6 ستمبر 1995 کی صبح، انسانی حقوق کے کارکن جسونت سنگھ کھالرا ہندوستان کی ریاست پنجاب کے شہر امرتسر میں اپنے گھر کے باہر اپنی گاڑی دھو رہے تھے۔
اس کی بیوی، پرمجیت کور کھالرا، ایک لائبریرین، کام پر جانے کے لیے تیار ہو رہی تھی۔ ان کا بیٹا، جنمیت، اور بیٹی، نوکرن، اسکول کے لیے تیار ہو رہے تھے۔
صبح کے بارے میں کچھ بھی تجویز نہیں کرتا تھا کہ، گھنٹوں کے اندر، ان کی زندگی ہمیشہ کے لیے بدل جائے گی۔
پرمجیت اور بچوں کے گھر سے نکلنے کے چند منٹ بعد، کھالرا کو پولیس نے اٹھایا، کئی دن تک خفیہ طور پر تشدد کا نشانہ بنایا، اور بعد میں قتل کر دیا گیا۔ اس کی لاش کبھی نہیں ملی۔
کھالرا کو 1980 کی دہائی میں پنجاب کی سکھ برادری کی طرف سے خالصتان کے نام سے ایک وطن کے قیام کے لیے شروع کی گئی علیحدگی پسند تحریک کے دوران ہندوستانی سیکیورٹی فورسز کے ہاتھوں ہزاروں گمشدگیوں اور ماورائے عدالت قتل کی تحقیقات کی وجہ سے قتل کیا گیا تھا۔
جون 1984 میں، حکومت نے امرتسر کے گولڈن ٹیمپل کے اندر فوج بھیجی، جو سکھ مذہب کا سب سے مقدس مقام ہے، جہاں خیال کیا جاتا تھا کہ سینکڑوں باغی چھپے ہوئے ہیں۔ آپریشن بلیو سٹار میں سکھ مذہبی رہنما جرنیل سنگھ بھنڈرانوالے سمیت سینکڑوں لوگ مارے گئے تھے۔
اس فوجی آپریشن کے نتیجے میں اس سال اکتوبر میں اس وقت کی بھارتی وزیر اعظم اندرا گاندھی کو ان کے دو سکھ محافظوں نے قتل کر دیا تھا۔ گاندھی کے قتل نے پورے ملک میں سکھ مخالف فسادات کو جنم دیا، جس میں ہزاروں لوگ مارے گئے۔
پنجاب میں خالصتان تحریک کے خلاف ایک وحشیانہ کریک ڈاؤن شروع ہوا، سیکورٹی فورسز کو تشدد کرنے، زبردستی غائب کرنے اور یہاں تک کہ ہزاروں باغیوں اور مشتبہ افراد کو ہلاک کرنے کے خصوصی اختیارات دیے گئے۔
جبری طور پر لاپتہ کیے جانے والوں میں کھالرا کے ایک دوست اور دوست کی والدہ بھی شامل تھیں، جنہوں نے 42 سالہ بینک مینیجر کو ایک تعاقب میں دھکیل دیا جس نے اسے ایسے ہی ہزاروں کیسز کی تفتیش کرتے ہوئے دیکھا۔
1995 میں، کھالرا نے سپریم کورٹ آف انڈیا میں ایک درخواست دائر کی، جس میں دعویٰ کیا گیا کہ پولیس نے ایسی 25000 لاشوں کو "نامعلوم" اور "لاوارث" کا لیبل لگا کر دفن کیا ہے۔ پولیس نے کہا کہ اس کا دعویٰ مبالغہ آرائی پر مبنی ہے۔
جب اس نے ایسے خاندانوں کو متحرک کیا جنہوں نے اپنے پیاروں کو کھو دیا تھا اور پولیس سے جوابات حاصل کرنے کا سلسلہ جاری رکھا، اسے بار بار نتائج کی دھمکیاں دی گئیں اور آخر کار اسے اس کے گھر سے اغوا کر کے قتل کر دیا گیا۔
کھالرا کا اغوا اور قتل ہندوستان کے انسانی حقوق کے سب سے زیادہ نتیجہ خیز مقدمات میں سے ایک بن گیا۔ ان کی اہلیہ کی انصاف کے لیے مہم نے حکومت کو تحقیقات کا حکم دینے پر مجبور کیا۔ پانچ پولیس اہلکار اس وقت کھالڑا کے قتل کے جرم میں عمر قید کی سزا کاٹ رہے ہیں۔
لیکن اب تین دہائیوں سے، پنجاب بھر اور اس سے باہر ہزاروں دوسرے لوگ اب بھی اپنے پیاروں کی گمشدگی اور مبینہ طور پر قتل پر انصاف اور بندش کے خواہاں ہیں۔
پچھلے مہینے، ایک فیچر فلم، جس کا نام ستلج تھا - پنجاب میں ایک دریا کے بعد، جس میں خیال کیا جاتا ہے کہ کھالڑا سمیت کئی لاشیں پھینکی گئی تھیں، نے ان کی زندگی اور کام پر نظرثانی کرتے ہوئے ان کے کچھ سوالات کے جوابات دینے کی کوشش کی۔
حکومت نے "سیکیورٹی خدشات" کی وجہ سے فلم کو اسٹریمنگ پلیٹ فارم پر ریلیز ہونے کے 48 گھنٹوں کے اندر بلاک کر دیا۔ لیکن سکھ گروپوں اور حقوق کے کارکنوں نے پورے پنجاب اور ہندوستان کے دیگر حصوں اور بیرون ملک فلم کی کمیونٹی اسکریننگ کا اہتمام کیا، جس نے کھالرا کی وراثت، ریاستی احتساب اور اظہار رائے کی آزادی پر دہائیوں پرانی بحث کو دوبارہ شروع کیا۔
اپنے والد کی گمشدگی اور قتل کے تیس سال بعد، نوکرن کور کھالرا نے الجزیرہ کے ساتھ ایک خصوصی گفتگو میں، اپنی زندگی، میراث اور انصاف کے لیے طویل جدوجہد کی عکاسی کی۔
الجزیرہ: ہمیں واپس 6 ستمبر 1995 پر لے جائیں۔ آپ کو اس دن کے بارے میں کیا یاد ہے جس دن آپ کے والد غائب ہوئے تھے؟
نوکرن کور کھالڑا: یہ ایک عام صبح تھی۔ میری ماں کام کے لیے تیار ہو رہی تھی، اور میں اور میرا بھائی سکول کے لیے روانہ ہو گئے۔ صبح 9 بجے کے قریب جب اس نے باہر قدم رکھا تو اس نے دیکھا کہ کئی پولیس افسران ہمارے گھر کے باہر کھڑے ہیں۔ اس نے زیادہ نہیں سوچا اور کام پر چلی گئی۔ اس دن کے بعد جب میں اسکول سے واپس آیا تو میرا بھائی گھبراہٹ میں دوڑتا ہوا میرے پاس آیا اور کہنے لگا، 'پولیس پاپا کو لے گئی ہے'۔ یہ ایک ڈراؤنے خواب کا آغاز تھا جس نے ہماری زندگیوں کو ہمیشہ کے لیے بدل دیا۔
اے جے: آپ کے گھر والوں کو کب احساس ہوا کہ وہ معمول کی نظربندی نہیں تھی، اور یہ کہ آپ کے والد کو زبردستی غائب کر دیا گیا تھا؟ کھالڑہ: ہم فوری طور پر ترن تارن [پنجاب میں ایک جگہ] کے تھانے گئے، لیکن افسران نے ہر بات سے انکار کردیا۔ ان کا کہنا تھا کہ یہ ناممکن ہے کہ کسی نے اسے ان کے دائرہ اختیار سے اٹھایا ہو اور ہمیں شکایت درج کرنے کی حوصلہ شکنی کی ہو۔ بعد میں، میری والدہ کو اس وقت کے ڈپٹی انسپکٹر جنرل آف پولیس کی طرف سے فون کالز موصول ہونے لگیں۔ اس نے اس سے کہا، 'ہمارے خلاف مقدمہ واپس لے لیں اور ہم آپ کو بتائیں گے کہ وہ کہاں ہے۔' اس نے یہاں تک کہا کہ وہ میرے والد کو زندہ واپس لا سکتے ہیں اور ایک کہانی بنا سکتے ہیں کہ وہ پاکستان گئے تھے اور اب واپس آ چکے ہیں۔ سالوں سے، ہم نے ہر جگہ تلاش کیا۔ ہم نے ہر امکان کو تلاش کیا کیونکہ ہمیں حقیقی طور پر یقین تھا کہ وہ اب بھی زندہ ہے۔
AJ: دنیا بھر کے لوگ جسونت سنگھ کھالڑا کو انسانی حقوق کے کارکن کے طور پر جانتے ہیں۔ وہ آپ کے لیے باپ کے طور پر کون تھا؟
کھالڑہ: بین الاقوامی سطح پر مشہور ہونے سے پہلے وہ صرف ہمارے والد تھے۔ وہ ایک سکھ، انسانی حقوق کے کارکن اور متعلقہ شہری تھے، لیکن گھر میں، وہ ہمارے ساتھ وقت گزارنا پسند کرتے تھے۔ وہ ہمارے لیے تحائف لایا، ہمیں خاندانی تعطیلات پر لے گیا، اور جب بھی ممکن ہو ہمارے لیے وقت نکالا۔ ہم ایک عام متوسط گھرانے کے تھے۔ وہ کتنا ہی مصروف کیوں نہ ہو وہ ہمیشہ گھر آتا تھا۔ وہ تقریباً ہر روز چنڈی گڑھ [پنجاب کی راجدھانی] کا سفر کرتا تھا، سڑک پر پانچ یا چھ گھنٹے گزارتا تھا، لیکن دیر ہو گئی، وہ ہمارے گھر واپس آ گیا۔
اے جے: پنجاب کی شورش کے دوران آپ کس گھر میں پلے بڑھے؟
خلرا: بچپن میں، ہم پوری طرح سے نہیں سمجھتے تھے کہ ہمارے ارد گرد کیا ہو رہا ہے۔ ہمارا گھر ہمیشہ وکلاء، کارکنوں، صحافیوں اور ہندوستان اور بیرون ملک سے آنے والوں سے بھرا رہتا تھا۔ دیواروں پر پنجاب بھر میں مبینہ ماورائے عدالت قتل میں ہلاک ہونے والے لوگوں کی تصویریں لگی ہوئی تھیں۔ وہ تصویریں ہمارے بچپن کا حصہ بن گئیں۔ پیچھے مڑ کر، مجھے احساس ہوتا ہے کہ یہ کتنا غیر معمولی تھا۔
AJ: آپ کے خاندان کو کس وقت یہ احساس ہوا کہ آپ کے والد کے کام نے انہیں شدید خطرے میں ڈال دیا ہے؟
کھالڑہ: 1995 کے اوائل تک خطرات بہت سنگین ہو چکے تھے۔ جب پولیس نے دعویٰ کیا کہ لاپتہ افراد محض بیرون ملک گئے ہیں تو میرے والد پریس کانفرنس کرتے اور پوچھتے کہ اگر وہ بیرون ملک گئے ہیں تو ان کے نام آخری رسومات میں کیوں ہیں؟
فروری 1995 کے قریب، میرے دادا کو حکمراں پارٹی کے ایک قانون ساز کی طرف سے ایک پیغام موصول ہوا، جس میں میرے والد سے کہا گیا کہ وہ اپنا کام بند کر دیں اس سے پہلے کہ بہت دیر ہو جائے۔ ہمیں یہ بھی بتایا گیا کہ اسے ختم کرنے کے لیے حکومت سے اجازت لی گئی ہے۔
دوستوں اور وکلاء نے اس پر زور دیا کہ وہ پولیس تحفظ حاصل کرے، لیکن اس نے انکار کر دیا۔ وہ کہتا تھا، ‘میں ان خاندانوں سے ملتا ہوں جن کے پیارے پولیس کی وجہ سے غائب ہو گئے ہیں۔ میں ان کے پاس کیسے جا سکتا ہوں جو پولیس میرے ساتھ کھڑی ہے؟
اے جے: غائب ہونے سے کچھ دیر پہلے، آپ کے والد نے آپ کی والدہ سے پوچھا کہ کیا وہ بچوں کی دیکھ بھال کر سکتی ہیں۔ پیچھے مڑ کر، وہ لمحہ آپ کے لیے کیا معنی رکھتا ہے؟
کھالڑا: اغوا ہونے سے ایک دن پہلے، اس نے میری ماں کی طرف متوجہ ہو کر پوچھا، 'کیا آپ بچوں کی دیکھ بھال کر سکیں گی؟' اس وقت، اس نے اس بارے میں زیادہ نہیں سوچا تھا۔ یہ ایک عام سوال کی طرح لگ رہا تھا. اس کے بعد ہی ہمیں احساس ہوا کہ شاید وہ جانتا ہے کہ کچھ ہونے والا ہے۔
اے جے: پنجاب کے وزیر اعلیٰ بےانت سنگھ کو 31 اگست 1995 کو ایک خودکش بم دھماکے میں قتل کر دیا گیا، آپ کے والد کے اغوا ہونے سے چند دن پہلے۔ سنگھ کی حکومت نے سکھ بغاوت کے خلاف ریاست کے کریک ڈاؤن کی قیادت کی تھی، اور اس قتل نے سیکورٹی کے نئے ردعمل کے خدشات کو جنم دیا۔ آپ کے والد اس عرصے کے دوران پولیس کی مبینہ بدسلوکی کی دستاویز کر رہے تھے۔ سنگھ کے قتل کا آپ کے خاندان پر کیا اثر ہوا؟
کھالڑا: مجھے یاد ہے کہ ہم ایک گروسری اسٹور پر تھے جب ہم نے ٹیلی ویژن پر سنا کہ بینت سنگھ کو قتل کر دیا گیا ہے۔ اس کے بعد سب کچھ بدل گیا۔ دوستوں، ساتھیوں اور یہاں تک کہ میرے دادا نے میرے والد پر زور دیا کہ وہ کچھ دنوں کے لیے گھر چھوڑ دیں کیونکہ انہیں ڈر تھا کہ پولیس ان کے پیچھے آجائے گی۔ بہت سے دوسرے کارکن پہلے ہی اپنے گھر چھوڑ چکے تھے۔ لیکن میرے والد نے انکار کر دیا۔ اس کے بجائے، وہ ہمارے گھر کے دروازے کے پاس سونا شروع کر دیا کیونکہ اس نے کہا تھا کہ اگر رات کو پولیس آتی ہے تو وہ پہلے اس تک پہنچ جائے گی اور باقی خاندان کو نقصان نہیں پہنچائے گی۔ ایک ہفتے سے بھی کم عرصہ بعد وہ آئے۔
اے جے: آپ کے والد کی گمشدگی کے بعد کے سالوں میں آپ کے خاندان کے لیے زندگی کیسی تھی، جب آپ کو اب بھی یقین تھا کہ وہ واپس آ سکتے ہیں؟ خلڑہ: ہم دو مختلف دنیاؤں میں رہتے تھے۔ ایک دنیا میں، ہم اسکول گئے اور عام زندگی گزارنے کی کوشش کی۔ ہمارے اردگرد بہت سے لوگوں کو یہ بھی معلوم نہیں تھا کہ میرے والد کون ہیں یا ان کے ساتھ کیا ہوا ہے۔ دوسری دنیا میں، ہم نے اپنا وقت ان خاندانوں کے ساتھ گزارا جن کے پیارے بھی غائب ہو چکے تھے۔ وہ ہمارے درد کو سمجھتے تھے کیونکہ وہ اسی غیر یقینی صورتحال سے گزر رہے تھے۔ تین سال سے زیادہ عرصے تک، ہم اس امید پر قائم رہے کہ میرے والد اب بھی زندہ ہیں۔ ہم نے ہر جگہ تلاش کیا، یقین تھا کہ وہ ایک دن گھر آئے گا۔
اے جے: تین سال سے زیادہ عرصے تک، آپ کے والد کے ساتھ کیا ہوا اس کا کوئی سرکاری حساب نہیں تھا۔ اس کے بعد، 1998 میں، کلدیپ سنگھ، پنجاب پولیس کے سابق اسپیشل پولیس آفیسر، استغاثہ کے اہم گواہ بنے اور آپ کے والد کی غیر قانونی حراست، تشدد اور قتل کے بارے میں گواہی دی۔ اس گواہی کو سن کر آپ کے خاندان کے لیے چیزیں کیسے بدل گئیں؟
خلرا: وہ لمحہ تھا جب سب کچھ بدل گیا۔ اس وقت تک، ہمیں اب بھی یقین تھا کہ شاید میرے والد زندہ ہیں۔ جب کلدیپ سنگھ نے میرے والد کی غیر قانونی حراست، تشدد اور قتل کے بارے میں بتایا تو آخر کار ہمیں سچائی کو قبول کرنا پڑا۔ میرے دادا نے خاندان کو اکٹھا کیا، اور ہم نے اپنے والد کی آخری نماز ادا کی۔ ہم نے کبھی اس کی لاش برآمد نہیں کی، اور نہ ہی ہمارے خاندان اور نہ ہی انسانی حقوق کی کمیونٹی میں سے کسی نے اسے 6 ستمبر 1995 کے بعد دوبارہ کبھی دیکھا۔
AJ: کئی پولیس افسران کو بالآخر سزا سنائی گئی۔ کیا ان فیصلوں سے انصاف ہوا؟
خلڑہ: مقدمہ ختم ہوا، لیکن انصاف کبھی نہیں ہوا۔ سکھوں کے طور پر، ہم یہ مانتے ہوئے بڑے ہوئے ہیں کہ ہماری کمیونٹی کے لیے قانون کی کوئی حکمرانی نہیں ہے۔ میرے والد کے ریاست سے سیاسی اختلافات ہو سکتے ہیں لیکن وہ ایک قانون کی پاسداری کرنے والے شہری تھے۔ قانونی جنگ 16 سال تک جاری رہی، اور ہمارا بچپن اسی کی شکل میں گزرا۔ ہم نے تجربہ کیا کہ کس طرح ہر سطح پر انصاف سے انکار کیا جا سکتا ہے – نہ صرف پولیس اور عدالتیں بلکہ معاشرے اور تعلیمی نظام کے ذریعے بھی۔ ہمارے جیسے خاندانوں کو علیحدگی پسند قرار دیا گیا۔
مقدمہ ختم ہوا لیکن انصاف کبھی نہیں ہوا۔ سکھوں کے طور پر، ہم یہ مانتے ہوئے بڑے ہوئے ہیں کہ ہماری کمیونٹی کے لیے قانون کی کوئی حکمرانی نہیں ہے۔
از نوکرن کور کھالڑا
اے جے: آپ کے والد آخر کس کے لیے لڑ رہے تھے؟
خلڑہ: لوگ اکثر سوچتے ہیں کہ میرے والد کا کام صرف قتل کی دستاویز کرنا تھا۔ یہ نہیں تھا۔ وہ کہتا تھا، 'آپ نے ایک ایسی کمیونٹی کا مذاق اڑایا ہے جو محض موت کے سرٹیفکیٹ مانگ رہی ہے۔' آج بھی، بہت سے خاندانوں کے پاس اس بات کی سرکاری تصدیق نہیں ہے کہ ان کے پیاروں کے ساتھ کیا ہوا ہے۔ موت کے سرٹیفکیٹ کے بغیر، وہ بینک اکاؤنٹس تک رسائی حاصل نہیں کر سکتے، جائیداد کی منتقلی یا وراثت کے دعوے طے نہیں کر سکتے۔ نظام صرف ایک شخص کو نہیں لے گیا۔ اس نے پورے خاندانوں کی دہائیوں کی غیر یقینی صورتحال کی مذمت کی۔ اس لیے میرے والد کا کام اب بھی اہمیت رکھتا ہے۔
اے جے: آپ نے کہا کہ بہت سے فلمسازوں نے آپ کے خاندان سے رابطہ کیا۔ لیکن آپ نے انکار کر دیا۔ آپ نے ستلج کی حمایت کرنے کا فیصلہ کس چیز پر کیا؟
کھالڑہ: کئی فلمسازوں نے کئی سالوں میں ہم سے رابطہ کیا، لیکن ہم نے ہمیشہ انکار کیا۔ ہمیں اس کی خاطر فلم بنانے میں کوئی دلچسپی نہیں تھی۔ ہم چاہتے تھے کہ اپنا مقدمہ عوام کی عدالت میں، ہندوستان کے لوگوں تک لے جائیں۔ ہم چاہتے تھے کہ وہ ہماری کہانی سنیں، نہ صرف ریاستی اداروں کے ذریعے پیش کردہ ورژن۔ جب [ستلج مصنف-ہدایتکار] ہنی ٹریہان COVID-19 کی وبا کے دوران ہم سے رابطہ کیا، تو ہم نے اس سے اسکرپٹ کے ساتھ واپس آنے کو کہا۔ اس نے کیس کی تحقیق میں برسوں گزارے اور ایک مسودہ لے کر واپس آیا جو حقائق اور میرے والد کے کام کی روح کی عکاسی کرتا تھا۔ تبھی ہم نے اس منصوبے کا حصہ بننے پر رضامندی ظاہر کی۔
AJ: ہندوستان میں سٹریمنگ پلیٹ فارمز سے ستلج کو ہٹائے جانے کے بعد، پنجاب بھر میں عوامی اسکریننگ شروع ہو گئی۔ آپ کے خاندان کے لیے اس جواب کا کیا مطلب تھا؟
خلڑہ: ہمیں مزاحمت کی توقع تھی۔ یہاں تک کہ ہم نے فلم سازوں کو خبردار کیا کہ میرے والد کی کہانی سنانا متنازعہ ہوگا کیونکہ وہ پنجاب میں صرف ایک آواز نہیں تھے۔ اس نے ہزاروں ان کہی کہانیوں کی نمائندگی کی۔
جب فلم غائب ہو گئی، تو ہم حیران نہیں ہوئے۔ جس چیز نے ہمیں حیران کیا اس کے بعد کیا ہوا۔ کسانوں کی تنظیموں اور مقامی کمیونٹیز نے پنجاب بھر میں عوامی اسکریننگ کا اہتمام کیا۔ لوگ دیہاتوں، بسوں اور کمیونٹی کی جگہوں پر پروجیکٹر لگاتے ہیں تاکہ دوسرے اسے دیکھ سکیں۔
ریاست نے غلط اندازہ لگایا۔ انہوں نے کم اندازہ لگایا کہ کتنے لوگ اب بھی میرے والد کی کہانی سننا چاہتے ہیں۔ تیس سال بعد بھی لوگ سچ، انصاف اور احتساب کی تلاش میں ہیں۔ اس لیے اس کی کہانی اہمیت رکھتی ہے۔
