"هیڅ انساني فعالیت نشته چې له هغې څخه د فکري ګډون هر ډول بې برخې کیدی شي: هر سړی د فکري فعالیت یوه بڼه پرمخ وړي، هغه دا دی چې یو فیلسوف دی، یو هنرمند دی، د ذوق سړی دی، هغه د نړۍ په یوه ځانګړي مفکوره کې برخه اخلي، د اخلاقي چلند یوه شعوري کرښه لري، او له همدې امله د نړۍ په ساتلو کې مرسته کوي، د دې مفکورې یا موډ رامینځته کولو لپاره نوي مفکورې راوړي. فکر "- انتونیو ګرامسي
انتقادي ذهنونو هیڅکله په پاکستان کې د پرمختګ لپاره ځای نه دی موندلی. زموږ د ډیری تاریخ لپاره، دوی په غوره توګه جلا شوي، او تر ټولو بد جرم شوي. نن ورځ موږ یو ځل بیا د فکري ژوند له هر اړخیز برید سره مخ یو. جنید حفیظ، چې د پوهنتون یو تکړه ځوان استاد دی، له ۱۷ کلونو راهیسې په زندان کې دی. هیڅ قاضي د هغه قضیه اوریدلو ته لیواله ندي - چې د کفر په تور تورن شوی و - پرته له اصلي شواهدو. له 2009 راهیسې هیڅ حکومت د هغه د بښلو نخښه نه درلوده، سره له دې چې د هغه د محاکمې لپاره دروغ ویل شوي.
کله چې مشال خان نهه کاله وړاندې په مردان کې د يونيورسټۍ په يونيورسټۍ کې د مذهب د سپکاوي په تور په وهلو ټکولو ووژل شو، نو موږ ته ويل شوي وو چې څه به راکړئ. ځینې استدلال کوي چې په TLP باندې ښکاره بندیز دا په ګوته کوي چې شیان واقعیا بدل شوي دي ، مګر دا د دې ټکي له لاسه ورکول دي ځکه چې د مذهبي پلوه الهام شوي اورپکۍ په اړه کومه رسمي پالیسي نه وي ، د جنید او مشال په څیر غږونه لاهم د فشار لاندې دي.
بلوڅ روڼ اندي تر ټولو لوی هدف دی. د ګوادر پوهنتون د دوو لوړ پوړو مدیرانو بې رحمانه تښتونه یې وروستۍ بېلګه ده. لیکوالان، شاعران او ژورنالیستان په سړه سینه وژل کیږي. په ساده ډول د دې ټول بې رحمانه تاوتریخوالی بیلتون غوښتونکو اورپکو ته منسوبول نه دلته دي او نه هلته؛ په بلوچستان کې ډیری خلک دا ادعا نه مني چې ټول هدفي وژنې د اورپکو کار دی، او په هر حالت کې، یو دولت چې د "دښمنانو" څخه د بلوڅ ټولنې کریم ساتنه نشي کولی د خپل اساسي فعالیت په ترسره کولو کې پاتې راشي.
ډیجیټل عمر د فکري ژوند خورا معنی بدل کړی.
دا تصادفي نه ده چې نن ورځ د پاکستان تر ټولو سخت ټولنیز، اقتصادي او سیاسي ننګونې لږ تر لږه هغه ننګونې دي چې موږ یې له لومړیو کلونو راهیسې په ټپه درولي دي. د مرکز-پریفیری ویش؛ د مذهب وسله کول؛ د استخراجي پراختیا موډل چې اشرافو او د هغوی امپریالیزم ملاتړو ته ګټه رسوي پداسې حال کې چې د خلکو ډله ایزه کچه راټیټوي؛ او په نهایت کې، د دولت او ټولنې نظامي کول. کارونه مخ په زیاتیدو دي ځکه چې تاسیسات او د هغې ځړونکي د دې جوړښتي بحرانونو د تحقیق اجازه نه ورکوي. هغه څوک چې بیا هم د انتقادي پوښتنو په راپورته کولو کې پاتې راځي د شخصي ناانصافي په توګه اعلان شوي، او حتی د بهرنیو "دښمنانو" سره یوځای شوي چې ګمان کیږي زموږ د ستونزو یوازینی هڅوونکي دي.
د فکري ضد مبارزې سره د پاکستان اوږدې هڅې پخوا دا د تور پسونو په توګه په نښه کړی و، مګر د ټولې نړۍ لاره، باید وویل شي، په زیاتیدونکې توګه زموږ سره یوځای کیږي. ډیجیټل عمر د فکري ژوند خورا معنی بدل کړی. لومړی، د تلویزیون اینکران د نوي عصر د روڼ اندو په توګه صحنې ته راوتلي، لیدونکي پرته له دې چې ریښتیا وي، د دوی هرې خبرې ته ځي، د استدلال منطق یوازې پریږدي چې د دوی تحلیلونه تر پښو لاندې کوي. په څو لنډو کلونو کې، د 'ټولنیز میډیا نفوذ کونکي' او 'یوټیوبرز' په څیر کټګوریو په استدلال ډول د تلویزیوني ټلویزیون اینکر ته مخه کړې، وروستنۍ یوازې د هغو پیروانو شمیر چې په X، فیسبوک او داسې نورو کې د راټولولو توان لري.
د "بحث" ماهیت چې د دې بیړنۍ کټګورۍ "روښانانو" لخوا هڅول کیږي، حتی چیرې چې دا د دولت حکمونو ته غاړه نه ږدي، په عمومي توګه ټیټ، او ډیری وختونه حساسیت لري. البته، داسې استثناوې شتون لري چې ټولنیز رسنۍ د انتقادي، ژورو او ټولنیز پلوه اړونده نظرونو د بیم کولو لپاره ځای پرځای کوي. مګر دا استثناوې په داسې حال کې حاکمیت ثابتوي چې تاریخي حقایق په زیاتیدونکي توګه بې ارزښته دي، د اړیکو طریقې په زیاتیدونکي توګه د فکري محصول ارزښت ټاکي، او "رسمي" داستانونه لاهم واکمن دي.
په ټولیز ډول رجحاناتو سره سره ، ایالت د ټولنیزو رسنیو په خبرو کې هم بند کړی دی. هغه کسان چې حتی د ډیجیټل سرویلانس وسیلې په اړه سرسري پوهه لري پوهیږي چې هغه څه چې موږ یې اوس تجربه کوو یوازې د خورا لوی ، توکمپاله یخ برګ یوه برخه ده. دا پدې معنی نه ده چې انتقادي پوهان به یوازې مړه شي. په حقیقت کې، مخ په زیاتیدونکي جبر په حقیقت کې د دوی دوامدار تړاو تاییدوي. هغه څوک چې تاریخي کولو ته دوام ورکوي او د ټولنیزې پدیدې ژورې څیړنې ته دوام ورکوي ، نه لږ تر لږه زموږ د ټولو اوږدمهاله جوړښتي بحرانونو څخه ، دا د دولت لخوا تصویب شوي مډالونو ترلاسه کولو لپاره نه بلکې د ایډیالوژیکي او سیاسي ژمنو له امله کوي. تاریخ ګواهي ورکوي چې دا هغه ژمنې دي چې د ټولنې د بشپړې غیر انساني کیدو مخه نیسي او د ازادۍ لپاره نه ختمیدونکي مبارزه تر پښو لاندې کوي.
لیکوال د اسلام اباد په قائداعظم پوهنتون کې تدریس کوي.
په ډان کې خپور شوی، د می په 22، 2026
