کامیڈین تابش ہاشمی نے ایک بار مذاق میں کہا تھا کہ ہندوستانی ارب پتی مکیش امبانی کے بیٹے کی شادی ان تمام لوگوں کے لیے ایک عاجزانہ تجربہ ہونا چاہیے جو انسٹاگرام پر اپنی طرز زندگی کا مذاق اڑاتے ہیں۔ اس ’ہم‘ کسی کو بھی پہلو پر بیٹھ کر صرف یہ دیکھنا چاہیے کہ اصل دولت کیسی نظر آتی ہے۔
وہ غلط نہیں تھا، جس طرح کے عضلات کو امبانی کھینچنے میں کامیاب تھے، ہالی ووڈ سے بالی ووڈ تک۔ یہ تماشا شادی کم اور اس بات کی یاددہانی زیادہ تھا کہ دولت جشن کے خیال کو کس حد تک بڑھا سکتی ہے۔
صرف مشہور شخصیات جیسا کہ مارک زکربرگ، ڈیوڈ بیکہم اور کارداشیئنز کی تصاویر کسی شاندار غیر ملکی اعتکاف میں مہمانوں کی طرح اتفاق سے پنڈال سے گزر رہی تھیں - اور شاید مقامی اشرافیہ کے حلقوں کے لیے دل کی گہرائیوں سے متاثر کن تھیں، جنہوں نے بے حد تکلیف دہ انداز میں شادی کا وقت گزارا ہوگا۔
تاہم، عوام، خاص طور پر ہندوستانی عوام، اس سے متاثر نہیں ہوئے۔ عوام نے تماشے کے اپنے اپنے ورژن پیش کیے — بالی ووڈ جیسے جیسے 90 کی دہائی کی کامیاب فلموں کے ساتھ ہونٹ سنتے ہوئے، احتیاط سے کوریوگراف شدہ پرانی یادوں کو گلیمر کے طور پر دوبارہ پیک کیا گیا۔ اگر کچھ بھی ہے تو، یہ ایک پرانے شبہ کی تصدیق کرتا نظر آتا ہے: وہ اجتماعی ثقافت ہمیشہ پیچھے رہ جائے گی، اشرافیہ کے اشاروں کو 'سستے'، کروڈ شکلوں میں دوبارہ پیش کرے گی - کٹش اپنے مختلف مظاہر میں۔
پھر ایک گوریلا اندر داخل ہوا۔
اس لیے نہیں کہ اس کا تعلق وہاں تھا، بلکہ اس لیے کہ یہ نہیں تھا۔ گوریلا دولت سے مشابہت نہیں رکھتا تھا اور نہ ہی اس کی نقل کرنے کی کوشش کرتا تھا۔ یہ رکاوٹ کے طور پر پہنچا: اونچی آواز میں، حد سے زیادہ اور جشن کے احتیاط سے انتظام شدہ دائرے کے اندر مکمل طور پر باہر۔
TikTok شادیوں سے لے کر میڈیکل اسکول کی الوداعی تک، ڈانسنگ گوریلا وائرل گیگ سے ثقافتی حقیقت تک چلا گیا ہے۔ لیکن مضحکہ خیزی کے نیچے تماشے، وائرلیت اور جدید جشن کے بارے میں ایک انکشافی کہانی ہے…
پرائمیٹ پرائمنگ
شادی کے ڈانس فلور پر جو کچھ شروع ہوا تھا وہ اب پاکستان میں نجی پارٹیوں اور ایلیٹ یونیورسٹی کے پروگراموں میں داخل ہو چکا ہے۔ ربڑ گوریلا - ایک بلٹ ان پنکھے کے ذریعہ فلایا ہوا لباس - نہ صرف انسٹاگرام الگورتھم کا بلکہ خود جشن کا ایک عنصر بن گیا ہے۔
یہ کہ گوریلا اب ایلیٹ یونیورسٹی کے پروگراموں میں اتنے ہی آرام سے نظر آتا ہے جیسا کہ TikTok شادیوں میں وائرل ٹرینڈ سے کہیں بڑا تجویز کرتا ہے۔ ایسا لگتا ہے کہ وقار اور پِیروڈی کے درمیان پرانے فرق اب باقی نہیں رہے۔
ان میں سے کسی بھی وائرل گوریلا ویڈیو کو دیکھ کر، آپ کو متعدد متحد ٹروپس ملیں گے۔ سب سے پہلے، گوریلا کی کارکردگی خود اس کی دستاویزات کے لیے تقریباً ثانوی ہے۔ زیادہ تر مہمان گوریلا کا سامنا براہ راست نہیں بلکہ ان کی فون اسکرین کے ذریعے کرتے ہیں، محفوظ فاصلے سے فلم بندی کرتے ہیں، گویا کہ مضحکہ خیزی صرف ایک بار پکڑے جانے اور دوبارہ پوسٹ کرنے کے بعد مکمل ہوجاتی ہے۔
ایک میڈیکل کالج میں ایسے ہی ایک حالیہ الوداعی تقریب میں، گوریلا بلند پنجابی موسیقی اور فوری قہقہوں کے لیے پہنچا۔ سوٹ میں ملبوس نوجوانوں نے اس کے لیے جگہ صاف کی، جب کہ دوسرے اپنے فون پر اس لمحے کو ریکارڈ کرنے کے لیے بھاگے۔ لباس بظاہر مصنوعی تھا — بڑے سائز کی کالی کھال، پھولے ہوئے بازو، اس کے گلے میں سونے کی ایک سستی زنجیر لٹکی ہوئی — پھر بھی ہجوم نے اسے مکمل طور پر گلے لگا لیا۔
Gen Z وائبس گوریلا کے ساتھ، Gen Alpha فوٹوز کے لیے پوز کرتا ہے، اور پرانی نسل — کم قائل لیکن خاموشی سے موافق — اس کی سہولت فراہم کرتی ہے، جیسے کہ ایک نئے ثقافتی معمول کے ساتھ چلنے پر مجبور ہو، جس کی تعریف مضحکہ خیز کا تجربہ کرنے کی بے چین خواہش سے ہوتی ہے… اسے بک کر کے۔
درخواست کے ذریعہ رسم
اس طرح کے ایونٹس کی تیاری کرنے والے بتاتے ہیں کہ گوریلا اب کوئی نیا پن نہیں ہے بلکہ ایک درخواست ہے — جو کلائنٹ اب لائٹنگ، میوزک ڈی جے اور ڈیکور کے ساتھ مانگتے ہیں۔
محمد نعمان شاہ، جو اس طرح کی تقریبات کے انعقاد میں شامل ایک کمپنی چلاتے ہیں، کہتے ہیں کہ وقف شدہ "گوریلا پیکجز" پہلے ہی معیاری ہوتے جا رہے ہیں، جن کی قیمت مدت اور پیمانے کے مطابق ہوتی ہے۔ "آپ گوریلا کو ایک گھنٹے کے لیے یا پورے پروگرام کے لیے بک کر سکتے ہیں،" شاہ Eos کو بتاتے ہیں کہ چین سے نئے درآمد شدہ ملبوسات کی آمد سے پہلے ہی اس کی مانگ بڑھ گئی ہے۔
شاہ کی سوشل میڈیا پر موجودگی اب بھی معمولی ہو سکتی ہے، لیکن گوریلا کے لیے بکنگ، وہ بتاتے ہیں، پہلے ہی الگورتھم سے آگے ہیں، گوریلا کی مانگ اس کے سوشل میڈیا کی پہنچ سے آگے ہے۔ "میں چار گھنٹے کے دورانیے کے لیے 15000 سے 40000 روپے تک کے گوریلا پیکجز پیش کر رہا ہوں، اور یہ پورے بورڈ میں ایک جیسا ہے۔" فیضان امین اس کمپنی کو چلاتے ہیں جس نے میڈیکل کالج میں ہونے والے پروگرام کے لیے گوریلا فراہم کیا تھا۔ وہ Eos کو بتاتا ہے کہ، ایونٹ مینجمنٹ میں اپنے پانچ سالوں میں، اس نے اتنی تیزی سے کبھی کوئی رجحان نہیں دیکھا۔ "اس وقت گوریلا کے ارد گرد کے جنون سے کوئی اور چیز واقعی مماثل نہیں ہے،" امین مزید کہتے ہیں۔ "یہ منتظمین کے طور پر بھی ہمارے لیے مضحکہ خیز تھا، لیکن اس نے جو توانائی پیدا کی وہ ناقابل یقین تھی۔"
تاہم، تماشا عملی چیلنجوں کے ساتھ بھی آیا۔ "ہمیں اس بات کو یقینی بنانا تھا کہ مارکی اتنی بڑی ہو کہ گیارہ فٹ کی شخصیت اس میں سے گزر سکے۔" امین جاری رکھتے ہیں۔ "ہمیں اصل میں گوریلا کے داخلی راستے کو آسانی سے کام کرنے کے لیے جگہ کے کچھ حصوں اور داخلے کے ڈیزائن پر دوبارہ غور کرنا پڑا۔ اب ہم صرف انسانوں کی خوراک نہیں کر رہے تھے۔"
ڈاکٹر احمد زبیر عباسی، جنہوں نے حال ہی میں ضیاءالدین یونیورسٹی میں میڈیکل اسکول مکمل کیا، نے اپنے بیچ کے گریجویشن ایونٹ کے لیے گوریلا کی خدمات حاصل کیں۔ ان کی اب وائرل ہونے والی ویڈیو میں، نوجوان ڈاکٹروں کو ناچتے اور دیو ہیکل مخلوق کے گرد چکر لگاتے ہوئے دیکھا جا سکتا ہے، ایک قسم کی خوشی کے ساتھ، جیسے کہ وہ کسی عجیب و غریب، قدیم رسم میں حصہ لے رہے ہیں، جسے وہ صرف آدھے سمجھے تھے۔
عباسی Eos کو بتاتے ہیں، "ہم نے گوریلا کو اس توانائی کے لیے بک کیا اور اس سے حیرت ہوگی۔ "یہ ابھی بھی ایک رسمی عشائیہ تھا اور سب کے لیے مناسب تھا، اس لیے ہمیں یقین نہیں تھا کہ لوگ کیا ردعمل ظاہر کریں گے،" وہ جاری رکھتے ہیں۔ "لیکن جس لمحے گوریلا اندر آیا، سب بھول گئے کہ وہ کہاں تھے اور کس لیے۔"
گوریلا کی کامیابی اس حقیقت میں بھی مضمر ہو سکتی ہے کہ اس نے مبالغہ آمیز کرداروں اور کارکردگی کی مضحکہ خیزی کی پہلے سے مانوس انٹرنیٹ زبان کو استعمال کیا۔
لیکن گوریلا کی اپیل کا ایک حصہ اس حقیقت میں بھی مضمر ہے کہ کوئی بھی مکمل طور پر اس بات کا پابند نہیں ہے کہ آیا یہ نمائش، یہ نمائش، ستم ظریفی ہے یا مخلص۔ مہمان اس کے ساتھ رقص کرتے ہوئے گوریلا پر ہنستے ہیں، گویا قبول کر رہے ہیں، یہاں تک کہ اس لمحے کی بیہودگی کا مذاق اڑاتے ہیں، جبکہ اصرار کرتے ہیں کہ اسی لمحے کو ان کے اپنے پروگرام میں دوبارہ بنایا جائے۔
ناٹ رینج، نہ کیمپ
ریپر اور کامیڈین علی گل پِیر گوریلا کے رجحان کو انٹرنیٹ کے ایک پرانے جنون کی توسیع کے طور پر دیکھتے ہیں: اسپائیڈر مین کے لباس میں ملبوس مردوں کی پارکوں اور محفلوں میں پنجابی گانوں پر رقص کرنے کی ویڈیوز۔
اگرچہ وہ فنکار شاید صرف مقامی دھنوں پر رقص کر رہے تھے تاکہ وہاں موجود ہجوم کو جسمانی طور پر محظوظ کر سکیں، کلپس نے انہیں آن لائن وائرل ٹرینڈ پر سوار ہونے کا موقع بھی فراہم کیا۔
"میرے خیال میں یہ ایک ایسا رجحان ہے جس سے لوگ آخرکار تھک جائیں گے،" پِیر نے Eos کو بتایا۔ "یہ ایسا ہی ہے جیسے ہر کارپوریٹ ایونٹ میں لیزر لڑکے وہ لیزر ڈانس کرتے ہیں جو کہ ایمانداری سے، اتنا اچھا بھی نہیں ہے، لیکن یہ ہر کارپوریٹ ایونٹ میں ایک حقیقت بن گیا ہے۔"
اسپائیڈر مین کے ساتھ موازنہ برقرار ہے لیکن حیرت کی بات یہ ہے کہ وہ کردار کبھی بھی خود رسم میں داخل نہیں ہوئے۔ کوئی بھی نہیں چاہتا تھا کہ اسپائیڈر مین دلہہ کے داخلے کے دوران دولہے کے ساتھ کھڑا ہو یا بارات [شادی کے جلوس] کے ساتھ ساتھ ناچنے والا کردار ہو۔ وہ پریشان کن مواد رہا - دیکھنے، ہنسنے اور ماضی کو طومار کرنے کے لیے کچھ۔
گوریلا نے کسی طرح اس لائن کو عبور کیا۔ یہ ایک ایسا کردار بن گیا جس کی طرف لوگ نظر آتے تھے اور زیادہ ایسی موجودگی جس کے ساتھ لوگ رقص کرنا چاہتے تھے، جیسا کہ Klç-Kalkan — ترک لوک تلوار اور ڈھال والی شادی کا ڈانس — Dirili: Erturul کو بہت سی پاکستانی شادیوں میں نقل کیا گیا تھا۔
"آپ کو یہ بھی سمجھنا ہوگا کہ یہ گوریلے بہت بڑے ہیں - تقریباً نو فٹ لمبے،" پِیر کہتے ہیں۔ "وہ بڑے، طاقتور، زیادہ مردانہ نظر آتے ہیں۔"
شادی کی ثقافت میں جہاں مردانگی کے مبالغہ آمیز ڈسپلے پہلے سے موجود ہیں - جارحانہ ڈانس پرفارمنس سے لے کر جشن کی فائرنگ تک - گوریلا اس کارکردگی کی ایک اور توسیع بن سکتا ہے۔
سرکس گھر آتا ہے۔
آنکھوں کے ایک پرانے جوڑے کے لیے، مضحکہ خیز کے ساتھ موجودہ ثقافتی جنون اچانک ظاہر ہو سکتا ہے، بہت Gen Z، یہاں تک کہ حیران کن بھی — گویا جشن نے خود کو پِیروڈی میں تبدیل کر دیا ہے۔ لیکن جبلت خود نئی نہیں ہے۔
پرانی رسومات نے ہمیشہ نئے کے لیے جگہ بنائی ہے، اپنے پیشرو کو شامل کرکے یا ہٹا کر، یا جیسا کہ امریکی مصنف اور پوڈ کاسٹر ساشا ساگن ہمیں یاد دلاتے ہیں، جسے ہم روایت کہتے ہیں اکثر اس سے کہیں زیادہ حالیہ ہوتا ہے جو ظاہر ہوتا ہے۔
مضحکہ خیز ہمیشہ جشن کے اندر موجود ہے. کیا تبدیلی آئی ہے وہ رفتار ہے جس پر اب یہ سفر کرتا ہے۔ رجحانات آن لائن ابھرتے ہیں، الگورتھم کے ذریعے گردش کرتے ہیں اور اس سے پہلے کہ کسی کے پاس ان سے پوچھ گچھ کرنے کا وقت ہو اس سے پہلے کہ وہ رسم بن جائیں۔
وہ رجحانات جو کبھی مقامی رہ سکتے تھے اب پہلے سے پیک کیے ہوئے آتے ہیں، پہلے سے ہی واقف ہیں، ان کی اصلیت کسی جگہ نہیں بلکہ ایک فیڈ سے معلوم ہوتی ہے - جہاں کارکردگی کے ٹکڑے ذاتی طور پر سامنے آنے سے بہت پہلے گردش کرتے ہیں۔ بالکل اسی طرح جیسے گوریلا-ای-دی-ویڈنگ ٹرینڈ جو ہندوستانی ٹک ٹاک پر 'کہیں' شروع ہوا اور پھر طوفان کے ساتھ انٹرنیٹ پر قبضہ کر لیا۔ جنوبی ایشیائی تفریحی ثقافتیں طویل عرصے سے مبالغہ آمیز یا غیر انسانی شخصیات کی طرف متوجہ رہی ہیں - سرکس کے جانوروں سے لے کر نقاب پوش اداکاروں اور افسانوی کرداروں تک۔ گوریلا اس سحر کو ایک پورٹیبل انٹرنیٹ کی عمر کی شکل میں دوبارہ پیدا کرتا ہے: تقریب میں خلل ڈالنے کے لیے کافی عجیب، لیکن زندہ دل رہنے کے لیے کافی محفوظ۔
رسم میں مضحکہ خیزی۔
ایک ادبی میگزین کی ایڈیٹر مناہل طاہرہ کا کہنا ہے کہ گوریلا کی عجیب کامیابی کا ایک حصہ اس حقیقت میں مضمر ہے کہ ضروری نہیں کہ لوگ اس کے ساتھ اتنے ناچ رہے ہوں جتنے اس کے آس پاس ہیں۔
"ہم اس پر ہنس رہے ہیں،" 26 سالہ گوریلا کو اس قسم کی "بنیاد پرست بکواس" کے طور پر بیان کرتے ہوئے کہتا ہے جو سامعین کو دیکھنے اور ریکارڈ کرنے پر مجبور کرنے سے پہلے فوری طور پر 'یار کچھ بھی؟' [یہ جو بھی ہے؟] کا مانوس ردعمل پیدا کرتا ہے۔ تماشا کلاس اور جمالیاتی زمروں میں قطعی طور پر کٹ جاتا ہے کیونکہ یہ بہت کم تشریح کا مطالبہ کرتا ہے۔
لیکن تماشا ایک پرسکون مٹانے پر منحصر ہے۔ مناہل نوٹ کرتے ہیں، "یہ تفریح تب ہی ممکن ہے جب آپ بھول جائیں کہ اس گھنے بالوں کے نیچے کوئی حقیقی شخص موجود ہے۔" جب اندر کا محنت کش جسم مکمل طور پر تماشے میں غائب ہو جاتا ہے تو گوریلا سب سے زیادہ موثر دکھائی دیتا ہے۔
طاہرہ کا تبصرہ ہمیں روایتی شوکیس جیسے لکی ایرانی سرکس یا اس سے پہلے موجود بہت سے ورژنز کی سراسر چمک اور ظلم پر دوبارہ غور کرنے پر مجبور کرتا ہے۔ وہ غیر انسانی کی طرف متوجہ ہونے یا غیر انسانی پر مذاق اڑانے کی انسانی خواہش پر انحصار کرتے ہیں۔
اس طرح کی رسومات کے سب سے زیادہ پرتشدد تکرار میں سے ایک یہ ہے کہ کس طرح دیہی پنجاب میں شادیاں ایک زمانے میں مختلف طور پر معذور، چھوٹے قد والے یا سیاہ فام لوگوں کو ان کی 'خدمات' کے لیے مدعو کرنے کے لیے بدنام تھیں، دولہے کے دوستوں کی طرف سے شرمندہ، ٹرول اور مذاق اڑایا جاتا تھا، جو سراسر تفریح اور مردانہ رہائی کا ذریعہ تھا۔
جو بدلا ہے وہ وہ تسلسل نہیں ہے بلکہ اس کی شکل ہے۔ جہاں اس طرح کے مقابلوں کو کبھی مخصوص جگہوں، کلاسوں اور مواقع کے اندر رکھا جاتا تھا، اب وہ پورٹیبل، دوبارہ قابل اور سیاق و سباق سے ہٹ کر ہیں۔ گوریلا محض تفریح نہیں کرتا۔ یہ مطالبہ پر اس لمحے کو دوبارہ پیش کرتا ہے - کم خطرناک، شاید، لیکن غیر معمولی کا سامنا کرنے اور کھلونا کرنے کی دیرینہ خواہش کا کوئی کم انکشاف۔
امریکی ماہر بشریات کلفورڈ گیرٹز نے رسومات کو ایسی کہانیوں کے طور پر بیان کیا جو معاشرے خود اپنے بارے میں بتاتے ہیں۔ ناچنے والی گوریلا کو جو چیز دلچسپ بناتی ہے وہ محض اس کی مضحکہ خیزی نہیں ہے، بلکہ اس رفتار سے جس کے ساتھ بیہودگی خود اب رسم بن جاتی ہے۔
انٹرنیٹ اب صرف دستاویزات کا جشن نہیں ہے؛ یہ تیزی سے وہ شکلیں تیار کرتا ہے جس کے ذریعے جشن منایا جاتا ہے، دہرایا جاتا ہے اور یاد کیا جاتا ہے۔
مصنف حبیب یونیورسٹی میں پریکٹس کے اسسٹنٹ پروفیسر ہیں اور جنوبی ایشیا میں پاپ کلچر اور میڈیا کے عصری طریقوں پر لکھتے ہیں۔ X: @rafay_mahmood
ڈان، ای او ایس، 24 مئی 2026 میں شائع ہوا۔
