مجھے کبھی ریمبو فلم دیکھنے کی یاد نہیں ہے حالانکہ کسی نے پہلوان اداکار دارا سنگھ کو ننگے ہاتھوں سے خوفناک ڈریگن کا مقابلہ کرنے سے لطف اندوز کیا تھا تاکہ نازک ممتاز کو اس کا کھانا بننے سے بچایا جا سکے۔ اسی طرح، کوئی بھی پہلے 10 منٹ سے آگے نہیں بڑھ سکا جسے ہالی ووڈ کی ریمبو، بھارتی فلم دھوندھر کے غریب آدمی کا ورژن کہا جا سکتا ہے۔ سلویسٹر اسٹالون کے ریمبو کے افسانے کے بارے میں جو کچھ اندازہ لگایا جا سکتا ہے وہ یہ تھا کہ جہاں بھی اداس ہلک نے امریکہ کے دشمنوں کو اوپر چڑھانے یا بمباری کرنے کا سفر کیا، حقیقت میں امریکہ وہ جنگ ہار گیا۔ ریمبو نے ویتنام اور افغانستان کا سفر کیا، مثال کے طور پر، اپنے اب کلچڈ اور بہت زیادہ نقل شدہ ڈیئر ڈیول مشن کو انجام دینے کے لیے۔ دونوں ممالک میں امریکی فوج کو عبرتناک شکست کا سامنا کرنا پڑا۔ 1970 کی دہائی کی تحریروں کے مطابق ریمبو بھی اسی طرح کے نتائج کے ساتھ برما گیا۔ برما نے خود کو امریکہ کے سرکردہ حریف چین کے سخت گلے سے لگایا۔ دھوندھر بھی، قوم پرستوں کے جذبے کو ناکام بنانے کی پیداوار کے طور پر سامنے آتا ہے۔
پالنے والا ہندوستانی ریمبو اسی طرح کاشت کی گئی تنہائی کا مظاہرہ کرتا ہے جب وہ کراچی کے جھگڑے والے اضلاع میں اکیلے اپنے ملک کے دشمنوں کو تباہ کرنے کے لئے جاتا ہے۔ میری جبلت یہ ہے کہ تعریف باہمی ہے۔ پاکستانیوں کی اپنی طرز کی فلمیں اور داستانیں ہیں جو ہندوستانی فوج کو کم کرتی ہیں جیسا کہ ہالی ووڈ کی فلموں نے جرمنوں کے ساتھ کیا تھا۔
یہ 14 اگست 1997 کی بات ہے، جب لاہور کے ایک ہوٹل میں ایک ٹی وی سیٹ پر ایک دستاویزی فلم میں پاکستان کی آزادی کی جدوجہد کو زیادہ تر ہندو کانگریس پارٹی اور برطانوی استعمار کے دوہرے چیلنج کے خلاف دکھایا گیا تھا، جو کہ پہلے کی تیز چڑھائی تھی۔ دستاویزی فلم میں 1945 میں مسلم لیگ اپنے مقصد سے خوش تھی۔ امریکہ نے ابھی ہیروشیما اور ناگاساکی پر ایٹم بم گرائے تھے۔ ایک بدمعاش نظر آنے والا کانگریس کارکن پارٹی کے ساتھیوں کے ساتھ ہندوستانی مسلمانوں پر ایسا ہی بم گرانے کی خواہش کا اظہار کر رہا تھا۔ اس طرح کہانی میں گاندھی اور نہرو کی کانگریس کو ہندوستانی مسلمانوں کو خوفناک طور پر تباہ کرنے کے حوالے سے سوچنے کے لیے کافی گھٹیا دکھایا گیا تھا۔ میری دہلی واپسی پر اسی طرح کا زہریلا افسانہ خود ہی ظاہر ہوا۔ کشمیر پر ایک پروپیگنڈہ فلم میں ایک نوجوان کشمیری خاتون کو اپنے ساتھی کو یقین دلاتے ہوئے دکھایا گیا تھا کہ یہ بہت اچھا خیال ہے کہ اس نے بندوق چھوڑ دی اور اس کے ساتھ نشہ کرنا۔ ہندوستانی حکومت نے قرضوں کی پیشکش کی تھی جس سے وہ خوشی سے اخروٹ اور سیب کے باغات اگا سکتے تھے۔ آئیڈیلک تھیم نے تجویز کیا کہ کشمیر کی جدوجہد گمراہ منشیات کے عادی افراد میں سے ایک تھی۔
دھوندھر میں اہداف کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ انڈین انٹیلی جنس نے ہیرو کے لیے شناخت کی تھی۔ اس طرح، یہ فلم پاکستان کے ساتھ اپنی چادر اور خنجر کے تنے میں قابل ذکر بھارتی ناکامیوں کا پردہ چاک کر سکتی ہے۔ ایک ناقابل معافی آفت 1999 میں کرسمس کے موقع پر کھٹمنڈو سے انڈین ایئر لائنز کے طیارے کے ہائی جیکنگ کے ساتھ پیش آئی۔ پائلٹوں نے بڑی چالاکی سے اپنے مسلح اذیت دینے والوں کو امرتسر میں تقریباً 45 اہم منٹوں تک اترنے کی اجازت دی تھی۔ سیاسی اور انٹیلی جنس درجہ بندی کے اوپر اور نیچے ہنگامہ آرائی کی اطلاعات کے درمیان، تاخیر کا نتیجہ یہ ہوا کہ طیارہ بالآخر طالبان کے زیر اقتدار قندھار میں اترنے کے لیے اڑ گیا۔ دھوندھر کا آغاز ہائی جیکروں کے سامنے ہندوستانی ہتھیار ڈالنے اور ہندوستانی جیلوں سے کشمیری قیدیوں کی رہائی کے ساتھ ہوا، جن میں سے ایک امریکی صحافی ڈینیئل پرل کا بے دردی سے سر قلم کرے گا۔ جنونیوں کے ایک گروپ نے انہیں کراچی کے ٹھکانے میں قتل کر دیا۔ واقعات کی پوری ترتیب کو فلم سے آسانی سے ایئر برش کیا گیا ہے، لیکن یہ چیزیں پہلے بھی ہو چکی ہیں۔
مسلمان اداکاروں اور فلمی مصنفین نے پاکستان کو دشمن قرار دیتے ہوئے ہندوستانی جنگی سنیما کی ایک صنف کے عروج میں نمایاں کردار ادا کیا ہے۔ رچرڈ ایٹنبرو کی ہالی ووڈ کی ایوارڈ یافتہ فلم گاندھی نے احتیاط سے بھیم راؤ امبیڈکر کو کہانی سے الگ کر دیا حالانکہ گاندھی کی کہانی دلت آئیکن کے بغیر کبھی مکمل نہیں ہو سکتی تھی۔ امبیڈکر کی یاد ہندو ذات کے نظام کے لیے سب سے اہم چیلنج بنی ہوئی ہے جس کے لیے گاندھی نے واضح طور پر سبسکرائب کیا تھا۔ گاندھی اور امبیڈکر کے درمیان پونا معاہدہ، جس کے بعد نے ہمیشہ کہا کہ انہیں دستخط کرنے کے لیے جذباتی طور پر بلیک میل کیا گیا تھا، اس کے نتیجے میں دلتوں کو قانونی طور پر ہندو گروہ میں شامل کیا گیا، یہ عقائد کا ایک نظام ہے جسے امبیڈکر نے بدھ مت میں تبدیلی کے ساتھ مسترد کر دیا تھا۔ ہندو دیوتاؤں کی پوجا کرنے کے خلاف اس نے اپنے پیروکاروں سے جو حلف لیا وہ اب بھی ان کے پیروکار ہر سال دہراتے ہیں۔ امبیڈکر کے پاس کمیونسٹوں کے لیے بھی ایک سبق تھا جن کے نظریے کو وہ مسترد کرتے تھے۔ جب گاندھی نے ان سے اپنی 'مندر میں داخلے کی تحریک' میں شامل ہونے کو کہا جس سے دلتوں کو ہندو مندروں میں خوش آمدید کہا جائے گا جہاں سے انہیں روکا گیا تھا، امبیڈکر نے اس پیشکش کو مسترد کرتے ہوئے کہا کہ وہ اپنے لوگوں کی معاشی اور فکری ترقی کے علاوہ کسی اور چیز میں دلچسپی نہیں رکھتے۔ وہ نسخہ بائیں بازو نے سبریمالا کے تنازعہ سے نمٹنے کے لیے استعمال کیا ہو گا جس میں حیض والی خواتین کو کیرالہ کے سبری مالا کے جنگل کی عبادت گاہ میں جانے کی اجازت دی جائے یا نہ دی جائے۔ لیکن ریاست میں ہندو حق کے عروج کے دباؤ میں کمیونسٹ مذہبی تنازعات کے دائرے میں آ گئے جنہیں وہ سنبھالنے کے لیے تیار نہیں تھے۔
حیرت کی بات نہیں کہ کچھ طریقوں سے، مسلمان اداکاروں اور فلمی مصنفین نے پاکستان کو دشمن قرار دیتے ہوئے ہندوستانی جنگی سنیما کی ایک صنف کے عروج میں نمایاں کردار ادا کیا ہے۔ نصیرالدین شاہ سے ان کے بھائی نے دہلی میں اداکار کی یادوں کی ریلیز کے موقع پر پوچھا کہ ان کی فلم اے ونڈےڈے کے تمام دہشت گرد مسلمان کیوں تھے۔ اس نے جواب دیا کہ وہ اسکرپٹ کی پیروی کر رہا ہے۔ شاہ رخ خان، سلمان خان اور عامر خان سبھی بطخ کے شوٹ میں شامل ہو گئے ہیں، غالباً ہندوستان کی موجودہ جنگی نظام کو اچھے مزاح میں رکھنے کے لیے۔ انہوں نے دوستانہ ہندوستان-پاکستان تھیم کو بروئے کار لانے کے لیے فلمیں بنائیں لیکن انہوں نے اس میں "متوازن" کیا، تو بات کریں تو پاکستان کے ساتھ ریمبو جیسی مزاحیہ فلموں کے ساتھ۔
ایک وقت تھا جب کوئی ہندوستان کے فلمی لیجنڈز جیسے دلیپ کمار، دیو آنند اور راج کپور کے بارے میں سوچ بھی نہیں سکتا تھا کہ وہ ایک ایسے تھیم میں حصہ ڈالیں جو پاکستان کو ہندوستانی مسلمانوں کے ساتھ ملا کر ہندو حق کو پولرائز کرے۔ دلیپ کمار کی شبنم اور دیو آنند کی ہم دونو دراصل جنگ مخالف فلمیں تھیں۔ گیت نگار پردیپ مذہبی قوم پرستی کے محرکات کا حصہ تھے، لیکن یہاں تک کہ انہوں نے 1950 کی دہائی کی فلم جاگرتی میں ایک گانا گایا جو جوہری ہتھیاروں کے خلاف ایک ترانہ بن گیا۔ "آٹم باموں کے زور پر انتھی ہے یہ دنیا/ بارود کے ایک دھیر پہ بھیتی ہے دنیا،" اسکول کے استاد نے فلم میں اپنے خوش مزاج طلباء کے لیے گایا۔ وہ تب تھا۔
مصنف دہلی میں ڈان کے نامہ نگار ہیں۔
ڈان، اپریل 28، 2026 میں شائع ہوا۔
