انتہائی عقیدت و احترام کے ساتھ آگے بڑھو، اس کے لیے شہدائے کربلا کا جلوس ہے۔ اُٹھایا گیا اُس بادشاہِ ایمان کی زمینی باقیات، جس کی [گردن مبارک] شمر کے بلیڈ سے کٹی تھی۔
- محرم کے ماتمی جلوسوں میں نقیب کی آواز
"غم وہ قیمت ہے جو ہم محبت کے لیے ادا کرتے ہیں۔" - ملکہ الزبتھ دوم
1947 میں پاکستان کی آزادی کی خاک سے ایک ایسا انقلابی انقلاب ابھرا جو کراچی کے روحانی ڈی این اے کو مستقل طور پر دوبارہ لکھے گا۔
کلاسیکی اردو، عربی اور فارسی ادبی روایات میں جڑی نوحہ - کربلا کے سانحے اور امام حسین (ع) کی شہادت کی یاد میں ایک گہرا خوبصورت نوحہ - کراچی کی طرف ہجرت کرنے والے لاکھوں خاندانوں کے دلوں میں ایک ٹوٹے ہوئے برصغیر کا سفر کیا۔ ایک صدی کے آخری تین چوتھائیوں کے دوران، نقل مکانی کی یہ مقامی رسم ایک متعین ثقافتی پاور ہاؤس میں تبدیل ہو گئی۔
عالمی تبدیلیوں اور تکنیکی دوروں کے ذریعے کارفرما، نوحہ کے 12 ٹریل بلیزنگ ماسٹر خطیب پیدا ہوئے، نہ صرف تلاوت کرنے والوں کے طور پر، بلکہ آرکیٹیکچرل اینکرز اور باؤنڈری توڑنے والے کے طور پر جنہوں نے بنیادی طور پر عقیدت کے ساؤنڈ اسکیپ کو دوبارہ انجینیئر کیا۔
یہ ان 12 افسانوی نوحہ خوانوں کو خراج تحسین ہے جنہوں نے کراچی کے محرم کو تشکیل دیا۔
روح کو ہلا دینے والا، دل دہلا دینے والا، اور سریلی اور شاعرانہ طور پر اختراعی، نوحہ برصغیر کی محرم کی ماتمی روایت میں مرکزی مقام رکھتا ہے۔ اس قسم کے دلفریب نوحہ کے مالکوں کو کراچی میں تقسیم کے بعد کے منظر نامے میں نوحہ کی مقبولیت میں مزید اضافہ کرنے کے لیے ایک زرخیز زمین ملی…
چجان صاحب کی میراث: ترکیب اور روحانی سختی
پاکستان کی ثقافتی تاریخ کا ایک یادگار ستون، چجان صاحب (استاد صادق حسین) کراچی میں منظم اردو نوحہ خوانی کے بنیادی علمبردار تھے۔ 1905 میں لکھنؤ میں پیدا ہوئے، ان کا سفر 10 سال کی عمر میں تاریخی گومتی ندی کے سیلاب کے دوران تلاوت کرتے ہوئے شروع ہوا۔ کئی دہائیوں کی لگن کے بعد، وہ 1950 میں کراچی ہجرت کر گئے، اپنے نئے قائم کردہ نوحہ گروپ، انجمن العابدیہ کاظمیہ کی پیوند کاری کی۔
کراچی کے افتتاحی عاشورہ (10 محرم) کے جلوس کے دوران، اس کی آواز نے اجتماع کو لنگر انداز کیا، جس نے جہانگیر پارک سے لے کر کھارادر میں حسینیہ ایرانی امام بارگاہ تک ماتم کی قیادت کی۔
1986 میں ان کی وفات کے بعد بھی ان کی فنی اور روحانی میراث کی لازوال قوت ان کی کئی لازوال اور افسانوی کمپوزیشنز میں محفوظ ہے۔ ان کے مشہور نوحے، جیسے کہ 'تمہارے سجدوں کو'، 'حسلیوں والے میرے ہو چکے'، اور گہرے جذبات پر مبنی 'ہم سے مت پوچھو'، عقیدت مندوں اور ثقافتی مورخین کے لیے یکساں طور پر تاریخی ٹچ اسٹون کا کام کرتے ہیں۔
چجان صاحب کی تلاوت کے انداز کی تعریف کلاسیکی، پرانے اسکول کے ڈھانچے کی سختی سے کی گئی تھی جس میں بہت زیادہ ادبی وزن، جذباتی لگن اور ترسیل میں انتہائی احتیاط کو ترجیح دی گئی تھی۔ چجان صاحب کے بنیادی کام نے ایک لچکدار فریم ورک بنایا جس نے بعد کی نسلوں کے افسانوں کو روایت میں جدت لانے کی اجازت دی۔
عزت لکھنوی: معدومیت اور عظمت کا مظہر
آغا محمد عزت الزماں (1932-1981) کی تعظیم کا حکم بہت کم لوگ ہیں، جسے عالمی سطح پر عزت لکھنوی کے نام سے منایا جاتا ہے۔ لکھنؤ، ہندوستان میں پیدا ہوئے، وہ 1958 میں پاکستان ہجرت کر گئے، انہوں نے اپنے وطن کی قدیم روایات کو تقسیم کے بعد کے کراچی کے ثقافتی تانے بانے میں مستقل طور پر منتقل کیا، جہاں انہوں نے انجمن ظفر الایمان قائم کی۔
وہ روایتی شیروانی میں ملبوس ہوں گے جس کے دائیں ہاتھ پر کلائی گھڑی تھی جب وہ پاکستان ٹیلی ویژن کارپوریشن (پی ٹی وی) پر محرم کے مقدس دنوں میں نمودار ہوئے تھے - اس میں شاہد نقوی کے کلاسک نوحہ 'اب آئے ہو بابا' کی ان کی کارکردگی کی تعریف کی گئی تھی۔ یہ نوحہ پاکستانی میڈیا کی تاریخ میں ایک یادگار مقام رکھتا ہے، اور اس کو بڑے پیمانے پر ائیر پر نشر ہونے والے پہلے نوحوں میں سے ایک کے طور پر پہچانا جاتا ہے۔
لکھنوی کا دوسرا بنیادی نوحہ ’کربلا کی آفتاب‘ ہے۔ آواز کی موڈیولیشن کے ایک شاندار حکم کے ذریعے، اس نے سامعین کو امام حسین کے وفادار ساتھیوں کے اذیت ناک درد میں ڈوبنے کے لیے پچ اور رفتار میں اتار چڑھاؤ کا استعمال کیا۔ نوحہ 'بانو نی کہہ' کی ان کی دل کو چھونے والی تلاوت امام حسین کی پہلی بیوی بی بی رباب کی گہری تنہائی کو اپنی گرفت میں لے لیتی ہے جب وہ اپنے سب سے چھوٹے بچے کے لیے بیابان میں پکارتی ہیں۔ کم سے کم خوبصورتی کے مالک، لکھنوی کی قدیم آواز کی پاکیزگی اور روح کو چھو لینے والی آواز نے اسے نوحہ خوان کے طور پر ایک پائیدار میراث بنانے میں مدد کی۔
سید آفاق حسین رضوی: اسٹائلسٹک علمبردار
یوم عاشور کے موقع پر شاہ خراسان امام بارگاہ کے باہر سڑکوں پر بھڑکتی ہوئی گرمی ہو یا سخت سردی، موسم سے متعلق تمام اذیتیں اس لمحے معمول کے مطابق سید آفاق حسین رضوی کی آواز پر منتشر ہو جاتی ہیں، جو سید آفاق حسین رضوی، عظیم الشان صاحبِ بایزِج [ایک ماسٹر عن المنوعہِ امامِ اعظم] عزاداری یا ماتمی گروپ) نے ہوا کو چھید دیا۔
نجم آفندی کے لکھے ہوئے مشہور نوحہ ’ہائے کربلا والوں‘ کی ان کی تلاوت نے کراچی کے تاریخی محرم کے جلوس کے دوران جسمانی تھکن کو دور کردیا۔
انہوں نے پاکستان کے ابتدائی ایام میں نوحہ خوانی کا آغاز کیا اور ان کی پرجوش آواز نے 50 سال تک نوحہ خوانی کے منظر نامے پر راج کیا۔ وہ سچے بھائی کے بعد سب سے زیادہ مطلوب نوحہ خوان تھے (نیچے دیکھیں)۔ اس کی اشتعال انگیز تلاوت نے تاریخی شب بیداری [ماتم کی رات] کے جلوسوں کو لنگر انداز کیا، 'بے وطنوں کا جو قافلہ آیا' جیسی کمپوزیشنز میں جان ڈالی، جو ایک کلاسیکی نوحہ ہے جو کربلا کے زندہ بچ جانے والے، بے گھر اسیروں کی ان کے ویران وطن کی طرف واپسی کی دل دہلا دینے والی واپسی کو بیان کرتا ہے۔ ساحر فیض آبادی کا لکھا ہوا ان کا گانا ’’نا لشکر نہ سپاہیہ‘‘ کربلا میں امام حسین کی اذیت اور تنہائی کو اجاگر کرتا ہے۔
رضوی نے روایتی اسلوباتی حدود کو توڑ دیا اور نفیس آواز کی ماڈیولیشن اور جدید ردھمک فریم ورک کا آغاز کیا۔
سچے بھائی: صوتی عظمت اور عقیدت
اعظم گڑھ، ہندوستان میں 1941 میں مرثیہ [گلی] شاعر اور قاری یاور اعظمی کے نامور ادبی گہوارہ میں پیدا ہوئے، سید علی محمد رضوی - جس کی ہمیشہ سچے بھائی کے نام سے تعظیم کی جاتی ہے - کا مقدر کراچی کے محرم کے منظر نامے کا رجحان ساز بننا تھا۔
1953 میں، صرف 12 سال کی عمر میں، اس نے بلند آواز، جذباتی کشش اور رسائی ادب پر گہری مہارت کی آواز نکالی۔ ان کا سفر تقسیم کے بعد کے کراچی کی خام، صوتی ساخت کے ساتھ گہرا جڑا ہوا تھا۔ جیسا کہ پروفیسر سید عمران ظفر علی کی کتاب کراچی کی عزاداری میں دستاویز کیا گیا ہے، یہ ایک مقامی گلی ملنگ [درویش] کا "صاحب ذوالفقار المداد" کا نعرہ تھا [اے ذوالفقار کی تلوار کے مالک، مجھے امداد دو] جس نے سچے بھائی کی تخلیقی صلاحیتوں کو جنم دیا۔ انہوں نے انہی الفاظ کو ایک آیت میں باندھا اور اپنی دستخط انجمن ذوالفقار حیدری کو جنم دیا، اس طرح فرقہ وارانہ غموں کے لیے ایک پناہ گاہ بنائی گئی۔
1980 کی دہائی کے اواخر تک لگاتار عاشورہ کے جلوسوں کی شدید گرمی کے دوران، ایک سادہ شلوار قمیض میں ملبوس سچے بھائی کا نظارہ مشہور بن گیا۔ اس نے کراچی کے صوتی جغرافیہ کو حکم دیا، ہزاروں آنسوؤں کو بہا لے گئے، دونوں ہی منحرف 'اونچھا رہے اپنا عالم' اور 'مصیبت کی گھری'، یا کلاسیکی، عربی سے متاثرہ شاہکار کام 'امیر لشکر حسین' اور 'تقدم والادی' - دونوں کو امام دادا نے لکھا۔
نوحہ خوانی کا فن سچے بھائی کی یادگار وراثت سے جڑا ہوا ہے، جن کا 2000 میں انتقال ہوا اور جنہوں نے اپنے پیچھے درج ذیل دعا چھوڑی:
[میں حسین ابن علی کے سانحہ کا راوی ہوں، میرے لیے دعا کیجیے کہ یہ عظیم الشان عزت میرے نسب سے قیامت تک کبھی نہ ہٹے۔]
جعفر حسین: وہ خاموش آواز جس نے رکنے سے انکار کر دیا
1980 کی دہائی کے عاشورا کے جلوسوں کے سابق فوجیوں کے لیے، یہ تصویر انمٹ رہتی ہے: ایک شخص جو سفید رنگ کا کرتا پاجامہ پہنے، اپنی روح پرور تلاوتوں کے ساتھ جلوس کی کمان کر رہا ہے، اس کی آواز ایک سادہ، ہاتھ سے چلنے والی گاڑی پر نصب روایتی مسجد طرز کے لاؤڈ اسپیکرز کے ذریعے بڑھا دی گئی ہے۔
وہ شخص استاد جعفر حسین تھے جنہیں پیار سے جعفر دادا کے نام سے جانا جاتا تھا۔ معروف انجمن العباس کی قیادت کرتے ہوئے، جعفر دادا کو کراچی میں بڑے پیمانے پر یوم عاشور کے جلوسوں کے دوران تیسرا سب سے بڑا ہجوم کھینچنے والے کے طور پر پہچانا جاتا تھا، جو سچے بھائی اور آفاق حسین جیسے جنات کے نقش قدم پر چلتے تھے۔
جعفر دادا کی وراثت کی تعریف ان کی گہرا آواز اور تین تعریفی شاہکاروں سے ہوتی ہے۔ ان کی ’’جا کے کہ دو کے، دریا پر ہم آئے ہیں‘‘ کی تلاوت امام حسینؓ کے بھائی حضرت عباسؓ کی بے مثال ہمت کو زبردست، مہاکاوی انداز میں سمیٹتی ہے۔ اس کے برعکس ’’شہیدیں زندہ باد‘‘ ظلم و جبر کے خلاف شہدائے کربلا کی ابدی فتح کی تصویر کشی کرتا ہے۔ ’’اے سکینہ، اب نہ بابا آئے گی‘‘ میں اس کی جذباتی گہرائی عروج پر ہے، ایک دل دہلا دینے والا نوحہ جو امام حسین کی سب سے چھوٹی بیٹی کے گہرے غم کو مکمل طور پر قید کرتا ہے۔ اس کی بے پناہ مقبولیت اور بڑھتے ہوئے اثر و رسوخ نے مبینہ طور پر اسے پیشہ ورانہ حسد کا نشانہ بنایا، جس سے ایک تاریک باب شروع ہوا، جہاں اسے مبینہ طور پر زہر دیا گیا تھا۔ جب کہ زہر نے اس کی آواز کو شدید نقصان پہنچایا اور بگاڑ دیا، لیکن یہ اس کے روحانی عزم کو نہ توڑ سکا۔ اپنی ٹوٹی ہوئی آواز کی ہڈیوں کی جسمانی حدود کو نظر انداز کرتے ہوئے، جعفر دادا نے تلاوت بند کرنے سے انکار کر دیا، اپنے آخری ایام تک اسی جذبے کے ساتھ نوح پڑھتے رہے۔
سید ناصر جہاں: قومی ورثہ کی آواز
کئی دہائیوں تک، پی ٹی وی اور ریڈیو پاکستان کی ایئر ویوز نے ایک ایسی گونج پیدا کی جو قومی مذہبی نشریات کا حتمی ساونڈ ٹریک بن گئی۔
وہ آواز سید ناصر جہاں کی تھی، جو ایک بلند پایہ شخصیت ہیں جنہوں نے نعت خوانی، سلام اور نوحہ خوانی کو قومی ورثے کے ادارے کا درجہ دیا۔ اس کا اثر اتنا گہرا تھا کہ اس کے ابتدائی دنوں میں، ریڈیو سیلون پر اس کی تلاوت نے مبینہ طور پر لوگوں کو صرف اس کے منفرد انداز کی تلاوت کا تجربہ کرنے کے لیے ریڈیو سیٹ خریدنے کی ترغیب دی۔
گہری روح پرور بیریٹون سے نوازا، جہاں کے پاس بے مثال عقیدت کے ساتھ شدید جذباتی گہرائی کا اظہار کرنے کی فطری صلاحیت تھی جس نے اسے محرم کے دوران نشریات کا مستقل مرکز بنا دیا۔ ان کی 'غبرائے گی زینب' کی افسانوی پیش کش کربلا کے تباہ شدہ بیابان میں پیغمبر اسلام (ص) کی نواسی کی کچلنے والی تنہائی کی عکاسی کرتی ہے۔
’’اے مارکہ قوّتِ اسلام کے جوہر‘‘، امام حسین کے سب سے چھوٹے بیٹے، حضرت علی اصغر کے مصائب کو خراج تحسین پیش کرنے اور اس کی تصویر کشی، جہاں کی سریلی رفتار پر مہارت کو نمایاں کرتا ہے، ایک تال میل، میلانکولک تال کو بناتا ہے۔
دریں اثنا، 'لاچار حسینہ' ایک کلاسیکی نوحہ ہے جو کربلا کی ریت پر امام حسین کی گہری تنہائی اور مطلق بے بسی کو سمیٹتا ہے۔ جہاں کی روح پرور آواز نے نجم آفندی اور سید آل رضا جیسے بڑے شاعروں کے ساتھ ایک گہرا ادبی اتحاد قائم کیا، جس نے ہر متن کی مذہبی پاکیزگی اور شاعرانہ میٹر کو یقینی بنایا۔
1990 میں محرم کے دوران، دہائیوں پر محیط مقدس روایت کی پاسداری کرتے ہوئے، جب شام غریباں کی غم بھری شام کو خاک چھائی، انہوں نے پی ٹی وی پر اپنا روایتی اختتامی سلام پڑھا، رات کو پُر اثر آیات سے سیل کیا:
[اگر ہم زندہ رہے تو اگلے سال اس غم میں لوٹیں گے، اگر ہم مر گئے تو یہ ہمارا آخری سلام ہو]
صرف چند ہفتوں بعد، دسمبر 1990 میں، نوحہ خوانی کے اس عظیم الشان شبیہہ نے آخری سانس لی، اپنے دائمی، ابدی ٹھکانے کے لیے خوبصورت تلاوت کی دنیا سے رخصت ہوگئے۔ روایتی تلاوت سے مراد اس کی لغوی، لافانی ’’سلام آخر‘‘ بن گئی، جو آج تک سوگواروں کے دلوں میں گونج رہی ہے۔
ناظم حسین: شاندار روایت کا ایک اینکر
ناظم حسین نصف صدی تک نوحہ خوانی کی روایت کے ایک یادگار اینکر کے طور پر کھڑے رہے۔ اس کی مہارت ان کی 'شام کا بازار' کی افسانوی تلاوت میں لازوال ہے، جس میں امام حسین کے اسیر خاندان کے دمشق کے راستے مارچ کی تصویر کشی کی گئی ہے۔
حسین کی رفتار کارواں کی زنجیروں کی تھکا دینے والی گھسیٹنے کی منظر کشی کو عیاں کرتی ہے۔ محشر لکھنوی کی 1982 میں پیش کی گئی 'ہائے ہئے علی اکبر' میں امام حسین کی اہلیہ بی بی ام لیلیٰ اپنے 18 سالہ بیٹے علی اکبر کی بکھری ہوئی جوانی پر رونے کی شدید اذیت کو بیان کرتی ہے۔ اس کی ’آسیر ہو کے چلی ہوں سلام اے بابا‘ کی تباہ کن ڈیلیوری نے امام حسین کی بیٹی بی بی سکینہ کی اپنے والد کو دل دہلا دینے والی الوداع کو اپنی لپیٹ میں لے لیا کیونکہ زندہ بچ جانے والی مقدس خواتین اور بچوں کا قافلہ کربلا کے جلتے ہوئے میدانوں سے نکلنے پر مجبور ہے۔
شاعرانہ میٹر کے ایک پختہ پیوریسٹ، ناظم حسین نے اس بات کو یقینی بنایا کہ کمپوزیشن نے کبھی بھی خوبصورت نظم کے تقدس پر سمجھوتہ نہیں کیا، مستقل طور پر موضوع اور شاعری کے وزن کو تال پر ترجیح دی۔
صابرہ کاظمی: جلتی ریت کے ذریعے نعرہ لگا رہی ہے۔
صابرہ کاظمی کے دستخطی انداز کی تعریف ایک مباشرت، گفتگو کی رفتار سے ہوتی ہے جو ماں کے نجی نوحہ کی تصویر کشی کرتی ہے۔
’’میرے بچے کی آتی ہے مہندی‘‘ سے زیادہ یہ دل دہلا دینے والی جمالیات کہیں نظر نہیں آتی۔ امام حسن کے بیٹے اور امام حسین کے بھتیجے حضرت قاسم کے سانحہ کو بیان کرتے ہوئے - جو 13 سال کی عمر میں کربلا میں شہید ہوئے تھے - کاظمی نے نرمی سے توازن قائم کیا، لہجے میں نرمی کو بڑھایا۔ شادی کا جشن منانے والی ماں کی آخری اذیت جو جنازے میں بدل جاتی ہے۔ اس کا صوتی کنٹرول بغیر دفن، کفن کے بغیر امام حسین کے جسم پر رسول اکرم (ص) کے خاندان کی خواتین کے اذیت ناک غم کو اپنی گرفت میں لے کر ’پکاری لاش پہ‘ میں بغیر کسی رکاوٹ کے گہری، فرقہ وارانہ مایوسی میں بدل جاتا ہے۔ یہ بے دم، حکایت سے چلنے والا نوحہ ان مقدس خواتین کے دکھوں کو واضح طور پر بیان کرتا ہے جو میدان کربلا میں ٹھوکریں کھا گئیں۔
'واویلا اداس واویلا' ایک گہرا متحرک اور دل دہلا دینے والا کلاسیکی نوحہ ہے جو روضہ رسول صلی اللہ علیہ وسلم کے خاندان کی روح کو کچے، بکھرنے والے غم میں لپیٹتا ہے، امام حسین کی شہادت پر ان کے اجتماعی، کربناک فریاد (واویلہ) کو اپنی گرفت میں لے لیتا ہے اور اپنے پیچھے چھوڑے گئے گہرے رنج و غم کو۔
ان حتمی بیانات کے ذریعے، کاظمی نے اس بات کو یقینی بنایا کہ خواتین کے نوحہ خوانی کی تاریخی میراث کراچی کے مذہبی تانے بانے کا ایک ناگزیر ستون بنی رہے۔
سید علی ضیا رضوی: روایت کا قلعہ
سید علی ضیاء رضوی کراچی کی رضویہ سوسائٹی کی شاندار روایت کی ایک واضح آواز تھے۔ ان کا مقبول نوحہ ‘کرتے ہیں ماتم حرام عباس کا’ کلاسیکی نوحہ خوانی کے ایک یادگار قلعے کے طور پر کھڑا ہے، جیسا کہ ان کی شاہکار تصانیف ‘آتی ہے گارڈون سے یہ دیکھم ساڈا’ اور ‘اصغر، ہے اصغر’۔
دو بیک اپ گلوکاروں (بازو) کے تعاون سے لیڈ قاری کے دور سے توڑتے ہوئے، رضوی نے بغیر کسی آواز کی مدد کے سولو نوحہ خوانی کا آغاز کیا۔ بڑھتے ہوئے بازار کے دباؤ کے درمیان ساتھیوں کو تجارتی عظمت کی طرف دھکیلتے ہوئے، وہ اپنی دستخطی سادگی کے لیے مشہور رہا۔ ان کی کلاسک میں ’پمالِ سمِ اسپان‘ اور ’عابد کبھی توقِ زنجیر پر نہ روئے‘ شامل ہیں۔
اس نے ایک چھیدنے والے، سوگوار ٹینر کا استعمال کیا جس نے جدید نوحہ کے لیے تقریباً ایک بنیادی درسی کتاب کے طور پر کام کیا۔ جدید نوحہ خوانی کے بانی کے طور پر، علی ضیاء رضوی نے تلاوت کے ایک ایسے مکتب کا آغاز کیا جس کی تعریف ایک منفرد ڈلیوری اسلوب، گہرے آواز کے پیتھوس (سوز) اور کربلا کی ایک وشد بیانی تصویر کشی سے کی گئی تھی، یہ سب کچھ ایک نظم و ضبط، درمیانے درجے کے اردو شاعرانہ میٹر (behr) پر سختی سے عمل کرتے ہوئے تھا۔
سید ناصر حسین زیدی: بے مثال سلسلہ، بے پناہ عقیدت
سید ناصر حسین زیدی - جنہیں پیار سے ناصر بھائی کہا جاتا ہے - انجمن تنظیم الحسینی کے حتمی اینکر کے طور پر کھڑے ہوئے۔
معیاری آواز کی پابندیوں سے انکار کرنے والے ایک مخصوص ٹینر کو چلاتے ہوئے، زیدی کے پاس ایک غیر معمولی صوتی رینج موجود تھا جو بڑی آسانی کے ساتھ بڑے شہری مقامات کو کنٹرول کر سکتا تھا، اور اپنی جماعت کو ہمیشہ کے لیے مشہور نوحہ 'عباس کا پرچم ہے، تنظیم حسینی ہے' کے ساتھ باندھ سکتا تھا۔
حیدر آباد، سندھ میں 1964 میں پیدا ہوئے، زیدی 1972 میں کراچی ہجرت کر گئے، 1976 میں تلاوت کے اپنے مقدس سفر کا آغاز کیا۔ پروفیسر عمران علی کے ذریعہ لیجنڈ علی ضیاء رضوی کے قابل اعتماد دائیں ہاتھ (بازو) کے طور پر دستاویزی، زیدی نے باضابطہ طور پر تنظیم الحسینی، وغیرہ میں اپنے شہر کے نام سے شمولیت اختیار کی۔ کپڑا
محفلِ شاہِ خراسان میں آسمان کے نیچے سے زیادہ اس کی صوتی طاقت کہیں نہیں تھی۔ جب وہ ’’کشتِ عالم میں زینب کو بھلا آرام کہاں‘‘ کی دل دہلا دینے والی آیات سناتے تو ان کی گونجتی ہوئی آواز خاموشی سے ٹکرا جاتی۔ زیدی کی درد بھری آواز نے عقیدت کا ایک لافانی ذخیرہ پیدا کیا۔ ان کے بنیادی کاموں - بشمول دل دہلا دینے والے 'نا عالم نہ چاچا' اور عالمی سطح پر رونے والے 'لو علمدار، علمدار چلا'، نے فرقہ وارانہ سوگ کے دور کی تعریف کی۔
کراچی کے محرم دل کی دھڑکنوں کو 45 سال تک لنگر انداز کرنے کے بعد یہ نوحہ خوانی 2021 میں اپنے پیچھے ایک گہری خاموشی چھوڑ کر چلی گئی جو آج بھی عزاداری کی گلیوں میں گونجتی ہے۔
ندیم رضا سرور: ایک نسل کی آواز
انجمن گلزارِ حیدری کے ندیم رضا سرور نے جو بے مثال عالمی اسٹارڈم حاصل کیا، نوحہ خوانی کی تاریخ میں اس کی مثال نہیں ملتی۔ یہ کہنا کوئی مبالغہ آرائی نہیں کہ وہ آج کے نوحہ خوانی کے آسمان کا سب سے چمکتا ہوا ستارہ بن گیا ہے۔ اپنی ریکارڈنگ کی پہلی ہی جلد سے، سرور نے ایک پِیراڈائم شفٹ کا اعلان کیا — روایتی سست، ناپے ہوئے نعرے سے ہٹ کر تیز، گہرے اشتعال انگیز اور بیانیہ طور پر ڈرامائی ترسیل کی طرف۔
1986 میں ان کی شاہکار تصنیف 'آئے شیون جب پینا پانی'، جس میں اردو کے ساتھ ساتھ عربی فقرے کو بھی خوبصورتی سے شامل کیا گیا، جس نے نوجوان نسل کے تخیل کو اپنی گرفت میں لے لیا۔ 1987 تک، ان کی مقبولیت اس بلندیوں پر پہنچ گئی تھی کہ 'تمام عالم میں آج ماتم'، 'اچھی نہیں یہ بات' اور بعد میں 'دریا ہے ہمارا' جیسے گانے مردوں، عورتوں اور بچوں نے یکساں طور پر زبانی یاد کیے بغیر فرقہ کے۔ اپنے نوحوں میں عربی اور فارسی کو یکجا کر کے، سرور نے اس صنف کو عالمی بنا دیا، اور اسے بین الاقوامی سامعین کے لیے قابل رسائی بنایا۔ 1980 اور 1990 کی دہائیاں کراچی کی مشہور W-11 بسوں کا سنہرا دور تھا، جو سرور کے نوحہ کو پورے شہر کی گلیوں میں ماتم کے موسم میں، فرقہ وارانہ خطوط سے بالاتر ہوتے ہوئے، ہر محلے میں گونجتی تھی۔
علی صفدر رضوی: مزاحمت کا محرک
دستِ امامیہ کے علی صفدر رضوی کی آواز ایک طاقتور تبدیلی کے طور پر ابھری، روایتی نوحہ خوانی کو ایک شدید، قطعی نظریاتی شعور کے ساتھ ملایا۔
معاصر ایرانی نوحہ کی ساختی کمپوزیشن اور تال میل سے متاثر ہو کر، رضوی نے تلاوت کا ایک انقلابی مکتب بنایا جس نے عقیدت مندوں کی نوجوان نسل کے تخیل کو اپنی گرفت میں لے لیا۔ اس کا دستخطی انداز روحانی غم اور سماجی و سیاسی بیداری کے سنگم پر کھڑا ہے، جو کربلا کے تاریخی سانحہ کو ظلم کے خلاف ایک فعال، لازوال مزاحمت میں تبدیل کرتا ہے۔
رضوی کی آواز کی ترسیل ایک اعلیٰ توانائی سے بھرپور، ترانے نما گریویٹس کی خصوصیت رکھتی ہے جس نے شہر کے مرکزی جلوسوں میں اجتماعی حرکیات کو مکمل طور پر نئے سرے سے متعین کیا۔ ان کی وراثت کو ان کی یادگار، جنگ پر مبنی تلاوتوں نے برقرار رکھا ہے، جس میں مشہور شناختی ترانہ 'حسین، حسین شعرما' کے ساتھ ساتھ گہرا اشتعال انگیز 'عاشقان مہدی کو کربلا بلاتی ہے' اور 'زینب پاریشان' پاکستان کے استحکام کے محافظ کے طور پر ان کے کردار کو مضبوط بنانے کے لیے تیار ہیں۔ خوبصورت تحریک.
نوحہ اور اس کے الفاظ کے بارے میں ایک لفظ
نوحہ خوانی کی بھرپور ادبی روایت کو غیر معمولی شاعروں کی مختلف نسلوں نے باریک بینی سے تشکیل دیا ہے۔ پاکستان کے محرم کے منظر نامے کو گوہر جارچاوی، انیس پہاڑسری، سید آل رضا، نجم آفندی، مجاہد لکھنوی اور عروج بجنوری سمیت غیر معمولی الفاظ کے ماہروں کے کیڈر نے خوب مالا مال کر دیا۔
اس شعری اصناف کی علمی اور ساختی گہرائی ڈاکٹر ہلال نقوی جیسے اسکالرز کی عصری ذہانت سے مزید بلند ہوتی ہے۔ جہاں کلاسیکی شخصیات جیسے کہ ساحر فیض آبادی، مولانا امداد حسین اور یاور اعظمی نے منبر پر روایت پسندانہ نقطہ نظر کو برقرار رکھا، ڈاکٹر ریحان اعظمی نے ایک الگ عصری راستہ نکالا، جس نے ایک منفرد اور بے مثال میراث کو سیمنٹ کیا جو تاریخی المیے کو جدید شاعرانہ حساسیت کے ساتھ جوڑنے کا کام جاری رکھے ہوئے ہے۔
تین ناقابل تغیر ستونوں پر مبنی - مساعی [سانحہ]، فضائل [فضائل] اور تبلیغ [پیغام] - نوحہ، نوحہ خوان کی ایجنسی کے ذریعے، محض ادب کا ایک غیر فعال ٹکڑا نہیں ہے اور اس کی بجائے ایک فعال پروڈیوسر کے طور پر کام کرتا ہے۔
سوگواروں کی چلتی پھرتی لاشیں جسمانی طور پر شہر کا متبادل نقشہ تلاش کرتی ہیں۔ راستہ بذات خود ایک مقدس جغرافیہ بن جاتا ہے، جس کی نشان دہی روایتی اسٹاپنگ پوائنٹس (گلی [لین]، چوراہا [مربع]) سے ہوتی ہے جو شہر کے گرڈ پر مذہبی اور تاریخی معنی کی ایک مستقل تہہ بناتے ہوئے سال بہ سال پہچانے جاتے ہیں۔
مزید برآں، بغیر کسی رکاوٹ کے محفوظ شدہ اور عالمی سطح پر بڑھا ہوا، عصری نوحہ مقامی حدود سے آزاد ہو کر شناخت کی تصدیق کے لیے ایک اعلیٰ طاقت والی، ملٹی میڈیا گاڑی میں تبدیل ہو گیا ہے۔ یہ رسمی ہیرالڈری شہری تبدیلی کی صوتی بنیاد کے طور پر کام کرتی ہے، جہاں غم اور درد ایک نجی مصیبت نہیں رہ جاتا ہے اور شہر کی ایک منظم، اجتماعی دوبارہ ترتیب بن جاتا ہے۔
مصنف سید محمد علی کاظمی، شکیل جعفری، سید علی اکبر نقوی، اور نقوی کے ساتھیوں اسد آغا اور قیصر حسین کا اس مضمون کے لیے معلومات اکٹھا کرنے میں ان کی گراں قدر معاونت کا اعتراف کرنا چاہتا ہے۔
مصنف ایک شہری شہری ہے اور اس سے [email protected] پر رابطہ کیا جا سکتا ہے۔
ڈان، ای او ایس، 21 جون، 2026 میں شائع ہوا۔
