'سیاسی حقیقت پسندی' اس بات کے لیے ایک اہم فریم ورک کے طور پر کام کرتی ہے کہ قومی ریاستیں اپنے مسلسل وجود اور سلامتی کی ضمانت کے لیے کس طرح اپنا طرز عمل کرتی ہیں۔ یہ نقطہ نظر یہ پیش کرتا ہے کہ بین الاقوامی نظم بنیادی طور پر انارکی ہے، جس میں مرکزی اتھارٹی کی کمی ہے۔ اس حقیقت کو قبول کرنا ریاستوں کو اپنی پوزیشن کو مستحکم کرنے اور مسابقتی ماحول میں اپنے وجودی مقصد کو پورا کرنے کے لیے اسٹریٹجک ردعمل تیار کرنے پر مجبور کرتا ہے۔
وقت گزرنے کے ساتھ، اس سلسلے میں، سیاسی حقیقت پسندی کئی شاخوں میں تبدیل ہوئی ہے، کیونکہ انارکی کے تصورات اور ریاستی رویے کے محرکات ابھرتے رہتے ہیں۔ 'کلاسیکی حقیقت پسندی' طاقت کے حصول کے لیے انسانی فطرت کے اندر موجود موروثی ڈرائیو پر توجہ مرکوز کرتی ہے، جب کہ 'نیوریئلزم' عالمی ڈھانچے کی طرف سے عائد بیرونی رکاوٹوں پر زور دیتا ہے جو انسانی فطرت کو متاثر کرتی ہیں۔
'نیو کلاسیکل حقیقت پسندی' ان خیالات کو یہ دیکھ کر پلتی ہے کہ کس طرح ملکی عوامل اور انفرادی قیادت بیرونی دباؤ پر ریاست کے ردعمل کو متاثر کرتی ہے۔ دریں اثنا، 'لبرل حقیقت پسندی' ایک انتشاری نظام کے اندر بھی بین الاقوامی اصولوں کے کردار کو تسلیم کرتے ہوئے، درمیانی بنیاد تلاش کرنے کی کوشش کرتی ہے۔
حقیقت پسندی صدیوں سے علمی مطالعہ اور عملی ریاست سازی کا ایک اہم موضوع بنی ہوئی ہے۔ تاہم، ان مختلف حقیقت پسندانہ فریم ورک کے اندر اہم تناؤ موجود ہے۔
مثال کے طور پر، Neorealism کو دو مسابقتی تناظر میں تقسیم کیا گیا ہے: 'دفاعی حقیقت پسندی' اور 'جارحانہ حقیقت پسندی'۔ دفاعی حقیقت پسندوں کا استدلال ہے کہ ریاستوں کو اپنی حفاظت کو برقرار رکھنے کے لیے صرف ایک محدود طاقت کی پیروی کرنی چاہیے، کیونکہ ضرورت سے زیادہ اضافہ دوسروں کو مشتعل کر سکتا ہے اور تنازعہ کو ہوا دے سکتا ہے۔ دوسری طرف جارحانہ حقیقت پسندوں کا دعویٰ ہے کہ حقیقی تحفظ صرف نظام میں غالب طاقت بننے سے ہی حاصل کیا جا سکتا ہے، ریاستوں کو جب بھی ممکن ہو اپنے اثر و رسوخ کو زیادہ سے زیادہ کرنے کی رہنمائی کرتی ہے۔ موجودہ عالمی حقیقت ان دو نیوریلسٹ حکمت عملیوں کے درمیان ایک پیچیدہ جدوجہد کی عکاسی کرتی ہے۔
ایسا لگتا ہے کہ ایک انتشاری دنیا میں قومی ریاستوں کے رویے کی وضاحت کرنے میں مجموعی طور پر نیوریئلزم کا ہاتھ ہے، جیسا کہ پاکستان کی سٹریٹجک ری کیلیبریشن سے ظاہر ہوتا ہے، دفاعی حقیقت پسندی زیادہ منافع دے رہی ہے۔
جب کہ مجموعی طور پر نیوریلسٹ طاقت اور بقا کے لیے خام مقابلے کو ترجیح دیتے ہیں، لبرل حقیقت پسندی کا استدلال ہے کہ انتشاری ماحول کے باوجود بین الاقوامی اصول اور مشترکہ فریم ورک تنازعات کو کم کر سکتے ہیں۔ لیکن لبرل حقیقت پسندی ختم ہو رہی ہے کیونکہ اس کے حامی اب بھی ایک سابقہ اور زوال پذیر عالمی نظام میں جڑے ہوئے دکھائی دیتے ہیں۔ حالیہ عالمی رجحانات بتاتے ہیں کہ یہ نیوریئلسٹ مکتبہ فکر ہے جو اب قومی ریاست کے رویے کا بنیادی محرک ہے۔
نظریہ اس سب کے لیے ثانوی ہے۔ امریکی ماہرِ سیاسیات کینتھ والٹز جیسے ممتاز سیاسی نیوریلسٹ کے مطابق، اس سے کوئی فرق نہیں پڑتا کہ ریاست لبرل جمہوریت ہے، آمریت ہے یا آمریت۔ یہ ممکنہ طور پر نیورئلسٹ انداز میں کام کرے گا کیونکہ یہ بین الاقوامی نظام کے 'انتشاری ڈھانچے' کی وجہ سے مجبور ہے۔ یہ ریاستوں کو ان کے اندرونی عقائد سے قطع نظر، اسی طرح کے طرز عمل میں مشغول ہونے پر مجبور کرتا ہے۔
نیوریلسٹ اس بات کا خیال رکھتے ہیں کہ ریاستوں کو عقلی اداکاروں کے طور پر دیکھا جانا چاہئے جو اخلاقی یا نظریاتی صلیبی جنگوں کے بجائے ٹھوس فوجی اور معاشی حقائق کا جواب دیتے ہیں۔ نظریات کو اسی کے مطابق اپنایا، تبدیل اور رد کیا جا سکتا ہے۔ آئیے اس کو دو مثالوں کے ذریعے دریافت کریں۔
کئی دہائیوں سے اسرائیل ایک جارحانہ حقیقت پسند اداکار کے طور پر کام کر رہا ہے۔ دوسری طرف، پاکستان نے، خاص طور پر حالیہ برسوں میں، دفاعی حقیقت پسندی کی جانب پیش قدمی کا مظاہرہ کیا ہے۔ 2000 کی دہائی تک، اسرائیل کی جارحانہ حقیقت پسندی بنیادی طور پر 'مشرق وسطی میں واحد لبرل جمہوریت' کے طور پر اس کی شناخت میں جڑی ہوئی تھی، جسے مشرق وسطیٰ کی دشمنی کے خلاف ایک وجودی جدوجہد میں بند کیا گیا تھا۔ اس نظریاتی بیانیے نے اسرائیل کے جارحانہ حقیقت پسندانہ انداز کے لیے اتپریرک کے طور پر کام کیا۔
تاہم، 2010 کی دہائی سے، یہ بیانیہ بدلنا شروع ہوا۔ یہ تبدیلی ایران کی طرف سے اسرائیل کے سٹریٹجک عزائم کو درپیش مستقل چیلنج کی وجہ سے کارفرما تھی، اس کے ساتھ ساتھ سعودی عرب کی جانب سے جوہری ہتھیاروں سے لیس پاکستان کے ساتھ دفاعی معاہدے کو باقاعدہ بنانے کے حالیہ سیکورٹی مضمرات تھے۔ جیسے جیسے تہران میں حکومت کی تبدیلی کو متاثر کرنے کی کوششیں ناکام ہوئیں، اسرائیل کا بیانیہ بدل گیا۔ ایک وسیع تر تہذیبی جدوجہد کی طرف ایک ’جمہوری چوکی‘ ہونے کی وجہ سے زور اس سے ہٹ گیا۔
اسرائیل نے یہودی-عیسائی ورثے کے تحفظ کے لیے پرتشدد اسلام پسندی کے خلاف خود کو ایک محافظ کے طور پر پیش کرنا شروع کیا۔ ’نظریہ‘ ’علاقائی جمہوریت‘ کے فروغ سے ’مقدس بائبل مشن‘ کی تکمیل تک منتقل ہوا۔ پاکستان کو ایک دفاعی حقیقت پسند ریاست کے طور پر پیش کیا جا سکتا ہے، کیونکہ اس کا بنیادی سٹریٹیجک مقصد اپنی طاقت یا علاقے کی توسیع کے بجائے اس کی علاقائی سالمیت اور خودمختاری کا تحفظ ہے۔ جب کہ پاکستان نے جارحانہ حقیقت پسندی کے ادوار کا تجربہ کیا، خاص طور پر 1980 کی دہائی کے دوران جب ایک اسلام پسند نظریہ کو دھواں دار سکرین کے طور پر استعمال کیا گیا تھا، اس کے نتیجے میں آنے والے دھچکے نے نقطہ نظر میں تبدیلی کی ضرورت محسوس کی۔
پاکستان نے دفاعی حقیقت پسندی کے نقطہ نظر کی طرف اپنی منتقلی کو تیز کر دیا ہے۔ اس حکمت عملی میں چین اور سعودی عرب کے ساتھ سٹریٹجک شراکت داری کو مستحکم کرنا شامل ہے جبکہ امریکہ جیسے جارحانہ حقیقت پسندوں کے ساتھ عملی، فعال تعلقات برقرار رکھنا شامل ہے۔ اس تناظر میں پاکستان کا نظریاتی بیانیہ بھی تیار ہوا ہے۔ سابقہ اسلامی بیان بازی کو عملی قوم پرستی کے حق میں پس پشت ڈال دیا گیا ہے۔ اس اقدام سے پاکستان کو بھارت کی جارحانہ حقیقت پسندی کو مؤثر طریقے سے روکتے ہوئے ضروری عالمی تعلقات برقرار رکھنے کا موقع ملتا ہے۔
اس کے لیے اندرونی ہائبرڈ سیاسی نظاموں کے ساتھ تجربہ کرنے کی ضرورت ہے۔ جبکہ پچھلی تکرار (2018-2022) ناکام ثابت ہوئی، موجودہ ہائبرڈ ماڈل کو ریاست اپنی دفاعی حقیقت پسندانہ حکمت عملیوں کے ساتھ زیادہ مطابقت کے طور پر دیکھتی ہے۔ ملک کی نظریاتی سطح سے نہ صرف ’اسلامیت‘ کو بتدریج ختم کیا جا رہا ہے، بلکہ لبرل جمہوریت کے اصولوں کو بھی اس لیے مجبور کیا جا رہا ہے کہ وہ ریاست کے موجودہ دفاعی حقیقت پسندانہ مقاصد کے لیے ناقص طور پر موزوں نظر آتے ہیں۔
عصری جغرافیائی سیاست کی ڈرائیونگ سیٹ میں نیورئیلزم بہت زیادہ ہے۔ پاکستان کی جانب سے عالمی سطح پر حالیہ سفارتی ہتھکنڈوں اور بین الاقوامی سیاست میں ایک نمایاں کھلاڑی کے طور پر اس کے بڑھتے ہوئے قد کو یہ ثابت کرنے کے لیے ایک بہترین مثال کے طور پر استعمال کیا جا سکتا ہے کہ دفاعی حقیقت پسندی جارحانہ حقیقت پسندی سے زیادہ موثر ثابت ہوئی ہے۔
ایسا لگتا ہے کہ مؤخر الذکر الگ ہوتا جا رہا ہے، جس کی مثال بھارت کی خارجہ پالیسی کی حالیہ ناکامیوں اور ایران کے ہاتھوں امریکہ اور اسرائیل کی فوجی 'شکست' ہے۔
ڈان، ای او ایس، 26 اپریل 2026 میں شائع ہوا۔
