14 مئی کو، وسطی بھارتی ریاست مدھیہ پردیش کی ہائی کورٹ نے فیصلہ سنایا کہ دھر شہر میں واقع صدیوں پرانی کمال مولا مسجد دراصل ایک ہندو دیوی کے لیے وقف ایک مندر تھا۔ دو دن بعد، ہندو انتہائی دائیں بازو کے گروہوں سے وابستہ زعفرانی جھنڈے پوری جگہ پر تھے، حامی جشن منا رہے تھے اور ان کی فلم بندی کر رہے تھے۔
کمال مولا مسجد، جسے بھوج شالہ کمپلیکس بھی کہا جاتا ہے، کئی دہائیوں سے متنازعہ ہے۔ اور اس طرح کے دعوے اس مسجد کے لیے منفرد نہیں ہیں۔ انتہائی دائیں بازو کے ہندوتوا کارکنوں نے بھی اسی طرح کے دعوے کیے ہیں – کہ ایک دی گئی مسجد ایک مندر کے اوپر بنائی گئی تھی – پورے ملک میں، جس کا حوصلہ 2014 میں وزیر اعظم نریندر مودی کے اقتدار میں آنے سے ہوا تھا۔
مودی بھارتیہ جنتا پارٹی کے رہنما ہیں، جو ایک نظریے کی پِیروی کرتی ہے جسے ہندوتوا کہا جاتا ہے۔
لیکن ہندوتوا تحریک کیا ہے، اور یہ کیسے ابھری؟
ہندوتوا ایک دائیں بازو کا سیاسی اور قوم پرست نظریہ ہے جو ہندو اقدار کی ایک خاص تشریح پر مبنی ہندوستان کی ثقافتی اور قومی شناخت کی وضاحت کرتا ہے۔ ہندوستان آئینی طور پر ایک سیکولر ریاست ہے، لیکن ہندوتوا کے حامی چاہتے ہیں کہ ملک ہندو مذہب کو اپنے ریاستی مذہب کے طور پر اپنائے۔
ہندوتوا کی اصطلاح دو لسانی حصوں پر مشتمل ہے: پہلا لفظ "ہندو" ہے، جس کی اصل ممکنہ طور پر سنسکرت کے لفظ "سندھو" سے ملتی ہے، جو دریائے سندھ کا قدیم نام ہے۔ لسانی استعمال کے ارتقاء کے ساتھ، قدیم فارسیوں اور دوسروں نے حرف "S" کو "H" سے بدل دیا، اور "ہندو" کی اصطلاح دریا کے پار رہنے والے باشندوں کے لیے استعمال ہونے لگی۔
دوسرا حصہ سنسکرت کا لاحقہ "-tva" ہے، جو جوہر یا وجود کی طرف اشارہ کرتا ہے، مطلب یہ ہے کہ لفظ لفظی طور پر "ہندو جوہر" یا "ہندو شناخت یا وجود" کو ظاہر کرتا ہے۔
ہندو قوم پرستی مذہب کے برطانوی نوآبادیاتی تصورات کے خلاف احتجاج میں ابھری، لیکن تیزی سے ایک اکثریتی نظریہ میں پروان چڑھی جس نے ہندوستانی شناخت کو ہندو مت کی ایک مخصوص تشریح کی عینک سے دیکھا۔
اس کے ابتدائی سال 20ویں صدی کے اوائل میں برطانوی راج کے تحت فرقہ وارانہ ہندی-مسلم کشیدگی کے ساتھ موافق تھے، جس کا اختتام 1947 میں برصغیر کی آزادی اور مذہبی بنیادوں پر پاکستان کی تشکیل پر ہوا۔
ہندوستانی آزادی پسند اور نظریہ ساز وِنائک ساورکر نے اپنے 1923 کے پمفلٹ ایسنسیشل آف ہندوتوا میں "ہندوتوا" کی اصطلاح تیار کی، جس میں ہندوستان کو ہندوؤں کا آبائی وطن اور مقدس سرزمین سمجھتے ہوئے، علاقے، ثقافت اور تاریخی تعلق کے اتحاد پر مبنی ہندو شناخت کا تصور پیش کیا گیا۔
اس تصور کی بنیاد پر، کچھ ہندوتوا نظریہ دانوں نے دلیل دی کہ مسلمان اور عیسائی مکمل طور پر ہندوستانی قوم سے تعلق نہیں رکھتے، کیوں کہ ان کے مقدس مقامات ہندوستان سے باہر واقع ہیں - حالانکہ ہندوستان دنیا کی سب سے بڑی مسلم آبادی کا گھر ہے، اور اس میں کئی یورپی ممالک جیسے کہ برطانیہ سے زیادہ عیسائی ہیں۔
ساورکر ایک متنازعہ شخصیت تھے، اور باقی ہیں: انہوں نے بدنام زمانہ طور پر انگریزوں کو خطوط لکھ کر انڈیمان جزائر کی ایک بدنام زمانہ جیل سے رہائی کی درخواست کی۔
1925 تک، ابتدائی ہندوتوا کے نظریہ ساز کیشو بلی رام ہیڈگیوار نے راشٹریہ سویم سیوک سنگھ (RSS) کی بنیاد رکھی تھی - جو کہ ڈھیلے طریقے سے قومی رضاکار تنظیم - ہندو اکثریتی سیاسی تحریک کی ماں ہے۔
آر ایس ایس نے مقامی سماجی اور ثقافتی سرگرمیوں کے ذریعے ہندو برادری کو منظم اور مضبوط کرنے پر توجہ دی۔ وقت گزرنے کے ساتھ، اس میں مذہبی سرگرمیوں، تعلیم، صحت، اشاعت، طلبہ کی سیاست اور حتیٰ کہ ٹریڈ یونین سیکٹر تک پھیلے ہوئے منسلک اداروں اور تنظیموں کے نیٹ ورک کو بھی شامل کیا گیا۔
اس کے ابتدائی رہنماؤں میں سے کچھ نے عوامی طور پر، اپنی تحریروں میں، یورپی فاشسٹوں اور مذہبی اور نسلی اقلیتوں کے ساتھ ان کے برتاؤ کی تعریف کی۔
ہندوستان کی آزادی کے بعد، 1948 میں مہاتما گاندھی کے قتل کے بعد تحریک کو کافی دباؤ کا سامنا کرنا پڑا: گاندھی کا قاتل آر ایس ایس کا سابق رکن تھا۔ ہندوتوا نظریہ کے بانی ساورکر کو بھی اس قتل کے سلسلے میں گرفتار کیا گیا تھا لیکن آخر کار انہیں بری کر دیا گیا کیونکہ استغاثہ ان کے خلاف مصدقہ ثبوت پیش نہیں کر سکا۔
بعد میں، تحریک 1951 میں ایک پارٹی قائم کرکے سیاسی عمل کی طرف منتقل ہوگئی، جو بعد میں 1980 میں بھارتیہ جنتا پارٹی (بی جے پی) میں تبدیل ہوگئی۔
پارٹی نے 1980 اور 1990 کی دہائیوں کے دوران بابری مسجد کی جگہ پر ایودھیا شہر میں رام مندر کی تعمیر کا کام کرتے ہوئے اپنے سیاسی اثر و رسوخ میں نمایاں اضافہ دیکھا۔ 1992 میں آر ایس ایس اور بی جے پی سے وابستہ کارکنوں کی طرف سے مسجد کے انہدام نے فرقہ وارانہ تشدد کی ایک وسیع لہر کو جنم دیا۔ اس تشدد کے نتیجے میں، بی جے پی پہلی بار 1996 میں ہندوستان کی واحد سب سے بڑی پارٹی کے طور پر قومی اقتدار میں آئی، لیکن اس کی حکومت 13 دنوں میں اس کے اتحادیوں کی حمایت سے دستبردار ہونے کے بعد گر گئی۔ 1998 میں، یہ دوبارہ اقتدار میں آیا، لیکن اس بار 13 ماہ کے بعد ہار گیا. اس کے بعد 1999 میں نئے انتخابات ہوئے، اور بی جے پی ایک بار پھر واحد سب سے بڑی پارٹی بن کر ابھری۔ اس نے 2004 تک پورے پانچ سال مخلوط حکومت کی قیادت کی، جب کانگریس پارٹی – جو اب بھارت کی سب سے بڑی اپوزیشن قوت ہے – نے اسے شکست دی۔
کانگریس نے 2014 تک ایک دہائی تک حکومت کی، جب مودی 1984 کے بعد سے کسی بھی پارٹی کو سب سے بڑے مینڈیٹ کے ساتھ اقتدار میں آئے۔
ہندوتوا نظریہ یہ کہتا ہے کہ ہندوستانی شناخت بنیادی طور پر ہندو ثقافت اور تہذیب میں پیوست ہے۔
یہ نظریہ تاریخی داستانوں پر انحصار کرتا ہے جس میں اسلامی اور مغل حکمرانی کے ادوار کو ایک ایسے دور کے طور پر پیش کیا گیا ہے جس نے ہندو وراثت کو کمزور کیا، ہندو شناخت کی بحالی اور عوامی حلقوں میں اس کی موجودگی کو مضبوط کرنے کا مطالبہ کیا۔
اس کے سب سے نمایاں خیالات میں شامل ہیں: تاریخ کو ہندو قوم پرست نقطہ نظر سے دوبارہ پڑھنا، ہندوستان کو ایک مقدس تہذیبی ہستی کے طور پر دیکھنا، ان لوگوں کی واپسی کا مطالبہ کرنا جن کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ وہ اپنے آبائی مذہب میں ہندو ہیں، اور گائے اور سنسکرت زبان جیسی علامتوں کو قومی درجہ دینا۔
ناقدین ہندوتوا کو ایک قوم پرست سیاسی منصوبے کے طور پر اور ہندوازم کو بطور مذہب اور روحانی فلسفہ کے درمیان فرق کرتے ہیں، یہ دلیل دیتے ہیں کہ سابقہ مذہب مذہب کی سیاست کرتا ہے اور رواداری اور عدم تشدد جیسی اقدار سے متصادم ہو سکتا ہے جو طویل عرصے سے ہندو مذہب کے مرکزی اصول رہے ہیں۔
بی جے پی کے اقتدار میں آنے کے ساتھ ہی ہندوتوا نے دھیرے دھیرے سیاسی اور قانون سازی کے میدانوں میں منتقلی کی ہے۔ اس کے اصول قوانین، عوامی پالیسیوں اور ملک کے اندر سماجی بحث کی نوعیت میں جھلکنے لگے ہیں۔ حامیوں کا کہنا ہے کہ یہ پالیسیاں قومی شناخت کو محفوظ رکھتی ہیں، جب کہ ناقدین کا کہنا ہے کہ یہ مذہبی اور ثقافتی تکثیریت کو نقصان پہنچاتی ہیں۔
ان اقدامات میں سب سے قابل ذکر 2019 میں آئین کے آرٹیکل 370 کو منسوخ کرنا تھا، جس نے جموں و کشمیر کے مسلم اکثریتی علاقے کو خصوصی خود مختار حیثیت دی تھی۔
مزید برآں، شہریت ترمیمی ایکٹ (CAA) اسی سال منظور کیا گیا تھا، جس میں مسلمانوں کو چھوڑ کر پڑوسی ممالک کے کچھ تارکین وطن کو تیزی سے شہریت دی گئی تھی۔ یہ باضابطہ طور پر مارچ 2024 میں نافذ ہوا، اس کے ساتھ نیشنل رجسٹر آف سٹیزنز (NRC) بھی شامل ہے، جس سے لاکھوں مسلمانوں کی شہریت چھیننے اور انہیں درانداز قرار دینے کا خطرہ ہے۔
اس وژن کا اثر کچھ ریاستوں میں مقامی قانون سازی تک پھیلا ہوا ہے، جیسے کہ گائے کے ذبیحہ پر پابندیوں کو سخت کرنا اور مذہبی تبدیلی اور بین المذاہب شادیوں کو منظم کرنے کے لیے قوانین کا نفاذ، اس کے ساتھ ساتھ اقلیتوں کے لیے ذاتی حیثیت کے مخصوص قوانین کو تبدیل کرنے کے لیے یکساں سول کوڈ کے نفاذ کا مطالبہ بھی شامل ہے۔
ہندوتوا کو ہندو قوم پرست گروہوں کے ابھرنے سے بھی جوڑا گیا ہے، جیسے بجرنگ دل، جو مسلمانوں، عیسائیوں اور پسماندہ سماجی گروہوں کے خلاف تشدد اور دھمکیوں کی کارروائیوں میں ملوث ہیں، خاص طور پر گائے یا مذہب کی تبدیلی سے متعلق مسائل پر۔
جنوری 1999 میں، جب بی جے پی قومی سطح پر اقتدار میں تھی، بجرنگ دل کے کارکنوں نے ایک آسٹریلوی عیسائی مشنری گراہم سٹینز اور ان کے دو بیٹوں کو اس وقت زندہ جلا دیا جب وہ اپنی گاڑی میں سو رہے تھے۔ اور 2002 میں، جب مودی مغربی ریاست گجرات کے وزیر اعلیٰ تھے، آزاد ہندوستان نے مسلمانوں کے اپنے بدترین قتل عام میں سے ایک کا مشاہدہ کیا، جب ایک ٹرین میں ہندو زائرین کے ایک گروپ کو ایسے حالات میں زندہ جلا دیا گیا جس کا اب بھی مقابلہ کیا جا رہا ہے۔
نظریاتی طور پر آر ایس ایس کے ساتھ منسلک ہندوستانی انتہائی دائیں بازو کے گروہوں پر بھی 2014 سے درجنوں مسلمانوں کو لنچ کرنے کا الزام لگایا گیا ہے، اکثر یہ الزام لگایا جاتا ہے کہ وہ گائے ذبح کرنے کے لیے لے جا رہے تھے۔ تقریباً تمام معاملات میں، قاتلوں میں سے کسی کو بھی سزا نہیں دی گئی، اور کئی واقعات میں، متاثرین کے اہل خانہ کو الزامات کا سامنا کرنا پڑا ہے۔
