کیا سلیکن ویلی غلط چیزیں بنا رہی ہے؟
اپنی مدد آپ کے عنوان کے باوجود، مصنف/ڈیزائنر/تعلیمی ایان بوگوسٹ کی آنے والی کتاب "The Small Stuff: How to Lead a More Gratifying Life" کچھ نکتے سوالات پوچھتی ہے کہ ٹیکنالوجی نے جسمانی دنیا کے ہمارے تجربے کو کس طرح تبدیل کر دیا ہے۔ بحر اوقیانوس میں بوگوسٹ کے مشہور مضمون کو اسپرنگ بورڈ کے طور پر اسٹک شفٹ کاروں کے زوال کے بارے میں استعمال کرتے ہوئے، "The Small Stuff" دلیل دیتا ہے کہ ہمارے روزمرہ کے وجود کے بہت سے پہلوؤں - کاروں کے دروازوں سے لے کر باتھ رومز تک - غیر مادی ہو چکے ہیں۔
"بنیادی طور پر، یہ خیال ہے کہ ہم حسی دنیا سے منقطع ہو گئے ہیں، اور اس کی وجہ وہی ہے جسے آپ سہولت ٹیکنالوجیز کہہ سکتے ہیں،" بوگوسٹ نے مجھے بتایا، حالانکہ اس نے یہ شامل کرنے میں جلدی کی تھی کہ اس تبدیلی کو چلانے والی ٹیکنالوجی واحد چیز نہیں ہے۔ "ہر طرح کے عوامل — نہ صرف ٹیک، اور یقینی طور پر نہ صرف سلیکن ویلی طرز کی ٹیکنالوجی — نے لوگوں کو اس دنیا سے دور کر دیا ہے جس میں وہ رہتے ہیں، انہوں نے روزمرہ کی زندگی کی ساخت کو چھین لیا ہے۔"
درحقیقت، جب بوگوسٹ نے ٹیک انڈسٹری پر تنقید کرنے والی دوسری کتابوں کو سر ہلایا، اس نے کہا کہ وہ "مسلسل تنقید سے تھوڑا بور ہو گیا ہے۔" اس لیے وہ فی الحال وسیع سماجی تبدیلی کے لیے کال کرنے پر کم توجہ مرکوز کر رہا ہے اور روزمرہ کے حسی تجربات میں "اطمینان" تلاش کرنے پر زیادہ توجہ مرکوز کر رہا ہے۔
انہوں نے کہا، "عام لوگوں پر یہ کہنا بہت زیادہ ہے، 'ٹھیک ہے، ہمیں صرف دولت کی عدم مساوات یا سرمایہ داری کو حل کرنے کی ضرورت ہے، اور پھر ہم اپنی زندگی کا مکمل تجربہ کرنے کے قابل ہو جائیں گے،'" انہوں نے کہا۔ "عام لوگوں کو اس کا انتظار کرنے کی ضرورت نہیں ہے۔"
اپنے انٹرویو کے دوران (جس میں میں نے طوالت اور وضاحت کے لیے ترمیم کی ہے)، ہم نے سہولت اور تجربے کے درمیان تجارت، سلیکن ویلی کس طرح بہتر کام کر سکتی ہے، اور "پرانی یادوں کی ہپسٹر بحالی" پر بھی تبادلہ خیال کیا۔
آپ نے اسٹک شفٹ کے بارے میں یہ زبردست تحریر لکھی ہے۔ یہ آپ کو "چھوٹی چیزوں" کے بارے میں ان بڑے خیالات کی طرف کیسے لے گیا؟ آپ کو کیسے معلوم ہوا کہ اس میں کوئی کتاب ہے؟
میں نے اسٹک شفٹ کی کہانی 2022 میں کی تھی۔ ایک اعلی سطح پر، یہ تھا: لوگ برسوں اور سالوں سے اسٹک شفٹ کی کمی پر افسوس کا اظہار کر رہے ہیں، لیکن الیکٹرک گاڑیوں نے اسے حقیقی بنا دیا، کیونکہ ان میں ٹرانسمیشن نہیں ہے۔ یہ فرض کرتے ہوئے کہ EVs آخرکار عالمی طور پر اپنایا جانے والی ہیں، جو میرے خیال میں معاملہ ہے، تو یہ واقعی آخر ہے۔
آپ ایک کہانی [لکھتے ہیں] اور آپ پسند کرتے ہیں، "ٹھیک ہے، یہ مزہ آیا، یہ ایک چھوٹی سی اچھی چیز ہے، میں اسے انٹرنیٹ پر پیش کروں گا۔" وہ صرف بہت بڑا تھا۔ ردعمل بہت بڑا تھا۔ اور میں واقعی میں دلچسپی رکھتا تھا کیوں. کیا یہ صرف اتنا ہے کہ لوگ واقعی اپنی اسٹک شفٹ کاروں سے محبت کرتے ہیں؟ میں نے ایسا نہیں سوچا۔
میں نے اس کے بارے میں سوچنے میں ایک سال لگا دیا، مجھے احساس ہوا، اصل میں، میں اپنی توقع سے زیادہ عرصے سے اس پر کام کر رہا ہوں۔ میں واپس گیا اور ٹوسٹرز کے بارے میں لکھنے اور اسموتھیز یا سلشیز کے بارے میں لکھنے، یا میری دلچسپیوں کے کیٹلاگ، اور ان چیزوں کو دیکھا جو میں کر رہا ہوں۔ مجھے صرف عام زندگی بہت، بہت دلکش لگتی ہے، اور میں نے اس کی وجہ کبھی نہیں سمجھی۔ کیا میرے ساتھ کچھ غلط ہے؟ کیا میں صرف ایک عجیب آدمی ہوں؟
اسٹک شفٹ کے ذریعے یہ احساس ہوا کہ عام زندگی نہ صرف دلچسپ ہے، بلکہ گہرا، گہرا معنی خیز ہے، اور ہم نے اس کی قدر کم کر دی ہے۔ چھڑی کی شفٹ کی طرح کچھ، جو لوگوں کے لیے علامتی اور حقیقی معنی سے عبارت ہے، یہ صرف ایک کھڑکی کھولتا ہے، اور آپ محسوس کرتے ہیں کہ ہوا اندر آتی ہے، اور آپ اس طرح ہیں، "اوہ ہاں، ہوا"۔
آئیے ڈی میٹریلائزیشن کے تصور کے بارے میں بات کرتے ہیں، کیونکہ کتاب اس کے ارد گرد تشکیل دی گئی ہے۔ پہلا نصف حل، تریاق کے بارے میں بیان، تشخیص، اور پھر [دوسرا نصف بات چیت] ہے۔ کیا آپ یہ بتانا چاہتے ہیں کہ ڈی میٹریلائزیشن کیا ہے؟
بنیادی طور پر، یہ خیال ہے کہ ہم حسی دنیا سے منقطع ہو گئے ہیں، اور اس کی وجہ وہی ہے جسے آپ سہولت ٹیکنالوجیز کہہ سکتے ہیں۔ اگرچہ یہ صرف ٹیکنالوجیز نہیں ہیں؛ یہ بیوروکریسی بھی ہے، کارکردگی بھی ہے، معاشیات بھی ہے، ریگولیٹری آلات بھی ہیں۔ تمام قسم کے عوامل — نہ صرف ٹیک، اور یقینی طور پر نہ صرف سلیکن ویلی طرز کی ٹیکنالوجی — نے لوگوں کو اس دنیا سے دور کر دیا ہے جس میں وہ رہتے ہیں، انھوں نے روزمرہ کی زندگی کی ساخت کو چھین لیا ہے۔ اس کی میری پسندیدہ مثال، جو لوگوں کو ہمیشہ ملتی نظر آتی ہے، یہ ہے: آپ ہوائی اڈے کے بیت الخلاء جاتے ہیں، آپ ابھی فلائٹ سے اترے ہیں، اور بیت الخلا آپ کے لیے فلش ہو جاتا ہے، آپ کے لیے سنک آن ہو جاتا ہے، آپ کے لیے تولیے تقسیم کیے جاتے ہیں، آپ کے لیے صابن کا سامان ہوتا ہے — یا ایسا نہیں ہوتا، ٹھیک ہے؟ یہ ایک طرح سے کام نہیں کرتا، لیکن یہ احساس: یہ چیز جو میں اپنے جسمانی جسم اور اپنے حواس کے ساتھ کرتا تھا، اب میں ایسا نہیں کرتا۔ یہ بہت عام بات ہے، اور یہ، وسیع پیمانے پر، ایسی چیزوں کے ذریعے کارفرما ہے جنہوں نے واقعی ہماری زندگیوں کو فائدہ پہنچایا ہے۔ لیکن ہمیں یہ احساس نہیں تھا کہ ہم ترقی اور مادی دنیا سے اس رابطے کو ترک کرنے کے درمیان تجارت کر رہے ہیں۔
تو میرے لیے ڈی میٹریلائزیشن کا یہی نام ہے، حالات کا یہ خاندان جس نے ہمیں ہماری حسی زندگیوں سے دور کر دیا۔
بیت الخلا کے بارے میں وہ حصہ میرے لیے واقعی قابلِ فہم تھا، کیونکہ آپ صرف ان چیزوں کو استعمال کرنے کے تجربے کے بارے میں بات نہیں کر رہے ہیں، بلکہ یہ آپ کے لیے کام نہ کرنے کا تجربہ ہے۔
آپ ان کو دیکھتے ہیں جب وہ کام نہیں کرتے ہیں، اور وہاں کچھ رگڑ ہے جو آپ کو مسئلہ کو دیکھنے میں مدد کرتا ہے۔ بہت سے معاملات میں، ہمیں یہ احساس تک نہیں ہوتا کہ کوئی مسئلہ ہے، یا ہمیں احساس ہے کہ کچھ غلط ہے، لیکن ہم نہیں جانتے کہ یہ کیا ہے۔
ان چیزوں میں سے ایک جس کی آپ بھی نشاندہی کرتے ہیں: ان میں سے بہت ساری تبدیلیوں نے، کچھ طریقوں سے، ہماری زندگیوں کو بہتر بنایا ہے۔ آپ نے کہا کہ ایک تجارت ہے، جیسے اسٹک شفٹ اور آٹومیٹک کے معاملے میں، اور پھر آپ الیکٹرک گاڑیاں شامل کرتے ہیں۔
وہاں بہت سارے لوگ موجود ہیں جنہوں نے اسٹک شفٹ کاروں کی وکالت کی ہے جو اس طرح بھی ہیں، "اندرونی دہن کے انجن ہی واحد راستہ ہیں، اور ہمیں ڈائنوسار کو جلانے کے بارے میں پاکیزہ ہونا پڑے گا۔"
مجھے ایسا بالکل نہیں لگتا۔ Uber کی تعریف کرنا اور موسیقی کو سٹریم کرنا اور DoorDash حاصل کرنا اور یہاں تک کہ خودکار فکسچر کے کچھ وعدے - میرا مطلب ہے، ان میں سے کچھ بنک ہیں، لیکن میں سمجھتا ہوں، بڑے پیمانے پر - میرے خیال میں یہ میرے لیے واقعی اہم ہے کہ ہم اس بات کو تسلیم کریں کہ ہماری زندگی مجموعی طور پر بہتر ہے، لیکن یہ بات تھی کہ ہم نے محسوس نہیں کیا، مینڈک کے ابلتے ہوئے انداز میں۔
میں Cory Doctorow کا بہت بڑا پرستار ہوں، لیکن یہ [دلائل جو کہ،] "یہ نظام معاشیات اور تکنیکی قدر کا نظام واضح طور پر ہمارے تمام مسائل کی وجہ ہے، اور میں اسے enshittification کا نام دینے جا رہا ہوں،" صرف ایک بہت مشہور مثال لینے کے لیے۔ لوگ واضح طور پر وضاحت چاہتے ہیں، لیکن پھر آپ پسند کرتے ہیں، "ہاں، لیکن مجھے ایمیزون پرائم پسند ہے، مجھے معلومات کے لیے گوگل پر سرچ کرنے کے قابل ہونا پسند ہے۔"
لہذا میں اس حقیقت کے بارے میں ایماندار ہونے کے درمیان اس لائن کو پِیر کرنے کی کوشش کر رہا ہوں کہ ہماری زندگی وسیع پیمانے پر بہتر بول رہی ہے، کہ یہ کوئی سیلیکون ویلی چیز نہیں ہے، اصل میں، یہ اس سے بہت بڑی ہے، اور یہ اس قدر آہستہ آہستہ ہوتا ہے کہ ہم نے محسوس نہیں کیا۔
کتاب بمقابلہ ڈاکٹرو کے کام کے بارے میں جو کچھ میں نے پڑھا ہے، یا [جینی اوڈیل کی کتاب] "ہاؤ ٹو ڈو نتھنگ" کے بارے میں میرے لیے حیرت انگیز چیزوں میں سے ایک - کتابوں کا ایک پورا جھرمٹ ہے - یہ ہے کہ آپ کی کتاب کم ناراض ہے۔ تنقید کا ایک تناؤ ہے، لیکن یہ بالکل ایک جیسا لہجہ نہیں ہے۔
ذاتی طور پر، میں ٹیکنالوجی کے بارے میں ایک طویل عرصے سے لکھ رہا ہوں، اور مجھے نہیں لگتا کہ یہ کہنا میرے لیے مغرور ہے کہ میں سلیکن ویلی طرز کی تکنیکی ترقی کی تنقید کرنے کے معاملے میں بہت آگے ہوں۔ میں وہاں سے باہر فیس بک اور سوشل میڈیا کے بارے میں بات کر رہا تھا، اس سے پہلے کہ بہت سے لوگ فکر مند ہوں، اور اس نے بہت تنہا محسوس کیا۔
لیکن میں مسلسل تنقید سے تھوڑا سا بور محسوس کرتا ہوں، اور مجھے یہ بھی لگتا ہے کہ یہ مسئلہ کی غلط تشخیص یا زیادہ تشخیص کر رہا ہے۔ یہ یقین کرنا بہت اطمینان بخش ہے کہ اچھے اور برے لوگ ہیں، یا اس کی ایک سادہ سی وضاحت ہے، اور ایک بار جب ہم اس وضاحت کو سمجھ لیں تو ہمیں اسے کھولنے کی ضرورت ہے اور پھر سب کچھ ٹھیک ہو جائے گا۔
میں اس کے سیلیکون ویلی حصے کے بارے میں بات کرنا چاہتا ہوں۔ اور یہ صرف ایک سیلیکون ویلی چیز نہیں ہے، بلکہ بہت سارے خیالات جن کے بارے میں آپ بات کر رہے ہیں اس احساس سے گونجتے ہیں کہ بہت سے صارفین کی تکنیکی مصنوعات، صارفین کی خدمات سہولت، رفتار، اس قسم کی چیزوں پر مرکوز ہیں۔ اس کتاب اور اس سے متعلقہ کتابوں کو پڑھ کر، کبھی کبھی مجھے یہ احساس ہوتا ہے: کیا یہ تمام کمپنیاں صرف غلط اہداف حاصل کر رہی ہیں؟
میں یقینی طور پر سوچتا ہوں کہ کارکردگی، آٹومیشن، غیر مرئی، شفافیت، اور پیمانے کا جنون اس خواہش کو آگے بڑھاتا ہے۔ "ہم ہر چیز کو آسان بنانے جا رہے ہیں، لہذا آپ کو ایسا کرنے کی ضرورت نہیں ہے۔" یہ پچھلے تاہم کئی سالوں کا خلاصہ کرنے کا ایک طریقہ ہے۔ اس ڈرائیو میں سے کچھ صحیح جگہ سے آئی ہیں، جیسے Uber۔ Uber سے پہلے یاد رکھیں، جب آپ ایسے شہر میں تھے جو نیویارک نہیں تھا، اور آپ ٹیکسی لینا چاہتے تھے، اور یہ واقعی مشکل تھا، اور اب یہ واقعی آسان ہے؟ آپ اسے رومانٹک بنا سکتے ہیں اور کہہ سکتے ہیں کہ [سہولت] سے کوئی فرق نہیں پڑتا، لیکن ایسا ہوتا ہے۔
ٹکنالوجی، یا صنعت، یا عام لوگوں کو بہت زیادہ احمق ہونے یا اپنی جانوں کے حوالے کرنے کا الزام لگانے کے بجائے، جو کہ ایک اور وضاحت ہے، میں صرف اتنا سمجھتا ہوں کہ یہ اتنے طویل عرصے کے دوران، اتنی آہستہ آہستہ، اور اس قدر مجموعی توثیق کے ساتھ ہوا، کہ صارفین اور تنظیمیں جو اس قسم کی خدمات فراہم کرتی ہیں، دونوں کہہ رہے تھے، "یہاں اور ہر کوئی ایسا ہی ہے، جیسا کہ میں نے کہا،" مزید CDs نہیں خریدنا چاہتے، Spotify بہت اچھا ہو گا، مجھے سائن اپ کریں۔"
دراصل، ہمیں ایسا لگا جیسے ہم ڈیل کو سمجھ گئے ہیں، لیکن ہم ڈیل کو پوری طرح سے نہیں سمجھتے تھے۔ ہم نے اس حقیقت کا پوری طرح سے محاسبہ نہیں کیا کہ ہم جسمانی مخلوق ہیں، ہم مجسم مخلوق ہیں، اور یہ شاید کہیں ہے جہاں میں سلیکن ویلی طرز کی ثقافت پر کچھ زیادہ واضح طور پر الزام لگاؤں گا۔ آج آپ اسے دیکھ رہے ہیں، یہ خیال کہ میں جسم رکھتے ہوئے بھی اوپر اٹھ سکتا ہوں، میں ہمیشہ زندہ رہ سکتا ہوں - چاہے ٹرانس ہیومنزم ہو، انفرادیت پسندی ہو، یا کارکردگی اور اصلاح کے ذریعے ابدی زندگی ہو، یہ خیال ہمیشہ عام مقصد کے کمپیوٹر کے لیے مرکزی رہا ہے، کہ یہ کسی بھی قسم کے تجربے کو چھلنی کر کے اسے کمپیوٹیشنل میں بدل سکتا ہے۔
اور ہم کبھی نہیں ہیں، خدا کا شکر ہے، ہم اپنے جسم سے باہر نکلنے کے قابل نہیں ہیں۔ لیکن آپ وادی میں جاتے ہیں اور اب بھی یہ عجیب احساس ہے کہ اس مجسم انسانی تجربے کی ضرورت نہیں، غیر ضروری ہے۔ اور یہ صرف غلط ہے.
یہ کتاب وسیع تر سامعین کے لیے لکھی گئی ہے، لیکن میں کاروباری افراد یا مصنوعات بنانے والے لوگوں کے لیے متجسس ہوں: کیا ایسی مثبت مثالیں ہیں جو آپ نے دیکھی ہیں کہ لوگ اس تجارت کے بارے میں مختلف طریقے سے کیسے سوچ سکتے ہیں؟ تو یہ صرف سہولت کے لیے خالصتاً اصلاح نہیں کر رہا ہے، بلکہ شاید سہولت اور رگڑ اور حسی تجربے کے درمیان توازن تلاش کر رہا ہے؟
اگر آپ واپس جائیں اور آپ دیکھیں کہ کمپیوٹر کس طرح ڈیٹا کے تجزیہ کے ٹولز سے ثقافتی ٹولز میں تبدیل ہوئے، جو کہ 1960 کی دہائی میں شروع ہوتا ہے، واقعی، یہ مضبوط خیال تھا کہ آپ [کمپیوٹرز] کے ساتھ اپنے آپ کو اظہار کرنے کے قابل ہو جائیں گے، لیکن یہ بھی کہ ان سے انسانی طریقے سے جڑنا واقعی اہم تھا۔ اور 1970 کی دہائی میں، زیروکس پی اے آر سی اور ایپل میں، انسانی عوامل کی انجینئرنگ کے کمپیوٹیشنل ورژن کا یہ مضبوط خیال تھا، اس حقیقت کے کہ میرے جسم کو کرسی پر فٹ ہونا پڑتا ہے یا دروازے سے گزرنا پڑتا ہے، جو کہ 90 کی دہائی تک، کئی دہائیوں تک کمپیوٹنگ کے لیے بہت اہم تھا۔ ایک بار جب ہم 2000 کی دہائی میں پہنچ گئے، جیسا کہ حساب کے ذریعے ثقافت کا حقیقی قبضہ ہوا، میرے خیال میں اسی وقت ہم نے کمپیوٹنگ اور لوگوں کے درمیان گفت و شنید کرنے کی کوشش کے اس عمل سے منہ موڑ لیا۔
اس سے جو پتہ چلتا ہے وہ یہ ہے کہ کچھ کرنے کا تجربہ بھی اہم ہے، نہ کہ صرف نتیجہ۔ ہم نے بڑے پیمانے پر نتائج پر توجہ مرکوز کی، اور پھر ہم کام کرنے کے تجربے پر زور دیتے ہیں، اور اب ہم اس مقام پر ہیں، اگر آپ بوگی مین سلیکون ویلی طرز کے کاروباری شخص کے ساتھ کچھ کرنے کے تجربے کے بارے میں بات کریں گے، تو وہ اس طرح ہوں گے، "آپ پریشان کیوں ہوں گے؟ ہم اسے خودکار کر سکتے ہیں۔ AI اسے حل کرنے جا رہا ہے۔ ہم اسے حل کر سکتے ہیں۔"
ایسے ہر طرح کے حل ہیں جو آپ کو اس تجرباتی کام کو کرنے سے پریشان ہونے سے روکیں گے، اور یہ پتہ چلتا ہے: نہیں، میں ان تجربات کو حاصل کرنا چاہتا ہوں، کیونکہ یہ اس چیز کا حصہ ہے جو مجھے انسان اور زندہ بناتا ہے، حالانکہ وہ انفرادی طور پر مضحکہ خیز محسوس کرتے ہیں۔ آپ جانتے ہیں، میری پانی کی بوتل میں برف کے احساس کی پرواہ کون کرتا ہے، لیکن جیسا کہ میں کتاب میں بحث کرتا ہوں، وقت گزرنے کے ساتھ، وہ تمام چھوٹی چیزیں، اس میں اضافہ ہو جاتا ہے، یہ گہرا معنی خیز ہے، اور جب آپ یہ سب کچھ چھین لیتے ہیں، تو آپ واقعی محسوس کرتے ہیں کہ کیا غائب ہے۔
سب سے اوپر لائن جواب ہے: تجربہ اہم ہے. مصنوعات اور خدمات کے استعمال کا تجربہ اہمیت رکھتا ہے، نہ کہ صرف ان کے فراہم کردہ نتائج۔ اور آپ کے سوال کے جواب میں اسے بلند آواز میں کہنا تقریباً مضحکہ خیز لگتا ہے، کیونکہ مجھے لگتا ہے کہ اگر آپ نے سلیکن ویلی میں کسی UX ڈیزائنر سے پوچھا، "کیا آپ ایسا کرتے ہیں؟" وہ اس طرح ہوں گے، "بالکل، ہم یہ ہر وقت کرتے رہتے ہیں، یہ ہمارے لیے بہت قیمتی ہے۔"
لیکن مجھے نہیں لگتا کہ وہ ہیں۔ وہ سوچتے ہیں کہ وہ یہ کر رہے ہیں، لیکن، لیکن وہ واقعی کیا کر رہے ہیں اس کی نظروں سے محروم ہو گئے ہیں، جو اسے چھین رہا ہے۔ مجھے پسند ہے کہ کتاب ذاتی تجربے اور حسی تجربے میں جڑی ہوئی ہے۔ لیکن کسی ایسے شخص کے طور پر جو 43 سال کا ہے اور اس میں بہت سارے احساسات تھے، مجھے اپنے آپ پر تھوڑا سا شک ہونے لگتا ہے۔ کیا میں صرف ایک پرانا پادنا ہوں جو [اپنی جوانی کے تجربات] کے لیے ترس رہا ہوں؟ آپ ان چیزوں کے بارے میں اس انداز میں کیسے سوچتے ہیں جو صرف رومانٹک بنانے کے بارے میں نہیں ہے جس طرح سے چیزیں تھیں؟
پرانی یادوں میں پھسلنا بہت آسان ہے، اور میرے خیال میں خواہش کا ایک موجودہ تناؤ ہے جو کہ نام نہاد اینالاگ کلچر کی طرف ہے۔ جیسے، "میں دوبارہ واک مین حاصل کرنے والا ہوں اور اس سے میرے مسائل حل ہو جائیں گے۔"
میرے پاس اس کے بارے میں کچھ خیالات ہیں۔ سب سے پہلے، میں کتاب میں یہ دلیل بالکل واضح طور پر پیش کرتا ہوں: ہم واپس نہیں جا رہے ہیں۔ آپ حال میں رہتے ہیں، مستقبل میں، اور ہم ماضی میں نہیں رہتے۔ جو کچھ پہلے آیا اور جو کھو گیا ہے اس پر افسوس کرنا مفید ہے کیونکہ یہ آپ کو اپنی طرف متوجہ کر سکتا ہے، لیکن یہ آپ کی زندگی گزارنے میں آپ کی مدد کرنے میں واقعی مفید نہیں ہے۔
میں پیار کرتا ہوں، پیار کرتا ہوں، ٹیلی فون سے پیار کرتا ہوں، مجھے پرانے اسکول کے مغربی الیکٹرک طرز کے ہینڈ سیٹ سے محبت ہے، مجھے پسند ہے کہ وہ کتنے مباشرت ہیں، مجھے پسند ہے کہ وہ میرے ہاتھ میں کیسا محسوس کرتے ہیں، مجھے اس کی ہیٹ پسند ہے۔ [لیکن اب] ہم زوم پر ہیں، یا بہترین طور پر ہم اپنے ہیڈ فون پر ہیں۔ یہ بدلنے والا نہیں ہے۔ اور اس لیے اس مثال کو دیکھنے اور جانے کے بجائے، "آہ، کاش ہم واپس جا سکیں اور ہم پرانی یادوں کی اس ہپسٹر بحالی کے ذریعے ہو سکتے ہیں" - ٹھیک ہے، یہ ایک دلچسپ اشارہ ہے۔ مجھے وہ یاد ہے، اور یہ میرے لیے معنی خیز تھا، اور اپنے آپ کو اپنی حقیقی حسی زندگی کی طرف راغب کرنے کا ایک اچھا طریقہ تھا۔
اب، بڑی بات یہ ہے کہ، چاہے آپ 43 سال کے ہوں، یا آپ 23 سال کے ہوں، آپ کے پاس اب بھی ایک انسانی جسم ہے۔ آپ دنیا میں رہتے ہیں، اور ہم اس میں ایک ساتھ رہتے ہیں، اور اسی طرح ہمارے ارد گرد، ہر وقت، ایک ہی قسم کے کام کرنے کے مواقع ہیں لیکن مختلف طریقے سے۔
ٹیلی فون پر زوم کے بارے میں مجھے جو چیزیں پسند ہیں ان میں سے ایک یہ ہے کہ، میں اپنے ساتھ اور آپ کے ساتھ ریڈیو کا یہ تجربہ حاصل کر سکتا ہوں، کہ یہ بہت خوش کن ہے، اور مجھے یہ کمپریسڈ ڈیجیٹل لائن پر نہیں ملتا۔ تو یہ ایک جواب ہے۔ پرانی یادوں کی طرف اشارہ کیا جا سکتا ہے، لیکن یہ سوچنا کہ آپ ماضی میں رہ سکتے ہیں۔ اگر یہ خالصتاً ماتمی ہے تو اس سے کیا مدد ملتی ہے؟
دوسری چیز جس پر میں جھنڈا لگانا چاہتا ہوں وہ یہ ہے: رگڑ کے بارے میں حال ہی میں بہت سی چہچہاہٹ ہوئی ہے، جیسے، "ہمیں رگڑ کو دوبارہ متعارف کرانے کی ضرورت ہے،" اور میرے خیال میں یہ بھی غلط ہے۔
سب کچھ واقعی ہموار اور پھسل گیا۔ یہ لفظی طور پر ہوا، کیونکہ ہم سب کو یہ اسمارٹ فون مل گئے ہیں اور وہ اپنی سطح پر ہوشیار ہیں۔ لیکن پھر، کارکردگی اور آسانی کی وجہ سے، ہر چیز واقعی رگڑ کے بغیر محسوس ہونے لگی، اور بے رگڑ کا مخالف رگڑ ہے۔
لیکن آپ واقعی نہیں چاہتے کہ چیزیں مشکل ہوں یا آپ کے راستے میں کھڑی ہوں۔ آپ صرف اپنے آپ کو یہ محسوس کرنے کا تجربہ چاہتے ہیں، جو کہ "اوہ، یہ مشکل ہونا چاہیے، مجھے اپنے راستے میں آنے والی رکاوٹوں کو متعارف کروانے کی ضرورت ہے۔"
میں اس سوال کے بارے میں بھی پوچھنا چاہتا تھا کہ کتاب کے عنوان میں چھوٹی چیزوں کے درمیان تعلق اور ان بڑے سوالات کے بارے میں کہ معاشرہ کیسے بدل رہا ہے۔ میں اس بات سے اتفاق کرتا ہوں کہ ہماری زندگیاں غیر مادی ہو گئی ہیں اور حسی تجربے سے الگ ہو گئی ہیں، لیکن ایسا نہیں لگتا کہ آپ پریشان ہیں کہ کسی وقت، جسمانی یا حسی لذت یا تسکین کے جزیرے ختم ہونے والے ہیں، یا ناپید ہو کر چھوٹے ہو جائیں گے۔
میرے خیال میں یہ واقعی ایک لطیف، پیچیدہ معاملہ ہے۔ ہاں، میں یہی کہہ رہا ہوں، لیکن ہم اس خیال سے دوچار ہیں کہ کوئی ایسی چیز کھو گئی ہے جسے دوبارہ حاصل نہیں کیا جا سکتا، یا اسے بڑے پیمانے پر ثقافتی، سماجی، اقتصادی، ریگولیٹری، کسی بھی قسم کی تبدیلی کے ذریعے بازیافت کرنے کی ضرورت ہے۔
اب، میں اس قسم کی بڑی چیز کے خلاف نہیں ہوں۔ مجھے نہیں معلوم کہ یہ کتنا آسان یا ممکن ہے۔ میرے خیال میں عام لوگوں پر یہ کہنا بہت زیادہ ہے کہ "ٹھیک ہے، ہمیں صرف دولت کی عدم مساوات یا سرمایہ داری کو حل کرنے کی ضرورت ہے، اور پھر ہم اپنی زندگی کا مکمل تجربہ کرنے کے لیے واپس جا سکیں گے۔" ہم اس کا انتظار نہیں کر سکتے۔ عام لوگوں کو اس کا انتظار کرنے کی ضرورت نہیں۔
میں اسے بہت پسند کروں گا اگر صنعت اور حکومت اور شہری تنظیموں کے رہنما اپنے سیاق و سباق میں، لوگوں کے لیے مزید چھوٹی چیزوں پر مبنی، زیادہ خوش کن مواقع پیدا کرنے کے لیے وہ کچھ کریں جو وہ کر سکتے تھے۔ ایک مثال دور دراز کے کام، دفتری کام کے بارے میں پوری گفتگو ہے، یہ کیا ہے کہ آپ اپنی ای میل جاب پر یا جو کچھ بھی کر رہے ہیں۔ واضح طور پر، اگر آپ ایک تنظیم چلاتے ہیں، تو آپ کو اس پر کچھ کنٹرول ہوتا ہے کہ لوگ اصل میں کیا کر رہے ہیں اور کیسے۔ لیکن میرے پڑوسیوں، وہ یہ انتخاب نہیں کر پاتے، آپ کی خالہ کو یہ انتخاب نہیں کرنا پڑتا، لیکن انہیں پھر بھی اپنی حسی زندگی میں رہنا ہے، اس لمحے میں، ہر روز، اپنے ہاتھ مروڑانے یا فیس بک پر جنونی انداز میں پوسٹ کرنے کے بجائے، وہ ابھی کچھ کر سکتے ہیں۔ ہم نے اسے تھوڑی دیر کے لیے آزمایا ہے، اور ایسا لگتا ہے کہ اس سے کوئی فائدہ نہیں ہوا۔
