نئی دہلی، بھارت — حکام نے جنتر منتر آبزرویٹری کے قریب گریفیٹی والی دیواروں پر پینٹ کرنے کے لیے 26 جولائی کی صبح کارکنوں کو نئی دہلی روانہ کیا۔
ایک دن پہلے، کاکروچ جنتا پارٹی (سی جے پی) کی قیادت میں امتحان لیک اسکینڈل پر ہونے والے مظاہروں نے ہندوستان کے وزیر تعلیم دھرمیندر پردھان کو ہٹا دیا تھا۔
احتجاجی پٹی کے داخلی وکر میں لکھا ہے: "#2026 Gen-Z انقلاب!!!"
بیس سال کے اوائل میں ایک شخص ایک طاقتور لاؤڈ سپیکر لے کر درخت پر چڑھ گیا اور ایک گانا بجایا۔ "آزادی، مجھے آزادی دو، آزادی، مجھے آزادی، آزادی، مجھے آزادی دو!" ہجوم نے اپنے ہاتھ ہوا میں بلند کرتے ہوئے الفاظ کی پِیروی کی۔
آزادی، انگریزی میں "آزادی" کے طور پر ترجمہ کیا گیا، بالی ووڈ فلم گلی بوائے کا ایک مقبول ہپ ہاپ گانا، وزیر اعظم نریندر مودی کی ہندو قوم پرست حکومت کو برسوں میں سب سے بڑے چیلنجوں میں سے ایک میں طلباء کے احتجاج کا ترانہ بن گیا۔
نئی دہلی کی پارلیمنٹ اسٹریٹ پر پولیس اہلکاروں کے طلباء کو مارنے کی تیز رفتار ویڈیو فوٹیج نے تقریباً ایک دہائی پرانے ٹریک کو ایک نئی زندگی بخشی۔
یہ صرف دہلی میں ہی نہیں تھا بلکہ دوسرے شہروں جیسے جے پور، لکھنؤ اور ممبئی میں بھی نعرے گونجے۔
صرف ایک دہائی قبل، آزادی دہلی میں سب سے زیادہ تابکار الفاظ — اور مجرمانہ احتجاجی نعروں میں سے ایک تھا، جس کے لیے طلباء رہنماؤں کو غداری کے الزام میں جیل بھیج دیا گیا تھا۔
گزشتہ ماہ وزیر کے استعفیٰ کے بعد ہزاروں مظاہرین کے گھر واپس آنے کے بعد جنتر منتر کی روشنیاں چلی گئی تھیں۔ لیکن چمکدار پیلے دھات کی پولیس رکاوٹوں کی قطاریں ابھی بھی سڑک پر کھڑی ہیں۔ ان میں سے اکثر کو مظاہرین نے پینٹ کیا تھا۔ ان میں سے ایک نے سرخ رنگ میں لکھا: ’’عمر، شرجیل، گلفشہ تم سے پہلے یہاں موجود تھے‘‘۔
آزادی کے نعرے کا سفر – پاکستان کی تحریک نسواں، کشمیری مزاحمت سے لے کر بھارت میں مرکزی دھارے تک – گزشتہ دہائی کے دوران مودی کے دور حکومت میں بھارت میں سیاسی نعرے اور طلباء کی سیاست اور فعالیت دونوں کے ارتقاء کو چارٹ کرتا ہے۔
9 دسمبر، 2016 کو جواہر لعل نہرو یونیورسٹی (JNU) میں ایک آرام دہ شام ہونے والی تھی، جو کہ ہندوستان کی سب سے بڑی پبلک یونیورسٹیوں میں سے ایک ہے جو کئی دہائیوں سے سیاسی سرگرمی کا گڑھ بھی رہی ہے۔
طالب علموں کا ایک گروپ ملنے کے لیے اکٹھا ہو رہا تھا، یہ ایک اور معمولی واقعہ تھا۔ یہ ملاقات 2001 میں بھارتی پارلیمنٹ پر مسلح حملے کے الزام میں پھانسی پر لٹکائے گئے کشمیری کے کیس کو دیکھتے ہوئے بھارت میں سزائے موت پر تبادلہ خیال کرنا تھا۔
کم از کم اسی طرح عمر خالد کی قریبی دوست اور تقریب کے منتظمین میں سے ایک بانوجیوتسنا لہڑی کو، جنہوں نے الجزیرہ سے بات کی، کو سردیوں کی وہ شام یاد آئی۔
ہندوستانی ٹی وی میڈیا چینلز، جو مودی کی حکومت کے لیے دوستانہ نظر آتے ہیں، نے اس تقریب کو قومی سیاسی فلیش پوائنٹ بنا دیا، جس میں اس وقت کے جے این یو طلبہ یونین کے صدر کنہیا کمار کی قیادت میں آزادی کے نعرے لگانے والے طلبہ کی فوٹیج بار بار نشر کی گئی۔
مودی کے حامی میڈیا نے طلباء کو "دہشت گردوں کے ہمدرد" کے طور پر لیبل کیا اور کچھ چینلز نے اس تقریب کے بارے میں ڈاکٹری کلپس بھی نشر کیں۔
لہڑی نے کہا کہ خالد اور جے این یو جیسے طلباء گھریلو نام بن گئے کیونکہ تنازعہ "تناسب سے باہر ہو گیا"۔
"شدید میڈیا ٹرائل شروع ہوا۔ یہ ایک ٹارگٹڈ مہم تھی: یہ پروپیگنڈہ کرنا کہ غیر ملکی طلباء ٹیکس دہندگان کے پیسے سے زندہ رہتے ہیں،" لہڑی نے یاد کیا۔ چند ہی دنوں کے اندر، بغاوت کے الزامات اور گرفتاریاں ہوئیں، خالد اور دیگر کو چند ہفتوں بعد ضمانت پر رہا کر دیا گیا۔
جے این یو بائیں بازو کی لبرل سیاست کا ایک روایتی گڑھ رہا ہے، جو اسے ملک کے ہندو اکثریتی دائیں بازو، خاص طور پر مودی کے ماتحت بھی کرتا ہے۔ لیکن اس وقت یہ واحد یونیورسٹی نہیں تھی جس میں اسٹیبلشمنٹ مخالف سیاست تھی۔
ایک دلت طالب علم روہت ویمولا کی خودکشی کے بعد، جنوبی ہندوستان کے حیدرآباد میں، ذات پات کی تفریق کا الزام لگا کر، وہاں کی سنٹرل یونیورسٹی مظاہروں میں پھوٹ پڑی، جس کے بعد حکومتی کریک ڈاؤن ہوا۔
2016 کے اوائل میں ہونے والے ان واقعات نے ایک حکومتی مہم کا آغاز کیا جس نے ہندوستان کی پبلک یونیورسٹیوں میں اختلاف رائے اور اظہار کی جگہ کو آہستہ آہستہ ختم کر دیا۔ طلباء کا کہنا تھا کہ یہ پچھلے کئی سالوں سے مزید خراب ہو گیا ہے۔
دائیں بازو کے غنڈوں نے طلبہ رہنماؤں پر حملہ کیا۔ خالد کو نئی دہلی میں گولی مار دی گئی۔ یونیورسٹیوں نے مباحثوں، فلموں کی نمائش یا احتجاجی مظاہروں کی اجازت کو روک دیا۔
دہلی یونیورسٹی میں ہندی کے پروفیسر اپوروانند نے کہا، "چھوٹے شہروں سے آنے کے بعد، ہندوستان میں طالب علم کارکن یا لیڈر بننے کے لیے بہت ہمت کی ضرورت ہوتی ہے۔"
"آزاد ہندوستان میں یہ پہلا موقع ہے جہاں حکومت نے طلبہ کی سرگرمی پر ایک مربوط، سوچ سمجھ کر حملہ کیا ہے۔"
لہڑی نے کہا کہ میڈیا مہم کے نتیجے میں احتجاج میں شامل لوگوں کے لیے سنگین اثرات مرتب ہوئے۔ لہڑی نے کہا کہ "قوم مخالف کا ٹیگ وسیع تر ہندوستانی تخیل میں، باہر کی یونیورسٹیوں میں قبول کیا گیا تھا اور یہ طلباء [خالد کی طرح] اسے کبھی نہیں چھوڑ سکتے،" لہڑی نے کہا۔
2019 میں، ہندوستان کے شہریت کے قوانین میں مجوزہ ترامیم کے خلاف مظاہرے شروع ہوئے، جنہیں مسلمانوں کے خلاف امتیازی سلوک اور انہیں دوسرے درجے کا شہری قرار دیتے ہوئے دیکھا گیا۔
دہلی میں متعدد مسلم طلباء رہنماؤں کو اپنی آتشیں تقریروں اور مجوزہ شہریت ترمیمی قانون (CAA) کے خلاف مظاہروں کو منظم کرنے کے لئے قومی شہرت حاصل ہوئی۔
حکومت احتجاج کے درمیان ملک گیر اسکریننگ سے پیچھے ہٹتی دکھائی دی کہ کون ہندوستانی شہری کے طور پر اہل ہے۔
اس کے بعد ایک اور کریک ڈاؤن کیا گیا، جس نے درجنوں ممتاز طلبہ کارکنوں کو جیلوں میں ڈالا اور ان کے مقدمات کو دہشت گردی سمیت الزامات کے ڈھیر میں دفن کر دیا۔
2019 میں شہریت کے مظاہروں کے بعد، جو 2020 تک چلا، طلباء کا کہنا ہے کہ احتجاج کے لیے یونیورسٹیوں میں جگہیں اور بھی کم ہو گئیں۔
پولیس کی موجودگی اور پوچھ گچھ کو بڑھا دیا گیا۔ طلباء کا الزام ہے کہ یونیورسٹی انتظامیہ میں متعدد سیاسی طور پر متعصب تقرریاں کی گئیں، اور تحقیق اور اداروں کے لیے فنڈز میں کمی کی گئی۔
چھ سال گزرنے کے باوجود طالب علم رہنما خالد، جنہیں دوبارہ گرفتار کیا گیا اور شرجیل امام بغیر مقدمہ چلائے جیل میں بند ہیں۔
2016 میں تنازعہ کے بعد، آزادی کے نعروں سے گونجنے والے JNU کے مناظر نے ایک میوزک پروڈیوسر، ڈب شرما کو بھیڑ کے نعروں پر الیکٹرانک بیٹس لگانے کی ترغیب دی، جو مرکزی راگ کے طور پر بہتا ہے۔
ان نعروں میں ذات پات پر مبنی درجہ بندی، سرمایہ داری، بھوک سے آزادی اور مودی کی بھارتیہ جنتا پارٹی کے نظریاتی سر چشمہ دائیں بازو کی راشٹریہ سویم سیوک سنگھ (RSS) کے اثر سے آزاد ہونے کا مطالبہ کیا گیا تھا۔
تین سال بعد، اس ٹریک کو ہدایت کار زویا اختر نے اپنی 2019 کی بالی ووڈ فلم گلی بوائے کے لیے ٹیپ کیا، جو جزوی طور پر ممبئی کی کچی آبادیوں میں ریپرز کی غربت سے متاثر تھا۔ شرما نے فلم کے گانے کو دوبارہ بنایا — اور ممبئی کے مشہور فنکار ڈیوائن کو اس پر ریپ کرنے کے لیے بھرتی کیا۔
لیکن گانے کے نظرثانی شدہ ورژن نے سماجی انصاف کے لیے دیگر مطالبات کو چھوڑ کر، ہجوم کے اصل نعروں سے صرف "بھوک سے آزادی" کو برقرار رکھا۔ فلم کی ٹیم کو اصل ٹریک کو کھوکھلا کرنے پر تنقید کا سامنا کرنا پڑا لیکن انہوں نے اس کا دفاع کرتے ہوئے کہا کہ ٹریک کو فلم کے اپنے آرک کے مطابق تبدیل کیا گیا تھا۔
سات سال پہلے، دوبارہ بنائے گئے ورژن میں، Divine نے آمدنی میں عدم مساوات، سیاست دانوں کے مراعات یافتہ بچوں کے بارے میں ریپ کیا اور لوگوں سے کرپٹ نظام کو سنبھالنے کا مطالبہ کیا - یہ سب دنیا بھر میں Gen Z کے احتجاج کا مرکزی موضوع بن چکے ہیں۔
مودی کے دور میں، ہندوستان نے متعدد جمہوری اشاریوں میں مسلسل کمی کی ہے۔ اس سال، شرما کا ریشڈ اسکور طلبہ کی مزاحمت کا ترانہ بن گیا، جس میں وسیع تر تعلیمی اصلاحات کا مطالبہ کیا گیا۔
آزادی کے نعرے کی ابتدائی جدید سیاسی زندگی کا پتہ 1980 کی دہائی میں جنرل ضیاء الحق کی فوجی آمریت کے خلاف پاکستان کی نسائی مزاحمت سے لگایا جا سکتا ہے۔ آنجہانی ہندوستانی حقوق نسواں کی کارکن کملا بھسین نے اس نعرے کی روانی سے متاثر ہونے اور اسے ہندوستانی ذیلی سیاق و سباق میں اپنانے کو یاد کیا، جس سے کالوں کو مخصوص احتجاج کے لیے موزوں بنایا گیا۔
بھارتی قبضے کے خلاف کشمیریوں کی مزاحمت نے 1980 کی دہائی کے آخر میں بھی یہ نعرہ اپنایا۔ نئی دہلی میں بائیں بازو کی لبرل تحریک نے بھی زور پکڑ لیا۔ لیکن آزادی کی ان کی پکار ان کے منفرد سیاق و سباق سے مخصوص تھی۔
2021 میں بھسین کے انتقال سے ایک سال قبل، انہوں نے ایک انٹرویو میں آزادی کے نعروں کو "ایک زندہ، سانس لینے والا نعرہ" کہا۔
"یہ نعرہ ہر روز بڑھتا ہے، ہر روز تیار ہوتا ہے، اس کا مفہوم پتھر پر نہیں ہوتا۔"
بھارت کے چیف جسٹس کی جانب سے متنازعہ طور پر بھارت کے بے روزگار نوجوانوں کو کاکروچ اور پرجیویوں سے تشبیہ دینے کے ایک ماہ بعد، گزشتہ جون میں اس توہین نے قومی تصور کو اپنی لپیٹ میں لے لیا۔
بوسٹن یونیورسٹی کے ایک گریجویٹ، ابھیجیت ڈپکے نے اتفاق سے سوچا: "اگر تمام کاکروچ اکٹھے ہو جائیں تو کیا ہوگا؟" ایکس پر ایک پوسٹ میں۔ اس کے بعد اس نے خود نام کاکروچ جنتا پارٹی کے تحت ایک سوشل میڈیا مہم شروع کی اور انٹرنیٹ پر وائرل ہوگئی۔ اس نے انسٹاگرام پر 22 ملین سے زیادہ فالوورز حاصل کیے، جو مودی کی بھارتیہ جنتا پارٹی (بی جے پی) سے دگنی ہے، جو 2014 سے اقتدار میں ہے۔
ڈیپکے ہندوستان واپس آگئے، ایک ایجی ٹیشن شروع کرنے کا وعدہ کرتے ہوئے، سابق وزیر تعلیم کے استعفیٰ سے شروع ہونے والے تعلیمی اصلاحات کے مطالبے میں حمایت کا اعلان کرتے ہوئے، امتحانی اسکینڈلوں کے ایک سلسلے کے بعد جس نے لاکھوں ہندوستانی طلباء کو متاثر کیا۔ 6 جون کو، وہ نئی دہلی میں اترے اور سیدھے جنتر منتر کے احتجاجی مقام پر پہنچے، جہاں وہ کمیونسٹ پارٹی آف انڈیا (مارکسسٹ-لیننسٹ) کے طلبہ ونگ آل انڈیا اسٹوڈنٹس ایسوسی ایشن (AISA) کی قومی صدر نیہا بورا کے ساتھ کھڑے تھے۔
بورا، ایک معمولی 29 سالہ، دہلی کے جے این یو میں کالج کے دنوں سے، آٹھ سال سے AISA کے ساتھ تھیں۔
"[کاکروچ موومنٹ] کو اس بارے میں کوئی اندازہ نہیں تھا کہ یہاں کیا ہو سکتا ہے، یا یہاں کیا توقع کی جائے،" اس نے الجزیرہ کو بتایا، ایک ڈھیلی ٹی شرٹ میں ٹانگیں لگائے بیٹھی تھیں۔ "وہ نہیں جانتے تھے کہ کیا کریں۔ وہ پرجوش تھے لیکن خوفزدہ بھی۔"
بورا نے کہا کہ ان کی طرح طلبہ یونینوں نے ’’احتجاج کے موقف میں مدد کی‘‘ اور شکل اختیار کی۔
جنتر منتر کی پٹی پر احتجاج کے قبضے کے بعد، خالی کرنے کے بار بار پولیس کے احکامات کو ٹھکراتے ہوئے، بورا کی AISA نے، اسٹوڈنٹ فیڈریشن آف انڈیا (SFI) کے ساتھ مل کر، بائیں بازو کی ایک اور ممتاز طلبہ تنظیم، ایک احتجاجی کیمپ کا اہتمام کیا۔ چھ طالب علم معلم سے سرگرم کارکن بنے 59 سالہ سونم وانگچک کے ساتھ بھوک ہڑتال میں شامل ہوئے۔
ایک ماہ تک، ان تنظیموں کے طلباء رضاکاروں نے احتجاجی مقام پر شفٹیں کیں، اس بات کو یقینی بناتے ہوئے کہ اس پر ہر وقت قبضہ ہے۔ انہوں نے احتجاجی نعرے، پلے کارڈز اور ایک آواز دی جس نے اسے بین الاقوامی سطح پر نمایاں کرنے میں مدد کی۔
"دھرنے کا مطلب ان لوگوں کے لئے بہت زیادہ تکرار ہے جن سے آپ شامل ہونے کی اپیل کر رہے ہیں،" بورا نے چیلنجوں کو بیان کرتے ہوئے کہا۔ "ایک طالب علم تنظیم کے طور پر، ہم احتجاج کو زندہ رکھنے کے پیچھے سائنس جانتے تھے: تحریک کی حمایت کے لیے معاشرے کے مختلف طبقات کو لائیں، جیسے وکلاء، پروفیسرز اور کسان۔"
سیاسی تجزیہ کاروں کا کہنا ہے کہ جنتر منتر کا احتجاج ان طریقوں سے خاص طور پر قابل ذکر تھا جس میں تجربہ کار احتجاجی منتظمین - جن کی سیاست کو برسوں سے مجرمانہ یا سائیڈ لائن کیا گیا ہے - نے خاموشی سے نوجوان نسل کو منظم کرنے کے لیے لیس کیا، جو باہر سے، ایک لیڈر کے بغیر تحریک دکھائی دیتی ہے۔
بورا نے کہا کہ اس کے ساتھ مخالفین کی طرف سے طلبہ کو غیر قانونی قرار دینے کے لیے وہی پلے بک آیا۔ ہفتوں تک، انہوں نے "بے بنیاد سازشوں اور ملک دشمن یا غیر ملکی فنڈنگ کے الزامات" کے خلاف لڑا۔ ایک موقع پر وزیر تعلیم پردھان نے مظاہرین کو ’’دہشت گردوں کی بی ٹیم‘‘ کہا۔
تاہم، اس بار، نوجوان مظاہرین کو مجرم بنانا کام نہیں آیا، اور مظاہرے کی مقبولیت میں اضافہ ہوتا چلا گیا۔ اپوروانند نے کہا، بلکہ، تحریک نے، تعلیمی مسائل پر مہم چلاتے ہوئے، طلبہ تنظیم کو قومی سیاست میں قدم جمانے کا موقع فراہم کیا۔
اس موسم گرما میں، Gen Z کے احتجاج کی لہر میں ہندوستانی سیاست کی گرامر پلٹتی دکھائی دی۔ احتجاجی پٹی میں ٹہلتے ہوئے، آزادی کے نعروں سے گونجتے ہوئے، ایک سوال اٹھایا: 2016 سے نئی دہلی میں کیا تبدیلی آئی ہے؟
پرتوں کو چھیلنے سے پہلے، خالد کے دوست، لہڑی نے اصرار کیا کہ کسی کو ایک بنیاد پر طے کرنے کی ضرورت ہے: "شہریت کے پہلے مظاہرے مسلمانوں کے لیے تھے، جن کی قیادت مسلمانوں نے کی تھی۔ ان کے نام مسلمان تھے، اس لیے انہیں مجرم قرار دینا آسان تھا۔" کئی سیاسی تجزیہ کار اس سے متفق ہیں۔
اس کے برعکس، اس سال کے طلبہ کے احتجاج میں سب سے نمایاں ناموں میں سے کوئی بھی مسلمان نہیں تھا - حالانکہ منتظمین نے بار بار حکمراں حکومت کی "نفرت اور تفرقہ انگیز سیاست" کو پکارا، جس پر اقلیتوں پر مبینہ ٹارگٹ حملوں کی وجہ سے تنقید کی جاتی رہی ہے۔
محمد جنید، سائٹ پر ایک رضاکار، جنتر منتر کی پٹی پر سب سے زیادہ نظر آنے والا مسلمان چہرہ بن گیا۔ انہوں نے کہا کہ احتجاج ختم ہونے کے بعد سب کے گھر واپس آنے سے پہلے ہی، جنید اور اس کے خاندان کے افراد کو پولیس نے اٹھایا اور ہراساں کیا۔
ایک موقع پر، کاکروچ رہنماؤں نے مظاہرین سے کہا کہ وہ "منفی" آزادی کے نعرے لگانے سے گریز کریں۔ اگرچہ اس سے بھیڑ میں کوئی فرق نہیں پڑا۔
این سائی بالاجی، ایک طالب علم کارکن جنہوں نے 2019 سے 2023 تک AISA کے قومی صدر کے طور پر خدمات انجام دیں، نے کہا کہ طلباء کے لیڈروں کے شہریت سے پہلے اور بعد کے احتجاج میں واضح فرق ہے، جہاں وہ نمائندگی کی چیز بننے سے بیانیہ کی ملکیت تک چلے گئے ہیں۔
انہوں نے الجزیرہ کو بتایا کہ "یہ صرف ایک ہی قسم کا نہیں ہے۔ وہ ٹیک سیوی [اب] ہیں، اپنے پیغام کو مربوط کرنا جانتے ہیں، اور وہ انٹرنیٹ کی زبان کو اچھی طرح جانتے ہیں کیونکہ وہ وہاں پلے بڑھے ہیں،" انہوں نے الجزیرہ کو بتایا۔ اس نے اس کا موازنہ ٹی وی دیکھتے ہوئے اپنی نسل کے ساتھ کیا۔
"یہی وجہ ہے کہ روایتی میڈیا ان کے لیے بیکار تھا، بلکہ وہ خود میڈیا بن گئے،" بالاجی نے کہا۔ "وہ اپنی کہانی کے مالک تھے۔ کچھ ہم نہیں کر سکتے تھے۔" بالاجی نے زور دے کر کہا کہ سوشل میڈیا پر اثر انداز ہونے والے اور متبادل میڈیا اسپیسز نے احتجاج کی اطلاع دی اور یہ وسعت کا بنیادی ذریعہ بن گیا۔ بہت سے لوگوں نے روایتی میڈیا آؤٹ لیٹس کا بائیکاٹ کرنا شروع کر دیا جسے حکومت کے لیے دوستانہ سمجھا جاتا ہے۔ "اور کوئی بھی انہیں اس نئی جگہ میں اینٹی نیشنل نہیں کہہ رہا تھا،" انہوں نے کہا۔
اس کے بجائے، مثال کے طور پر، جب بورا کی بھوک ہڑتال کی ویڈیوز کو لاکھوں لوگوں نے دیکھا، بالاجی نے کہا، اس نے لوگوں کو جمود پر سوال اٹھانے پر مجبور کیا۔ بالاجی نے زور دے کر کہا، ’’ہندوستان کے پرامید طبقے نے، جو محسوس کیا کہ حکومت کے ٹوٹے ہوئے وعدوں سے دھوکہ ہوا، ان لوگوں میں امید ملی جو بے لوث بیٹھے تھے۔‘‘
انہوں نے مزید کہا کہ "یہیں سے سارا پروپیگنڈہ ختم ہو جاتا ہے۔ اچانک نام نہاد اینٹی نیشنل بھی انسان بن جاتے ہیں۔"
لہڑی نے کہا کہ طلبہ رہنماؤں کی موجودہ نسل نے سرگرمی کے روایتی سانچوں کو توڑا۔ انہوں نے کہا، "اپنی زبان، تصویروں اور انسٹاگرام ریلز کے ساتھ، یونیورسٹیوں سے باہر کے لوگ اب مزید جڑنے کے قابل ہو گئے ہیں۔"
لہڑی نے مزید کہا کہ اور یونیورسٹیوں کے اندر خالی جگہوں کو مجرم قرار دے کر، طلبہ کی سیاست ایک بار پھر سڑکوں پر پھیل رہی ہے۔ اس نے ایک قدم آگے بڑھ کر یہ نوٹ کیا کہ ان کی اپنی نسل کے برعکس، نئے طلبہ مظاہرین "اس سے بھی سخت حالات میں سیاست کرنے کی کوشش کر رہے ہیں"۔
اسے ہلکا کہو، لہڑی نے ہنستے ہوئے کہا، لیکن صرف "فو* مودی" کہنا ہمارے منہ پر تھپڑ کے مترادف ہے، بجائے اس کے کہ ہمارے جذبات علمی زبان میں مل جائیں۔
آن لائن میمز اور پوسٹروں کے سیلاب میں سے ایک لہڑی کے ساتھ رہا۔ اس میں لکھا تھا: "عمر خالد چلتے تھے، تاکہ جنرل زیڈ بھاگ سکے۔" اسے یقین نہیں ہے کہ خالد اس سے اتفاق کرے گا یا نہیں، لیکن وہ کرتی ہے۔
بورا کی طرف سے، اس نے الجزیرہ کو بتایا، مسلمانوں کی قیادت میں 2019 کی شہریت کی تحریک نے اس کے اندر "انقلاب کی تحریک" دی، جو اسے آج بھی جاری رکھے ہوئے ہے۔
اپنے پیشروؤں کو ملک دشمن اور ہندوستان کے غدار قرار دیتے ہوئے، بورا نے کہا، مودی حکومت نے لفظ آزادی کے محض اظہار کو جرم قرار دے کر "اس کے ارد گرد اتنا شور مچایا"۔
تاہم، "جب طلبہ کو پولیس کی بربریت کا سامنا کرنا پڑا - جب ان لاٹھیوں کے زخم ان کے جسموں پر تازہ تھے - تو کوئی سمجھتا ہے کہ آزادی کا نعرہ ہندوستان میں بنیادی حقوق کا سب سے زیادہ بنیاد پرست دعویٰ ہے"، بورا نے کہا۔
