اس بارے میں تبادلہ خیال کیا جا رہا ہے کہ حال ہی میں مودی حکومت کو ہلا دینے والے نوجوان مظاہرین میں سے کتنے ایسے خاندانوں سے آئے جو دائیں بازو کے وزیر اعظم کو وفاداری سے ووٹ دے رہے ہیں۔ ایک اہم حقیقت جو بحث کرنے والوں کو نظر انداز کرتی نظر آتی ہے وہ یہ ہے کہ لبرل یا کمیونسٹ یا فاشسٹ نظریات والے ہیچریوں میں نہیں رکھے جاتے۔ نریندر مودی کے برعکس، وہ 'غیر حیاتیاتی' مخلوق نہیں ہیں جو ہماری زمینی دنیا کو کچل دیتے ہیں۔
شروع کرنے کے لیے، یہ ذہن میں رکھنا مفید ہوگا کہ جیل میں بند بائیں بازو کے طالب علم رہنما عمر خالد نے ان حالات سے سیکولر بائیں بازو کی سیاست کی طرف قدم بڑھایا تھا جس میں ان کے والد ایک بڑی مسلم احیاء پسند تنظیم کے رکن تھے۔
اسی طرح، کمیونسٹ حامی آل انڈیا اسٹوڈنٹس ایسوسی ایشن کی صدر نیہا بورا، جنہوں نے احتجاج میں 23 دن کا روزہ رکھا، آپ کو بغیر کسی حوصلے کے بتاتی ہیں کہ انہوں نے مسلم بی جے پی کو ووٹ دینے کی خاندانی روایت کو توڑا۔ بہاؤ مخالف سمت میں بھی ہو سکتا ہے۔ ہاورڈ فاسٹ، امریکی کمیونسٹ پارٹی کے مایوس کن سربراہ کے طور پر، روم کے غلام باغی سپارٹاکس کی کہانی لکھنے کے لیے مشہور، مارکسزم کو ترک کرنے کے بعد بُدھ مت کے متلاشی بن گئے۔
ترقی پسندی اور رجعت پسندی کے ہندوستانی دانشوروں میں ایسی بے شمار مثالیں موجود ہیں جن پر ہم بحث کر سکتے ہیں۔ میرے بچپن کا ایک منظر واضح ہے جس میں نیک نیتی کے باوجود ترقی پسند سیاست کی طرف ہجرت آسان معلوم ہوتی ہے۔ یہ اتر پردیش کے قلب میں واقع سابقہ شیعہ طلقداروں کے گاؤں مصطفی آباد میں ایک سنسنی خیز صبح تھی۔
مشترکہ خاندان کے کچھ نوجوان مرد اور خواتین نے حال ہی میں پہلی یونیورسٹی کی ڈگریاں حاصل کی تھیں۔ 1960 کی دہائی میں یونیورسٹی کیمپس میں مارکسزم ہوا میں تھا۔ اس صبح کی چائے بالکل صحیح درجہ حرارت کی تھی، اس کا گلدستہ ذائقہ دار تھا۔ سیکھنے والوں میں سے تین تماشائی نوجوان اس بحث میں شامل تھے جس میں مارکس، نہرو، جوش اور نیرودا شامل تھے۔
مردوں نے بے داغ سفید ململ کے کرتہ پاجامہ کے ملبوسات پر کڑھائی والی اونی شالیں لپیٹی ہوئی تھیں جب مہترانی، ایک کھلی سرکنڈوں کی ٹوکری میں انسانی کچرا اٹھائے ہوئے گزری تھی۔ مختصراً چہروں پر رومال رکھنے کے علاوہ، مرد اپنی فکری چہچہاہٹ میں بے نیاز رہے۔
دلت سیاست کے پِیروکار نے فریم کی وحشیانہ بیہودگی پر مختلف رد عمل ظاہر کیا ہوگا۔ ہندوستانی کمیونسٹوں نے B.R. امبیڈکر اور ان کے طبقاتی تجزیے کے لیے بیمار ذات کا زاویہ، حال ہی میں اسے جدلیاتی ترکش کے لیے استعمال کر رہے ہیں۔ ان ابتدائی کارکنوں کے پاس نظریہ تو تھا لیکن عمل نہیں، جس کے پہنچنے میں برسوں لگیں گے، یا شاید نہیں۔
یہ واضح نہیں ہے کہ دوسرے دن پولیس کے شدید حملے کی مخالفت کرنے والے زیادہ تر نوجوانوں نے درحقیقت اپنی سماجی حقیقت سے اہم مقام عبور کر لیا تھا۔
اس طرح، یہ بھی واضح نہیں ہے کہ زیادہ تر نوجوان جنہوں نے دوسرے دن ایک ضدی آمرانہ حکومت سے خوفزدہ کرنے کے لیے پولیس کے شدید حملے سے انکار کیا، درحقیقت، اپنی سماجی حقیقت سے اہم نکتہ عبور کر چکے تھے۔ ایک بُدھ مت ہجرت کو نروان کہے گا - لالچ، نفرت اور جہالت سے باہر نکلنا۔
اجتماعی طور پر، نوجوانوں نے تینوں خصوصیات کا ایک صحت مند آمیزہ دکھایا۔ جب اور اگر وہ دوبارہ جمع ہوتے ہیں تو یہ مختلف قسم کے مرکب ہوسکتے ہیں۔ اروند کیجریوال نے اسی طرح کا وعدہ کیا تھا جب ان کی عام آدمی پارٹی نے 2015 میں دہلی میں ہندوتوا کے جوگرناٹ کو روکا تھا۔
’مودی لہر‘ نے مہاراشٹر اور ہریانہ ریاستی انتخابات کو یکے بعد دیگرے سنبھال لیا تھا۔ کیجریوال نے دہلی میں بی جے پی کے رتھ کو روکا۔ پھر کچھ اتنا ہی اہم ہوا۔ انہوں نے جامع مسجد کے شاہی امام کی طرف سے حمایت کی پیشکش کو مسترد کر دیا، اور لوگوں کو یہ یقین کرنے کی حوصلہ افزائی ہوئی کہ آئین کے مطابق مذہب کو سیاست سے الگ کرنے کا وقت آ گیا ہے۔ اس کے بعد رجعت پسند مذہبیت کے ایک خام نمائش میں، اس نے ہندو مندروں سے انتخابی مہم چلانا شروع کی اور بزرگ ووٹروں کو مفت ہندو یاتریوں کی پیشکش کے ساتھ راغب کیا۔
کسی کا T.S سے متفق ہونا ضروری نہیں ہے۔ ایلیٹ جو کہتا ہے: "جوانی ظالم ہوتی ہے اور اس میں کوئی پچھتاوا نہیں ہوتا۔ اور ان حالات پر مسکراتا ہے جسے وہ نہیں دیکھ سکتا۔" لیکن نوجوان ایک غیر یقینی سیاسی رفتار کے ساتھ ایک آسان آبادیاتی عنصر ہے۔ کچھ عرصہ قبل اسی مودی اسٹیبلشمنٹ کا مقابلہ کرتے ہوئے ایک دلیر خاتون نے اکیلے ہی مودی کے وزیر کو جنسی زیادتیوں کے الزام میں گرانے پر اکسایا تھا۔ لیکن یہی الزامات بی جے پی کے ایک پٹھو کو سزا دلانے میں ناکام رہے۔ تاہم، ایک بار پھر پرعزم اور تجربہ کار کسانوں کی ناقابل فراموش مثال ہے جنہوں نے مودی کے قیمتی فارم مخالف قوانین کو منسوخ کرنے پر مجبور کیا۔ اس لیے یہ یاد رکھنا خوش آئند ہے کہ کاکروچ لیڈروں نے خود کو ایک بے راہ روی والے الیکشن کمیشن کے ذریعے شہریوں کے ووٹنگ کے حقوق کی خلاف ورزیوں کو روکنے کا عہد کیا ہے۔ نوجوان مایوسی سے سمجھوتہ کرنے والے کارپوریٹ میڈیا کا مقابلہ کرنے کے لیے پرعزم ہیں جس نے احتجاج کی غلط رپورٹنگ کی۔
خالد اور بورا کی ترقی پسند تبدیلی میں ساتھ رکھنا برصغیر کے چند نامور دانشور ہیں۔ فیض احمد فیض کا روایتی اسلامی تعلیم سے جنوبی ایشیا کے مشہور ترین مارکسی دانشوروں میں سے ایک بننے کا راستہ ایک دلچسپ ارتقاء کو اجاگر کرتا ہے۔ مجروح سلطان پوری کا مقدر حکیم بننا تھا جس کے لیے انہوں نے ڈگری حاصل کی تھی۔ پھر اس نے بائیں بازو کی سیاست کا رخ کیا اور اپنے عقائد کی وجہ سے تنہائی اور جیل بھی برداشت کی۔
میں نے حال ہی میں سری لنکا میں چھٹیوں پر فیض کی بیٹیوں کی خوبصورت تصویریں دیکھیں۔ اگر ڈی پی ٹی کے آس پاس ہوتا تو وہ بھارت میں ہوتے کیونکہ اس کے پاس ہر طرح کے ترقی پسند پاکستانیوں کے لیے ویزے طے کرنے کا جادو تھا۔ دیوی پرساد ترپاٹھی آر ایس ایس کے اصطبل سے جے این یو آئے تھے۔ وہ کمیونسٹ پارٹی آف انڈیا-مارکسسٹ کے کٹر رکن بن گئے اور ایمرجنسی کے دوران گرفتار ہونے اور جیل جانے پر طلبہ یونین کے صدر کے طور پر انتخاب جیت گئے۔ بہت سے سیاسی لیڈروں نے آر ایس ایس کو چھوڑ کر بائیں بازو کی شکل اختیار کر لی اور مودی اسٹیبلشمنٹ کے سرکردہ نقاد ہیں۔
کیفی اعظمی امام حسین کی بہادری سے ابتدائی تحریک حاصل کر کے ترقی پسند مصنف بنے۔ اور، ایران نے دکھایا ہے کہ ایک منصفانہ جنگ ایک طاقتور جارح کو ناکام بنانے کے لیے مذہبی مقاصد کو استعمال کر سکتی ہے۔ "دیکھنا کیفی نشانِ حریت لہرے گا/ جب جہاں کو اعظم شیرِ کربلا مل جائے گا" ('دیکھو اے کیفی، آزادی کا جھنڈا بلند ہو گا/ ایک بار جب دنیا شیر کربلا کو تلاش کر لے اور اس کی فریاد میں شامل ہو جائے')۔ کیفی کی مارکسسٹ سے پہلے کی آیات نے سامراج کی پسپائی کی طرف اشارہ کیا جو طلباء کے احتجاج کی جگہ سے زیادہ دور نہیں تھا۔ اور ایران بائیں؟ وہ سامراج کے ساتھ مل کر رہ رہے ہیں۔
مصنف دہلی میں ڈان کے نامہ نگار ہیں۔
ڈان، 11 اگست، 2026 میں شائع ہوا۔
