاسرسي وړ بسونه، او ټاکل شوي پارکینګ ځایونه. دا پانګه اچونه مهمه او اوږد مهاله ده.
څو میرمنو سره چې ما ورسره مرکه کړې د تلویزیون سټوډیوګانو، مدافع غونډو یا کلتوري مرکزونو ته یوازې د لاسرسي وړ ننوتلو ، ورک شوي ریمپونو یا د لفټونو نشتوالي سره مخ کیدو په اړه خبرې وکړې.
خو معذوره پاکستانۍ ښځې اکثراً په یو بل ډول زیربنا باندې تکیه کوي چې تقریبا په بشپړه توګه نه لیدل کیږي - ښځینه خپلوانې، خویندې، ملګري، خدمتګاران، او پالنه کوونکي چې خوځښت ممکنه کوي. د ډیری ښځو لپاره، دا ملاتړ یوازې د اسانتیا خبره نه ده. دا د تواضع، محرمیت، او فزیکي اړیکو په اړه د ژورو مذهبي او کلتوري نورمونو لخوا جوړ شوی. جنت*، چې د ویلچیر کاروونکی هم دی، څرګنده کړه چې که یو معیوب سړی په موټر کې د ننوتلو مرستې ته اړتیا ولري، یو چلوونکی یا اجنبی ممکن د هغه پورته کولو ته چمتو وي. د یوې معلولې میرمنې لپاره، وضعیت ډیری وختونه ډیر پیچلي وي. د ویلچیر او موټر تر منځ په لیږد کې مرسته یا د لاسرسي وړ ځایونو کې تګ راتګ ممکن فزیکي تماس ته اړتیا ولري او ډیری کورنۍ د نا محرم (غیر اړونده) سړي لخوا د ورته مرستې له امله ناخوښه دي. د پایلې په توګه، ښځې اکثرا د یوې ښځینه ملګري یا د کورنۍ غړي ته اړتیا لري کله چې دوی له کوره وځي.
دا حقیقت په ندرت سره د لاسرسي پلان کې منعکس کیږي.
ننګونه په داسې ټولنه کې نوره هم ښکاره کیږي چیرې چې د میرمنو خوځښت لا دمخه د خوندیتوب او د کورنۍ عزت په شاوخوا کې اندیښنو لخوا رامینځته شوی. ډیری میرمنو په مکرر ډول تشریح کړی چې څنګه د معلولو میرمنو کورنۍ د بتول * په کلمو کې د معلولینو په پرتله د دوی د حرکت په اړه "دوه چنده یا درې چنده ډیر" اندیښمن دي. باتول د معلولیت د حقونو تجربه لرونکې مدافع وکیله ده چې په منظمه توګه د مدافعې کار لپاره په نړیواله کچه سفر کوي، بیا هم هغې لیدلي چې د ملګرتوب، خوندیتوب او شهرت په اړه اندیښنې د معلولیت لرونکو میرمنو خوځښت ته د کتلو څرنګوالي ته دوام ورکوي. د دې په اړه پوښتنې چې څوک به ورسره مل وي، څوک به د دوی سره د ځایونو تر مینځ لیږد کې مرسته وکړي، او ایا دوی به په عامه توګه خوندي وي.
فوزیه*، چې په دېرش کلنۍ کې د معلولیت د حقونو مدافعه ده، چې په ماشومتوب کې د پولیو له امله معیوبه شوې وه، د دې چلندونو لنډیز یې په کلکه وویل: که خلک د یوې معلولې میرمنې په وړتیا شک وکړي چې نړۍ ته په خپلواکه توګه تګ راتګ وکړي، دوی د ځان د ساتنې وړتیا هم تر پوښتنې لاندې راولي. دا اندیښنې په بشپړه توګه بې بنسټه ندي. معلولیت لرونکي میرمنې د ډیرو نورو ډلو په پرتله د پام وړ د ځورونې، ناوړه ګټه اخیستنې او استحصال له خطر سره مخ دي.
هغه میرمنې چې ما ورسره خبرې وکړې په احتیاط سره د سواری هیلینګ ایپ چلونکي غوره کول، د باور وړ ښځینه ملګرو سره سفر کول، د ځانګړو ځایونو څخه ډډه کول، او ځینې وختونه د زیان مننې کمولو لپاره د دوی د معلولیت اړخونه پټول.
پایله دا ده چې تحرک په یوه پیچلې خبرو اترو بدلیږي چې لاسرسی، جنسیت، خوندیتوب، مذهب، اقتصاد، او د کورنۍ ملاتړ پکې شامل وي. او د اقتصاد موضوع. ډیری میرمنو د دوی د عاید د پام وړ برخې په موټر چلوونکو، خدمتګارانو او ترانسپورت کې مصرف کړې.
شبانه، چې د مرستې اړتیاوې لري، څرګنده کړه چې د معاش نیمایي برخه یې د خوځښت پورې اړوند لګښتونو ته ځي. هغه ډیری حاضرین ساتي ځکه چې که یو یې شتون ونلري، هغه په بشپړ ډول د ورکیدو خطر لري. د ټیټ عاید لرونکو کورنیو ښځو لپاره، دا ډول ترتیبات اکثرا ناممکن دي. جین *، د ړندو ښوونکي او د معلولیت د حقونو مدافع، د معلولیت لرونکو میرمنو کیسې شریکې کړې چې د مدافعې فرصتونه یې له لاسه ورکړي ځکه چې دوی په ساده ډول د سفر لګښت نشي کولی. پایله نه یوازې د دې میرمنو لپاره په شخصي توګه بلکه د پراخه معلولیت غورځنګ لپاره هم زیان و چې ارزښتناکه غږونه، لیدونه او مشرتابه یې له لاسه ورکړي.
دا یوه مهمه پوښتنه راپورته کوي: که چیرې دا د معلولیت لرونکو میرمنو په پام کې نیولو سره ډیزاین شوي وي نو لاسرسی به څه ډول ښکاري؟
ځواب دا نه دی چې کلتوري یا مذهبي ارزښتونه له مینځه یوسي چې ډیری کورنۍ یې مهم ګڼي. او نه هم دا ارزښتونه د خنډونو په توګه چوکاټ کول دي چې باید لیرې شي. بلکه، دا د واقعیتونو پیژندل دي چې دوی یې رامینځته کوي او د هغې مطابق خدمتونه ډیزاین کړي.
په روغتونونو، پوهنتونونو، ترانسپورت مرکزونو، او دولتي دفترونو کې د روزل شویو ښځینه لاس رسي معاونینو تصور وکړئ. د معیوبو میرمنو لپاره د سبسایډي خدمتونو تصور وکړئ چې تعلیم یا کار ګمارل غواړي. د لاسرسي وړ ټرانسپورټ سیسټمونو تصور وکړئ چې اضافي ملاتړ پیژني چې ځینې میرمنې په خوندي او وقار سره سفر کولو لپاره اړتیا لري. دا ډول نوښتونه به د ریمپونو، لفټونو، یا د لاسرسي وړ ټرانسپورټ ځای ونیسي، بلکه دوی به یې بشپړ کړي.
لاسرسی اکثرا د تخنیکي مسلې په توګه چلند کیږي چې یوازې د معمارۍ او انجینرۍ له لارې حل کیدی شي. زما څیړنه بل ډول وړاندیز کوي.
په پاکستان کې د ډیرو معلولو ښځو لپاره، پوښتنه یوازې دا نه ده چې آیا ودانۍ یو ریمپ لري. دا دا ده چې ایا دوی کولی شي دې ودانۍ ته ورسي، هغې ته ننوځي، حرکت وکړي، او په وقار سره کور ته راستانه شي. د ډیری لپاره، خنډ د ویلچیر نه دی، دا هرڅه دي چې باید د ویلچیر حرکت کولو دمخه او وروسته پیښ شي. تر هغه چې د لاسرسي په اړه زموږ پوهه دا واقعیت منعکس کړي، شمولیت به د لاسته راوړنې په پرتله ډیر هیله پاتې شي.
* نومونه د هویت ساتلو لپاره بدل شوي
