نواکشوٹ، موریطانیہ - ساحل اور مغربی افریقہ کے ایک وسیع حصے میں، مسلح گروہ اپنی رسائی کو بڑھا رہے ہیں، فوجی حکومتیں کمزور جمہوریتوں کی جگہ لے رہی ہیں، اور "انسداد دہشت گردی" کی کوششیں مسلح تشدد سے لڑ رہی ہیں، جن کی جڑیں اکثر غربت اور مشکل حالات زندگی میں ہیں۔
جب کہ ساحل عدم استحکام کا مترادف بن گیا ہے، اس خطے اور بحر اوقیانوس کے ساحل کے درمیان واقع موریطانیہ بیٹھا ہے، ایک ایسا ملک جو کسی نہ کسی طرح شعلے کو بجھانے میں کامیاب ہو گیا ہے۔ اس لچک کی وضاحت اکثر اسکارف پہنے ایک عورت سے شروع ہوتی ہے جو کسی نوجوان مرد یا جیل کی کوٹھری میں ایک عورت کے ساتھ بیٹھ کر خدا کے بارے میں بات کرتی ہے۔
موریطانیہ کے مرشد خواتین اسلامی روحانی رہنما ہیں، تربیت یافتہ، تصدیق شدہ اور ریاست کی طرف سے 2021 سے وزارت اسلامی امور کے تحت تعینات ہیں۔ یہ کوئی نیا واقعہ نہیں ہے، کیونکہ اس پروگرام کی جڑیں مراکش میں ہیں۔
مراکش کے مرشدوں کو 2003 کاسابلانکا بم دھماکوں کے بعد متعارف کرایا گیا، مراکش کے شہر میں مربوط حملوں کا ایک سلسلہ جس میں درجنوں افراد ہلاک اور سینکڑوں زخمی ہوئے، ایک وسیع تر مذہبی اصلاحات کے حصے کے طور پر۔
یوسرا بیارے، ایک مراکشی محقق، بیان کرتا ہے: "مراکش کے مرشد خواتین کی مذہبی قیادت کی سب سے زیادہ قائم شدہ مثالوں میں سے ایک پیش کرتے ہیں جو امن کی تعمیر اور پرتشدد 'انتہا پسندی' کو روکنے کے لیے ایک آلے کے طور پر پیش کرتے ہیں۔"
2006 میں پروگرام کے آغاز کے بعد سے، مراکش کے مرشدوں نے رسمی مذہبی اور سماجی تربیت حاصل کی ہے، جو انہیں مذہبی رہنمائی اور خاندانی مشاورت فراہم کرنے کے قابل بناتی ہے۔
بیارے نے الجزیرہ کو بتایا، "شدت پسندانہ بیانیے کا مقابلہ کرنے میں اپنے کردار سے ہٹ کر، وہ سماجی اور جذباتی عوامل پر توجہ دیتے ہیں جو نوجوانوں کو بنیاد پرستی کا شکار بنا سکتے ہیں۔"
"موریطانیہ جیسے ممالک کے لیے، مراکش کا ماڈل یہ ظاہر کرتا ہے کہ کس طرح اچھی تربیت یافتہ خواتین مذہبی رہنماؤں میں سرمایہ کاری کمیونٹی کے اعتماد کو مضبوط کر سکتی ہے، اعتدال پسند مذہبی گفتگو کو فروغ دے سکتی ہے، اور نوجوانوں کی بنیاد پرستی اور سماجی ہم آہنگی کے لیے ثقافتی بنیادوں پر مبنی نقطہ نظر پیدا کر سکتی ہے۔"
مرچڈیٹس اسکولوں، نوجوانوں کے مراکز، مساجد، اسپتالوں اور، سنگین طور پر، جیلوں میں کام کرتے ہیں۔ وہ مرکزی دھارے میں شامل اسلامی اسکالرشپ پر مبنی مذہبی مشورے فراہم کرتے ہیں، مذہبی جواز کو چیلنج کرتے ہیں جو مسلح گروہ استعمال کرتے ہیں، اور اپنے بیانیے کا ایک قابل اعتبار متبادل پیش کرتے ہیں۔
جو چیز پروگرام کو مخصوص بناتی ہے وہ وقف مذہبی اسکالرشپ کے ساتھ خواتین کی شمولیت ہے۔ اسلامی نصوص کے ساتھ گزرتے ہوئے واقفیت کے ساتھ سماجی کارکنوں سے زیادہ، مرچڈیٹس کو قرآنی تفسیر، اسلامی فقہ، اور مذہبی فکر کی تاریخ میں تربیت دی جاتی ہے.
جب وہ قیدیوں کے ساتھ بیٹھتے ہیں اور اس بات پر قائل ہوتے ہیں کہ تشدد ایک مذہبی ذمہ داری ہے، تو وہ اپنی شرائط پر مشغول ہو سکتے ہیں اور ان دلائل کو نقطہ نظر سے ختم کر سکتے ہیں۔
جیلوں کو طویل عرصے سے عالمی سطح پر بنیاد پرستی کی جگہوں کے طور پر تسلیم کیا جاتا رہا ہے، جہاں بھرتی کے نیٹ ورک کام کرتے ہیں۔ تاہم، موریطانیہ نے ایک مختلف انداز اپنایا ہے۔ اس کی جیلوں کے اندر، مریدین ساحل کے علاقے میں سرگرم مسلح گروہوں سے منسلک قیدیوں کو شامل کرتے ہیں، جن میں موریطانیہ میں حملوں کی منصوبہ بندی کرنے یا ان میں حصہ لینے کے مجرموں کے ساتھ ساتھ پڑوسی ممالک میں بنیاد پرست گروہوں میں شامل ہونے والے بھی شامل ہیں۔
جیل کی آبادی کو نظریاتی سطح پر تنقیدی طور پر شامل کرنے کے لیے ان کا کام جانوروں کی دیکھ بھال سے آگے ہے۔ وہ طویل عرصے تک ان لوگوں کے ساتھ بیٹھتے ہیں، اعتماد پیدا کرتے ہیں اور مذہبی دلائل کو حل کرتے ہیں جو تشدد کو جائز قرار دیتے ہیں، جیسا کہ یہ عقیدہ کہ مذہب کے نام پر شہریوں پر حملوں کی اجازت دی جا سکتی ہے۔
صبر کے ساتھ ان تشریحات کو چیلنج کرتے ہوئے اور اسلامی متون کے متبادل پڑھنے کی پیشکش کرتے ہوئے، مرچڈیٹس بتدریج قیدیوں کے لیے اپنے انتخاب پر نظر ثانی کرنے کے لیے جگہ کھولتے ہیں۔
ڈی ریڈیکلائزیشن، جب یہ کام کرتا ہے، تعلقات پر استوار ہوتا ہے۔ مرچڈیٹس، برادریوں کے ساتھ اپنے قریبی تعلقات کے ذریعے، اکثر ان تعلقات کو اس طرح استوار کرنے کے لیے اچھی طرح سے رکھے جاتے ہیں کہ مرد محافظ، فوجی حکام، یا یہاں تک کہ مرد مذہبی اسکالرز بھی ہمیشہ اس قابل نہیں ہوتے ہیں۔
مرچڈیٹس جو کچھ کرتے ہیں اس کا ایک اہم حصہ احتیاطی ہے، کمیونٹی کی جگہوں پر کام کرنا تاکہ نوجوانوں تک پہنچنے سے پہلے وہ بھرتی کا خطرہ بن جائیں۔ مسلح گروہ نوجوان مردوں اور عورتوں کو اپنے مقصد کی طرف راغب کرنے کے لیے بے روزگاری، پسماندگی اور جائز شکایات کا استحصال کرتے ہیں، اکثر عقیدے کی زبان استعمال کرتے ہیں۔
اس بنیاد پرستی کا مقابلہ کرنے کے لیے عسکریت پسندانہ نقطہ نظر سے زیادہ مربوط بیانیے کی ضرورت ہے، اور یہ بالکل وہی ہے جو مورچڈیٹس فراہم کرتے ہیں۔ "ماریطانیہ کے ماڈل کی ایک خوبی یہ ہے کہ اس نے ابتدائی طور پر سمجھ لیا تھا کہ پرتشدد انتہا پسندی کو صرف سیکورٹی ردعمل کے ذریعے حل نہیں کیا جا سکتا،" امیناتا دیا، موریطانیہ کی ایک بانی رکن ایلس ڈو ساحل نیٹ ورک اور غیر منافع بخش ملااما کی ایگزیکٹو ڈائریکٹر نے الجزیرہ کو بتایا۔
انہوں نے کہا کہ ملک نے روک تھام، مذہبی مکالمے اور کمیونٹی اعتماد سازی میں سرمایہ کاری کی، خاص طور پر مورچڈیٹس پروگرام کے ذریعے۔
یحییٰ الحسین، ایک اسکالر، جو نواکچوٹ میں ایک مورچیڈیٹ اسکول چلاتے ہیں، نے الجزیرہ کو بتایا کہ یہ طریقہ اپنی ساکھ کی وجہ سے کام کرتا ہے۔
الحسین نے کہا، "وزارت اسلامی امور کی طرف سے مرشدوں کو ملک کے مختلف حصوں میں تعینات کیا گیا تھا، جہاں انہوں نے نوجوانوں کو اسلام کی حقیقی تعلیمات، جیسے رواداری، خیرات اور جوابدہی سے آگاہ کیا، جو بغیر کسی طاقت کے استعمال کے بنیاد پرستی کو ختم کرنے میں اہم کردار ادا کر رہے ہیں"۔
نتائج، جبکہ مقدار درست کرنا مشکل ہے، موریطانیہ کے علاقائی رفتار سے ظاہر ہوتا ہے۔ یہ ملک مسلح گروہوں کے خطرات سے محفوظ نہیں رہا، 2000 کی دہائی کے وسط سے آخر تک حملوں کو برداشت کر رہا ہے جس نے اسے اپنے نقطہ نظر کا از سر نو جائزہ لینے پر مجبور کیا۔
اس کے بعد ایک جامع حکمت عملی تھی جس میں ذہانت، کمیونٹی کی مصروفیت، مذہبی اصلاحات، اور مرچڈیٹس جیسے پروگرام شامل تھے۔ تب سے، موریطانیہ نے بڑے پیمانے پر ان حملوں سے گریز کیا ہے جنہوں نے اپنے پڑوسیوں، جیسے مالی اور برکینا فاسو کو تباہ کیا ہے۔
سیکورٹی تجزیہ کار موریطانیہ کی طرف ایک احتیاطی ماڈل کے کیس اسٹڈی کے طور پر اشارہ کرتے ہیں، ایسے حالات میں سرمایہ کاری کرتے ہیں جو تشدد کا مکمل جواب دینے کے بجائے بنیاد پرستی کے امکانات کم کرتے ہیں۔ مورچیڈیٹس اس ماڈل میں مرکزی حیثیت رکھتے ہیں۔
اس میں سے کوئی بھی یہ تجویز نہیں کرتا ہے کہ موریطانیہ نے مسئلہ حل کر دیا ہے، یا یہ کہ اس کا نقطہ نظر بغیر کسی پابندی کے ہے۔ ملک کو حکمرانی کے چیلنجوں کا سامنا ہے، جبکہ ساحل کا وسیع علاقہ مسلح تشدد، غربت، نقل مکانی، اور کمزور ریاستی موجودگی کا تجربہ کر رہا ہے، ایسے دباؤ جن کا کوئی ایک پروگرام پوری طرح سے نمٹ نہیں سکتا۔
ناقدین نوٹ کرتے ہیں کہ مریدین کی پہنچ، اگرچہ معنی خیز ہے، وسائل اور پیمانے کی وجہ سے محدود ہے۔
اس بارے میں بھی سوالات ہیں کہ یہ ماڈل کہیں اور کیسے قابل نقل ہے۔ مراکش کے ورژن کو دوسرے مسلم اکثریتی ممالک میں جزوی طور پر ڈھال لیا گیا ہے، لیکن موریطانیہ کے حالات، ایک گہرا مذہبی معاشرہ، جیسا کہ قابل احترام خواتین کی اسکالرشپ، معتبر ریاستی اتھارٹی، اور سیاسی مرضی، اسے منفرد بناتی ہے۔
برکینا فاسو، مالی اور نائجر میں، اس ماڈل کو نقل کرنے کے لیے ریاست اور کمیونٹی کے درمیان اعتماد کی بحالی کی ضرورت ہوگی، جو بظاہر ختم ہو گیا ہے۔
ایسے وقت میں جب ساحل میں بین الاقوامی انسداد دہشت گردی کی پالیسی پر فوجی موجودگی، ڈرون حملوں اور بیرونی مداخلتوں کا غلبہ ہے، موریطانیہ کا تجربہ ایک مختلف سبق پیش کرتا ہے۔ پرتشدد سرگرمیوں کو روکنے کے لیے کچھ سب سے زیادہ کارآمد اوزار خصوصی دستوں اور فوجی کارروائیوں میں نہیں بلکہ علم اور صبر سے مسلح تربیت یافتہ خواتین میں پائے جاتے ہیں۔
"موریطانیہ کے مریدین یہ ثابت کرتے ہیں کہ کمیونٹی پر مبنی نقطہ نظر کسی بھی دوسرے نقطہ نظر کے مقابلے میں زیادہ موثر ہو سکتا ہے،" الہوسین نے کہا۔
