د صندل لرګي سوځول په یوه خونه کې هوا ګرموي چې دومره ځانګړې ده چې یوازې د ورکیدو وړ لږ شمیر خلکو ته د ننوتلو اجازه ورکول کیږي.
دا د هند د پارسي ټولنې لپاره د زردشتیانو د عبادت ځای دی، چیرې چې په سپینو جامو کې پادریان د ساعت په شاوخوا کې یو سپیڅلی شعله وهي او د آوستان لرغوني دعاګانې کوي چې درې زره کاله ژوندي پاتې دي.
زه د هغه اور په وړاندې ودرېدم، سر پوښلی. دلته زه د خپلو زردشتي پلرونو یادونه کوم، چې یو وخت یې د پارس یوه پراخه امپراطوري کوله، خو څه د پاسه دیارلس سوه کاله وړاندې د فارس د مسلمانانو د فتحې پر مهال له خپلو کورونو کډه شوي وو.
پارسیان د دوی اولادونه دي، هغه خلک چې د مذهبي ځورونې څخه تښتیدلي او د هند په لویدیځ ساحل کې یې د ځان لپاره ژوند جوړ کړی.
دا سپیڅلی کوټه هغه ځای دی چې ډیری هنديان به هیڅکله ونه ګوري - زما د لور په ګډون. دا ځکه چې هغه پارسي نه ده، حتی د زیږون له لارې نه.
د جنسیت سخت قواعد پدې معنی دي چې یوازې هغه څوک چې د پارسي پلرونو څخه زیږیدلي د ټولنې برخه ګڼل کیږي. پارسي میرمنې چې زما په څیر د عقیدې څخه بهر ودونه کوي، کیدای شي خپل ځان د حاشیې ته وغورځوي او د دوی ماشومان په بشپړ ډول له مینځه یوسي.
دا یو قاعده ده چې ډیری یې په ټولنه کې د ډیموګرافیک کمښت سره مخ شوي دومره سخت دي چې تر 2050 پورې ، کارپوهان وړاندوینه کوي چې له 25000 څخه لږ پارسیان به په هند کې پاتې شي. د نسلونو لپاره، دا مقررات تر پوښتنې او بحث لاندې دي مګر په ندرت سره ازمول شوي - تر دې دمه.
د پارسيانو بنسټ ایښودونکی کیسه چې هند ته د دوی د راتګ په اړه بیانوي پیړۍ دمخه تاریخ لري. لکه څنګه چې افسانه ده، کله چې زردشت کډوال په لویدیځ هند کې ساحل ته راغلل، یو ځایي هندو واکمن دوی ته د شیدو څخه ډک یو لوښي سره ښه راغلاست ووایه. د هغه سلطنت، اشاره چې اشاره شوې، لا دمخه ډکه وه.
د زردشت مشر پادری ځواب ورکړ چې یو څاڅکی بوره په شیدو کې پرته له دې چې یو څاڅکی توی شي. هغه ځواب ورکړ: "موږ به د بورې په څیر یو." "موږ به ستاسو په خاوره کې منحل کړو او خوږ به یې کړو."
د دې ژمنې سره، هغه اصول راغلل چې په هند کې به د پارسي ژوند تعریف کړي: دوی به مذهب نه بدلوي، او دوی به د عقیدې دننه واده وکړي. هغه څه چې د ګډ ژوند لپاره د یوې ستراتیژۍ په توګه پیل شوي، د پیړیو په اوږدو کې، د تبادلې او بین المللي ودونو په وړاندې په سخت مقاومت کې سخت شوي.
په 1908 کې د یوې مهمې محکمې پریکړې پریکړه وکړه چې یوازې هغه کسان چې د پارسي پلرونو څخه زیږیدلي دي د پارسي په توګه پیژندل کیږي، چې د یوې پیړۍ څخه زیات د جلاوطنۍ لپاره بنسټ جوړوي.
اوس، د سترې محکمې یوه تاریخي قضیه د دې پوښتنې په لټه کې ده چې څوک پارسي شي؟
په هند کې د پارسیانو کیسه د یوې داسې ټولنې څخه ده چې د شمیر له پلوه خورا کوچنۍ ده د هغې اغیزې وړاندیز کوي.
په مشهورو شخصیتونو کې د ټاټا کورنۍ (د پراخې ټولنې بنسټ ایښودونکي چې د جاګور لینډ روور ملکیت لري) شامل دي، د هیواد لومړی فیلډ مارشال سام مانیکشا او هومي جې بها، د هند د اټومي پروګرام تر شا ذهن.
له هند څخه بهر، دوی نړۍ ته فریډي مرکري ورکړ، چې فرخ بلسارا زیږیدلی، د برتانوي راک بانډ ملکې برقی مخکښ مخکښ سړی.
په هند کې په ۱۹۴۱ کال کې له ۱۰۰۰۰۰ څخه زیات ځواکمنې ټولنې، پارسیان تر ۲۰۱۱ کال پورې له ۶۰۰۰۰ څخه لږ ته راټیټ شول، د سرشمیرنې د معلوماتو له مخې. ډیری په هند کې پاتې شول؛ نور لاړل او نوي ژوند یې جوړ کړ.
زه په ممبۍ کې د پارسیانو په یوه اوږده، نه ماتیدونکي لیکه کې زیږیدلی وم.
د سویلي ممبۍ په زړه کې په یوه ټیټ پوړ ودانۍ کې راپورته شوی چې په ځانګړي ډول زموږ د ټولنې لپاره جوړ شوی ، زموږ د پارسي کور و. دننه، د تاریخ نسلونه په پیړۍ زاړه، نمونه شوي ټایلونو او درنو، تیاره لرګیو ویکتورین میراثونو کې چې هره کوټه یې لنگر کړې وه.
زما انا، هیلا بنجي، ژوره مذهبي وه. هغې هر سهار خپل لمونځونه کول، د زردشت مقدسې جامې یې اغوستي چې د "سدره او کوستی" په نوم یادیږي او هیڅکله به د دروازې څخه بهر نه و وتلی پرته له دې چې د دروازې په سر کې د پیغمبر زرتشترا لوی عکس ته دعا وکړي. یو ځل، هغې ما وهڅول چې "یو ښه پارسي هلک پیدا کړم" کله چې زه لوی شوم.
زه هانګ کانګ ته لاړم، چیرته چې ما بل څوک وموندل - د باور څخه بهر.
ډیری پارسیان د ټولنې د سختو حدودو په اړه خاموش استعفا ورکوي. خلک ممکن تل ورسره موافق نه وي، مګر ډیری یې مني او تعقیبوي.
که څه هم په وروستیو لسیزو کې، دا احساس د بدلون په حال کې دی. لکه څنګه چې د پارسي میرمنو نوی نسل په خپلو شرایطو کې خپلواک ژوند او کورنۍ جوړوي، ډیری یې دا قواعد د ثابت دودونو په توګه نه بلکې د یو څه په توګه ګوري چې باید بدلون ومومي.
سنایا دلال هم له ما څخه شاوخوا 6 مایل (10 کیلومتره) په دادر پارسي کالونۍ کې یوه سخته پارسي ټولنه لویه کړې، یوه پوړیزه کلا چې د ممبۍ د پاتې برخې سره په بشپړ ډول توپیر لري: خاموش، سست، او په خوښۍ سره د ښار له بدنامه ترافیک څخه پاک. زما په څیر، هغې د عقیدې څخه بهر واده وکړ. زما په خلاف، هغه په هند کې پاتې شوه، چیرته چې د هغې کورنۍ اکثرا د ټولنې له رواجونو او غونډو څخه ایستل کیږي.
۴۳ کلن دلال ځان ته د "کالوني ماشوم" وايي - یوه عامه جمله چې د پارسي ماشومانو په اړه چې په دې ځانګړو سیمو کې ژوند کوي تشریح کوي. هغې وویل: "موږ دلته لوی شوي یو. زموږ ملګري دلته دي. زموږ ماشومان دلته لوییږي."
د دلال میړه ریشي کیشناني د پارسیانو په منځ کې لوی شوی دی. مور يې پارسي وه. هیچا ورته نه وو ویلي چې هغه بل څه دی – تر هغې ورځې پورې چې هغه د کریکټ میدان ته د توپ وهنې لپاره تللی و او د یوې تیزې ویسل لخوا ودرول شو.
په هغه وخت کې هغه 15 کلن و او په دادر انکلیو کې یې د ملګرو سره کریکټ لوبه کوله چې دا د هغه د کور د پراختیا په څیر احساس کاوه.
"نه، نه، تاسو لوبې نشئ کولی،" کشاني د ویلو یادونه وکړه.
"ولې نه؟" هغه وپوښتل.
"ستا پلار پارسي نه دی."
کیشناني اوس 48 کلن دی مګر استثنا لاهم سوځي.
او هغه په غوسه دی چې د هغه زوی سره هم پیښیږي.
د هغه چا قانوني حدود چې د پارسي په توګه وړتیا لري د یوې فرقې لپاره نسبتا وروستي دي چې زر کلنه ده.
دا مقررات د 1908 د یوې تاریخي محکمې قضیې وروسته ترتیب شوي چې فرانسوي تبعه سوزان برییر پکې شامله وه، چې د ټاټا کورنۍ د لوړ پوړي غړي سره د واده کولو وروسته یې زرتشتیزم ته مخه کړې وه.
په هرصورت، کله چې هغې د بمبي په ټاور آف سایلنس کې د ښخولو پلانونه جوړ کړل - د آزادې هوا پارسي جنازې ځای چې د اسمان د ښخولو لپاره کارول کیږي ، چیرې چې مړی په دودیز ډول د ګیدړو سره مخ کیږي - د ارتودوکس سخت دریځو اعتراض وکړ.
د برییر میړه دا موضوع د بمبي عالي محکمې ته یوړله، چیرې چې قاضیانو د پارسي ټولنه په کلکه د پلارني شرایطو سره تعریف کړه: یوازې پارسي نارینه کولی شي مذهبي هویت تیر کړي، پرته له دې چې دوی له چا سره واده وکړي. تبادله شوي، او همدارنګه د پارسي میندو ماشومان د غیر پارسي پلرونو سره، خارج شوي. برییر خپله جګړه له لاسه ورکړه او په پاریس کې د پیری لاچیز هدیرې کې ښخ شوه - دا هم یو مشهور ځای دی ، مګر یو لوی براعظم د هغه څه څخه لرې دی چې ممکن د هغې مطلوب استراحت ځای وي.
قضاوت دا بیلګه وړاندې کړه: هغه ماشومان چې د پارسي میرمنو څخه زیږیدلي دي چې د عقیدې څخه بهر واده کوي په مذهب کې د پیل کولو، عبادت ځایونو ته د ننوتلو، یا یوازې د پارسيانو لپاره د ځانګړي سوکالۍ، کور او تعلیمي پروګرامونو لپاره د وړتیا څخه منع کیدی شي.
ډیری پرمختللی پادریان او د ټولنې غړي دا استثنایی قواعد ردوي او په خاموشۍ سره یې سرغړونه کوي.
خو زما خپلې کورنۍ وروسته له دې چې زما د پلار مور او پلار - چې دواړه پارسي وو - طلاق ورکړ او هر یو یې له بهر څخه بیا واده وکړ وروسته له هغه د جلاوطنۍ احساس وکړ. زما عیسوی ناسکه انا د خپل خسر په جنازه کې له ګډون څخه منع شوې وه. زما پارسي انا، چې له یوه هندو سړي سره یې واده کړی، هم له داخلېدو منع شوې وه. دواړه د دروازې څخه بهر ناست وو، هغه کورنۍ چې دننه یې غمجنه ژوره خواشیني کوله.
په تیرو کلونو کې، په هند کې ډیری پارسي میرمنو د دې ډول کړنو په وړاندې قانوني ننګونې رامینځته کړې. په 2010 کې، ګلروخ ګپتا وروسته له هغې دعوه وکړه چې د هغې بین المذاهب واده کارول شوی و چې د هغې د مور او پلار د وروستي مراسمو ترسره کولو مخه ونیسي. قضیه په نهایت کې د هند سترې محکمې ته ورسیده، چیرې چې په 2017 کې، د اساسي قانون بنچ یو لنډمهاله حکم صادر کړ چې هغې ته اجازه ورکړه چې د زرتشتیانو عبادت ځایونو ته ننوځي.
په 2017 کې، لیکوال پروچي مهتا محکمې ته لاړه کله چې د هغې د واده شوې لور ماشومان د کلکتې د اور وژنې معبد ته له ننوتلو منع شول.
مهتا وویل: "(د اور معبد) هغه څه دي چې زموږ د دین سره اړیکه ساتي، او تاسو دا اړیکه پرې کوئ،" مهتا وویل، چې د پارسي په اړه دوه کتابونه یې لیکلي دي. "دا د ماشوم، مور او پلار او نیکونو لپاره خورا ستونزمن کیږي."
د کلکتې په عالي محکمه کې جګړه روانه ده.
د زرتشتیزم اصلي اصول - یو واحد خدای، د ښه او بد تر مینځ کاسمیک مبارزه - په پراخه کچه د تاریخ پوهانو لخوا په دې باور دي چې د لوی ابراهیمي مذهبونو لپاره الهیاتي اساس رامینځته شوی.
پارسي عکاس او فلم جوړوونکې سوني تاراپوروالا کلونه کلونه تیر کړي چې د ټولنې د ورځني ژوند ترټولو نږدې آرشیفونو څخه یو څه وي، هغه ځایونو ته د هغې د لاسرسي له مخې جوړ شوی چې بهرنیان یې په ندرت سره ګوري.
د خپل جنوبي ممبۍ سټوډیو کې ناست، هغه د هغه کتاب پاڼې ته ځي چې په 2000 کې یې خپور کړی و، د پارسي ټایټونو، طنز او رواجونو له انځورونو ډک وو.
هغې وویل: "عکسونه وخت کنګلوي او له مرګ څخه ژوندي پاتې کیږي."
د هغې کتاب د ټولنې خورا شخصي شیبې نیسي، د کورنۍ ژوند او ودونو څخه تر سپیڅلو مذهبي مراسمو پورې. دا د لږکیو ټولنې یو انځور هم دی چې له هغه ښار سره ژوره اړیکه لري چیرې چې هغه لویه شوې.
هغې وويل: "ممبۍ به د پارسيانو پرته يو شان نه وه." "زموږ د ډیری لپاره، دا زموږ یوازینی کور دی، دا زما یوازینی کور دی." هغه په دې باور نه ده چې ټولنه باید "خلک وتړي" او وايي چې په هند کې پارسیان ژوندي پاتې کیدی شي که مقررات بدل شي.
تاراپوروالا وویل: "کله چې تعریف بدل شي، یوځل چې هغه میرمنې چې له غیر پارسي سره واده کوي ... کله چې د دوی ماشومان د پارسي په توګه طبقه بندي شي، نو زه فکر نه کوم چې موږ به نور له منځه لاړ شو."
هغه کله کله د بل کتاب د لیکلو فکر کوي.
هغې وويل: "که ما کله هم د خپل کتاب بله نسخه بيا چاپ کړې وي، او که ما کله هم د خپل کتاب بله نسخه جوړه کړې وي،" هغې وويل، "زه به د پارسي، بين المللي جوړو عکسونه اضافه کړم."
د کلونو لپاره، دلال خپل زوی دادر پارسي جمخانه، د شخصي غړو کلب ته یوړل. د غیر غړي په توګه، د هغې د میړه کیشناني ننوتل په میاشت کې څلور ځله محدود و.
دلال وویل چې زوی یې هلته هره ورځ له خپلو ملګرو سره لوبې کوي، د کلب د تګلارې څخه ګټه پورته کوي چې له پنځو څخه کم عمر ماشومانو ته اجازه ورکوي پرته له غړیتوب څخه ننوځي. مګر کله چې هغه پنځه کلن شو، قوانین بدل شول. کله چې دلال د هغه د ثبتولو هڅه وکړه، هغه وګرځید.
د دوی په نظر، هغه پارسي نه و.
CNN د محرمیت دلایلو لپاره هلک آریش ته زنګ وواهه.
وروسته له هغه چې آریش کلب هاؤس ته د ننوتلو څخه منع شو، کورنۍ د دوی لیدنې محدودول پیل کړل. اوس دوی د "بې طرفه" ځمکې - د چا کور، باغ، یا بل ځای کې د ملګرو سره لیدو ته چمتو کوي.
دلال راته وويل: "هغه پنځه کلن ماشوم و، چې غوښتل يې له خپلو ملګرو سره د لوبې په ډګر کې لوبې وکړي، له سختو مخالفتونو سره مخ شوم. هغوى نه غوښتل. هغوى نه غواړي چې اصول بدل شي. پارسي مانا پارسي."
په 2021 کې، هغې او د هغې میړه پریکړه وکړه چې هغه قانون ننګوي چې د اوږدې مودې راهیسې یې د هند سترې محکمې ته د موضوع په لیږدولو سره د دوی ټولنه ځپلې وه. د کلونو انتظار وروسته، قضیه بالاخره په راتلونکو میاشتو کې اوریدل کیدی شي.
سنایا وویل چې دوی د هغه د "عبادت کولو حق ، د ملکیت د میراث حق ، د ټولنیز ژوند حق او د وقار سره ژوند کولو حق" لپاره مبارزه کوي.
هغې زیاته کړه: "زه نور د وضعیت منلو ته چمتو نه یم." هغې زیاته کړه چې تبعیض "په مذهب کې ریښه نلري."
د دادار پارسي کالوني جمخانه د تبصرې کولو څخه ډډه وکړه ځکه چې قضیه محکمو ته ده.
د دادر اتورنان انسټیټیوټ کې، د زردشتي هلکانو لپاره د بورډینګ مدرسه، رامیار کارنجیا د خپلو زده کونکو سره راټولیږي ترڅو د عقیدې راتلونکي نسل د پادریانو روزنه وکړي. هغه دودیزه سپینه جامې اغوستي، هغه د پیړۍ زاړه ښوونځي مخې ته ولاړ دی، چیرې چې هغه د ماشوم په توګه زده کړه کوله.
هغه وويل: "د پارسي کېدل يو له هغو لرغونو ميراثونو څخه دی چې يو څوک يې ساتلی شي." "او دا پخپله یو څه دی چې ډیر ویاړي."
د پارسي پادشاهي میراثي ده، پدې معنی چې دلته ټول هلکان په پادری کورنیو کې زیږیدلي دي. کارنجیا په دې زده کونکو کې راتلونکی ګوري او باور لري چې د نفوس کمښت "دومره خطرناک نه دی چې موږ باید داسې ګامونه پورته کړو چې د دې ټولنې شتون ته زیان رسوي."
هغه وویل: "موږ پوهیدلي یو چې یوازې هغه خلک چې ژوندي پاتې شوي په هند کې دي، کوم چې د توجیهاتو تمرین او اداره کوي. دا د امکان تر حده په ټولنه کې دننه واده کول دي."
کارنجیا په نرمه موسکا سره ماته وویل چې هغه او د هغه په څیر نور پادریان زما په څیر د خلکو "حالات درک کوي" چې بهر یې واده کړی.
هغه وویل: "موږ له دوی سره خواخوږي لرو، نه د منفي خواخوږۍ په معنی، بلکې دا چې د دوی شرایط دوی مجبور کړي." "مګر موږ باید د خپل دین او ټولنې ساتنه او شتون هم وګورو ... موږ باید وګورو چې څه مهم دي ... شخصي ګټې یا په لویه کچه د ټولنې ګټې."
په ټولنه کې ډیری چې ما ورسره خبرې کړې دي هیله لري چې د پارسي میندو ماشومانو ته د دروازې پرانستل ممکن د ډیموګرافیک کمښت ورو یا حتی بیرته راګرځولو کې مرسته وکړي. بیا هم څیړنې ښیي چې اصلي اغیزه پخپله د میرمنو پورې اړه لري - او دا بدلون به یوازې هغه وخت راشي چې په ټولنه کې ډیر ماشومان زیږیدلي وي.
د پارسي نفوس یوه خورا مفصله مطالعه چې په 2011 کې ترسره شوې، وموندله چې د واده شویو میرمنو د ماشومانو پیژندل به د کمښت په بیرته راګرځولو کې یوازې یو "نه وړ" توپیر رامینځته کړي - ځکه چې د پارسي زیږون کچه خورا ټیټه ده.
د هند په لویدیځ ساحل کې له میشت کیدو وروسته، ډیری پارسیانو خپل ژوند د سوداګرو په توګه په ګډوډ بندرونو کې جوړ کړ. د دوی سوکالي په 17 پیړۍ کې د انګریزانو له راتګ سره نوره هم وده وکړه، دروازې یې پرانستې چې دوی یې ولیدل چې په هند کې د ډیرو نورو ښځو په پرتله د جنسیت مساوات ترلاسه کوي.
د زده کړې او مسلک سره، ډیری پارسي میرمنې د ژوند په وروستیو کې واده کوي - یا ځینې وختونه نه - او ډیری وختونه لږ ماشومان لري. بهر ته د پام وړ مهاجرت سره یوځای، دا د هند په پارسي ټولنه کې د پام وړ کمښت راوستی دی. تر دې حده چې حتی په هیواد کې د ډیری نفوس سره مخ دی، حکومت د پارسیانو هڅولو لپاره غیر معمولي ګام پورته کړی ترڅو خپلې کورنۍ وده وکړي.
شهناز دلال، د سنایا دلال سره هیڅ تړاو نلري، د خپل پارسي میړه، روهینټن، خسر او دوو لوڼو سره د شمالي ممبۍ په یوه بل پارسي انکلیو کې د یوه عجیب، میراثي ډوله کوټیج په ځمکه کې ژوند کوي.
دې جوړې د تیر کال په وروستیو کې خپل دوهم ماشوم درلود، د هغه پروګرام په ملاتړ چې په 2013 کې د حکومت لخوا د پارسي شمیره لوړولو لپاره پیل شو.
د سکیم لاندې، پارسي کورنۍ چې د یوې ټاکلې حد څخه کم عاید لري کولی شي د زیږون درملنې او د ماشوم پاملرنې لپاره مالي مرستې ترلاسه کړي. د حکومتي شمېرو له مخې، تر اوسه دغه پروګرام په ۱۲ کلونو کې د شاوخوا ۴۹۰ ماشومانو د زیږون اسانتیاوې برابرې کړي دي.
دلال احساساتي کیږي کله چې هغه د میندو په اړه فکر کوي چې پروګرام ورسره مرسته کړې. هغې وويل: "کله چې موږ پنځه کاله وروسته يو ماشوم وينو، 10 کاله ... دا د خوښۍ خبره ده."
هغه ودریږي کله چې ما له هغې وپوښتل چې ایا پارسي میرمنې چې واده کوي د مرستې ترلاسه کولو وړ دي.
"نه،" هغې په خواخوږۍ موسکا وویل.
سنایا دلال او کیشناني وايي، آریش، چې اوس ۱۲ کلن دی، د خپلې وینې د کرښې په شاوخوا کې له سیاست نه خبر دی.
د هغه مور او پلار ورته نه دي ویلي چې ولې کلب هاؤس ته نه ځي - او هغه د محکمې قضیه هیڅ نه پوهیږي.
دلال وويل: "موږ هغه په عقیده کې لوی کړی دی." "او هغه نه پوهیږي چې د هغه سره تبعیض شوی دی."
دوی ماته د هغه د نوجوت عکسونه ښیې چې د مذهبي ابتکار مراسم دي ، رشي "ډګلي" اغوستی ، دودیز اوږده لاسي سپین کالي ، د زنګون په اوږدوالي کوټ سره ، او سنایا پارسي ساړه اغوستي.
کله چې دوی لومړی پریکړه وکړه چې سترې محکمې ته ننګونه وکړي، د دوی کیسه په ټول هند کې سرلیکونه جوړ کړل.
ډیری د دوی د جګړې ملاتړ وکړ، د ګام پورته کولو لپاره یې ستاینه وکړه. ځینو خپله ناخوښي څرګنده کړه.
په بله کوټه کې، آریش د نورو 12 کلن هلک په څیر د خپل ملګري سره ویډیو لوبې کوي، د خپل کور کار څخه وقفه اخلي او د فرانسوي ازموینې لپاره زده کړه کوي، او په دې نه پوهیږي چې څنګه د مور او پالر جګړه د هغه او د هغه په څیر د نورو خلکو ژوند بدلولی شي.
د هغه مور او پلار پوهیږي چې دا ممکن کلونه وخت ونیسي مخکې لدې چې د دوی قضیه وروستۍ اوریدل کیږي.
کیشناني وویل: "ډیرو خلکو ماته وویل چې د هند قضایي سیسټم به 10، 15 کاله وخت ونیسي. کیدای شي 50 وخت ونیسي." "مګر زه به یې وکړم، ځکه چې دا باید بدلون ومومي."
زه نه پوهېږم چې زموږ د کوچنې پارسي ټولنې راتلونکی به څه وي.
بیرته په هغه ځای کې چې زه ولاړ یم، مقدس شعله د رسم او نظم لخوا ساتل کیږي. مګر د دې مقدس دیوالونو هاخوا ، دوام ممکن د باور په څیر عمل باندې ډیر تکیه وکړي.
موږ خوښ یو چې دا کیسه ووایو چې زموږ پلرونه څنګه دې هیواد ته د فاتحانو په توګه راغلل، او ژمنه یې وکړه چې په نرمۍ سره به په دې هیواد کې منحل شي. دا یوه کیسه ده چې موږ یې تکرار کوو ځکه چې دا یو لید وړاندې کوي چې په شمولیت کې ریښې لري.
او بیا هم، اوس د هند د سترې محکمې په وړاندې پوښتنه دا ده: کله چې د ټولنې خپلې میرمنې او د دوی ماشومان بهر ولاړ پاتې شي د داسې ژمنې څه پاتې کیږي؟
د CNN ایوشي شاه د راپور ورکولو کې مرسته وکړه
