نئی دہلی، ہندوستان - جمعرات کو دوپہر کے قریب، کرشنا پرساد کو ایک دوست کی طرف سے ایک ٹیلی فون کال موصول ہوئی جس میں اسے بتایا گیا کہ اس کا چھ سالہ بیٹا، پرانے تیجا، اسکول میں گر گیا ہے اور اسے سرکاری اسپتال لے جایا گیا ہے۔
جب پرساد، جو گھر میں روزی روٹی کے لیے کھانا پکاتا ہے، جنوبی ہندوستان کی ریاست آندھرا پردیش کے ساحلی شہر وشاکھاپٹنم کے کنگ جارج اسپتال پہنچا، تیجا پہلے ہی مر چکا تھا۔
تیجا کو اس کے کنڈرگارٹن اسکول ٹیچر نے مبینہ طور پر ہوم ورک مکمل کرنے میں ناکامی پر تھپڑ مارا تھا۔ کلاس روم سے دانے دار سیکیورٹی کیمرے کی فوٹیج میں وہ پریشان حالت میں قطار میں کھڑا دکھائی دے رہا ہے، جو استاد سے التجا کرتا دکھائی دے رہا ہے۔
وہ اسے قریب کھینچ کر تھپڑ مارتی ہے۔ سیکنڈوں میں، وہ اس پر گر پڑا۔
دوسرے اساتذہ نے بچے کو ہسپتال لے جانے سے پہلے کارڈیو پلمونری ریسیسیٹیشن (سی پی آر) کی کوشش کی، جہاں پہنچنے پر اسے مردہ قرار دے دیا گیا۔
تیجا کے خاندان کا کہنا ہے کہ پرائیویٹ اسکول میں بچوں کو جسمانی طور پر سزا دینے کا نمونہ تھا۔ ریاست کے محکمہ سکول ایجوکیشن نے اس موت کو "انتہائی بدقسمتی اور تکلیف دہ" قرار دیا اور اس کی جانچ کے لیے تین رکنی کمیٹی تشکیل دی ہے۔
تیجا کی موت، جو ابھی تک زیرِ تفتیش ہے، ایک ایسے سوال کو سامنے لایا ہے جس کا بھارت نے کبھی مکمل جواب نہیں دیا: کیوں، کلاس رومز میں جسمانی سزا کو غیر قانونی قرار دیے جانے کے ایک دہائی سے زیادہ عرصے کے بعد، کیا بچوں کو مارنا اتنا معمول بن گیا ہے کہ ایک لڑکے کو اس کا ہوم ورک مکمل نہ کرنے پر مارا پیٹا جا سکتا ہے؟
بھارت نے 2009 میں بچوں کا مفت اور لازمی تعلیم کا حق (آر ٹی ای) ایکٹ متعارف کرانے کے بعد اسکولوں میں جسمانی سزا پر پابندی لگا دی، جو اگلے سال نافذ ہوا۔ قانون واضح طور پر بچوں کو "جسمانی سزا" اور "ذہنی ایذا رسانی" سے منع کرتا ہے۔
ہندوستان کا جووینائل جسٹس ایکٹ، 2015، اساتذہ سمیت ان کے ذمہ داروں کے ذریعہ کسی بچے کے ساتھ ظلم کو مجرم قرار دیتا ہے، اور عدالتوں نے بارہا کہا ہے کہ جسمانی سزا بچے کے وقار کے حق سے مطابقت نہیں رکھتی۔
لیکن قانون اور کلاس رومز کے درمیان فرق ہے، خاص طور پر غریب، دیہی اور پسماندہ کمیونٹیز کی خدمت کرنے والے اسکولوں میں، جہاں محققین کا کہنا ہے کہ جسمانی سزا ایک معمول ہے۔
ایک غیر منفعتی اگراسر کے 2018 کے مطالعے سے معلوم ہوا ہے کہ دارالحکومت نئی دہلی کے قریب گروگرام شہر میں سروے کیے گئے کم آمدنی والے اسکول کے بچوں میں سے تقریباً 80 فیصد نے ہفتے میں کئی بار مار پیٹ کی اطلاع دی، اور ان کے والدین کی اکثریت نے اسے منظور کیا اور خود اسے گھر میں استعمال کیا۔
نئی دہلی میں مقیم ایک وکیل کوولپریت کور نے الجزیرہ کو بتایا کہ مسئلہ قانون کے صحیح طریقے سے نافذ نہ ہونے میں ہے۔
انہوں نے کہا، "آر ٹی ای ایکٹ واضح طور پر جسمانی سزا اور ذہنی طور پر ہراساں کرنے سے منع کرتا ہے، لیکن یہ ایک مضبوط اسٹینڈ اکیلا مجرمانہ جرم نہیں بناتا،" انہوں نے کہا۔ "معاملات کو اکثر عام فوجداری قوانین میں دھکیل دیا جاتا ہے، جنہیں 'چوٹ' یا 'ضبط' کے معمولی واقعات کے طور پر دیکھا جاتا ہے۔ اسکول کے حکام اساتذہ کی حفاظت کرتے ہیں، شکایات کی حوصلہ شکنی کرتے ہیں اور خاندانوں پر خاموشی سے معاملات طے کرنے کے لیے دباؤ ڈالتے ہیں، اور شکایات دفن ہو جاتی ہیں۔"
کور نے جنوبی کیرالہ ریاست میں چھٹی جماعت کے ایک طالب علم کو ڈنڈے مارنے کے الزام میں ایک استاد کی مثال دیتے ہوئے اساتذہ پر مقدمہ چلانے سے عدلیہ کی ظاہری بے چینی کی طرف بھی اشارہ کیا۔ عدالت نے اسے ضمانت دے دی، اساتذہ کو نفسیاتی روک تھام کے طور پر "چھڑی لے جانے" کا مشورہ دیا، اور "احمقانہ معاملات" پر "ضرورت سے زیادہ" قانونی کارروائی کے خلاف انتباہ دیا۔
پڑوسی ریاست کرناٹک میں اسی طرح کا ایک کیس، جس میں ایک انسٹرکٹر شامل ہے جس میں ایک اور چھٹی جماعت کے طالب علم کو لاٹھیوں سے مارنے کا الزام ہے، ایک عدالت کی طرف سے کارروائی کو منسوخ کرنے کی درخواست پر سماعت کی جا رہی ہے۔ کور نے کہا کہ اس طرح کے واقعات "والدین کی رضامندی سمجھے جانے" کی آڑ میں جسمانی سزا کو جائز قرار دیتے ہیں، اور قانون کے مینڈیٹ کے خلاف جاتے ہیں۔
لفظ "کارپورل" لاطینی corpus سے آیا ہے، جس کا مطلب ہے "جسم"۔ اس کی سب سے عام شکلیں تیز مارنا، تھپڑ مارنا، کسی چیز سے مارنا، چٹکی لگانا، یا ڈنڈے مارنا ہیں۔ اس میں مجرمانہ جرائم کے لیے کوڑے مارنا، کوڑے مارنا، یا برانڈنگ بھی شامل ہے۔
ہندوستان میں بہت سے لوگوں کا خیال ہے کہ اس کا آغاز 19ویں صدی میں برصغیر پر انگریزوں کے نوآبادیاتی نظام کے بعد اسکولوں میں ہوا۔ لیکن تاریخ دان روچیکا شرما کا کہنا ہے کہ یہ رواج صدیوں سے برطانوی راج سے پہلے کا ہے، اسے ہندوستان کے سخت ذات پات کے نظام سے منسوب کیا گیا ہے، جو صدیوں پرانے درجہ بندی میں لوگوں کی پیدائش کے وقت برہمنوں سے لے کر "دلت" تک درجہ بندی کرتا ہے، جو کہ تاریخی طور پر ستائی جانے والی برادری ہے جسے پہلے "اچھوت" کہا جاتا تھا۔
شرما نے کہا کہ ریاست سازی پر ایک قدیم سنسکرت مقالہ ارتھ شاستر، ٹیکس ادا کرنے میں ناکام رہنے والے کسانوں کے لیے سزا کا تعین کرتا ہے، جب کہ ایک اور قدیم ہندو متن منوسمرتی، بے عزتی کے لیے درجہ بندی، ذات پات پر مبنی سزاؤں کا تعین کرتا ہے۔
مانوسمرتی، شرما کے مطابق، سفارش کرتی ہے کہ ایک "شودر"، سب سے پسماندہ ذات والا شخص، جو کسی برہمن کے بارے میں برا بولتا ہے، اس کی زبان کاٹ دی جائے، جب کہ ایک "کشتریہ"، ایک جنگجو ذات، اسی جرم کا ارتکاب کرنے والے کو صرف جرمانے کا سامنا کرنا پڑتا ہے۔
شرما نے کہا کہ انگریزوں نے ہندوستان میں جسمانی سزا کی ایجاد نہیں کی بلکہ اسے نظام تعلیم میں معمول بنایا اور منظم کیا۔
اس نے الجزیرہ کو بتایا کہ "برطانوی اہم ہونے کی وجہ صرف یہ ہے کہ ہندوستانی نظام تعلیم نے ان سے بہت کچھ لیا ہے۔"
شرما نے کہا کہ ایسٹ انڈیا کمپنی اور بعد میں برطانوی ولی عہد دونوں نے کوڑے مارنے اور ڈنڈے مارنے کے ارد گرد اپنا نظام ترتیب دیا، جسے 1864 اور 1909 کے کوڑوں کے ایکٹ جیسے قوانین کے ذریعے باقاعدہ بنایا گیا۔
2015 میں، درج فہرست ذاتوں اور بچوں کے حقوق کے گروپوں کے قومی کمیشن نے ایک سماعت کی جس میں 14 ریاستوں کے 44 بچوں نے شناخت کی بنیاد پر امتیازی سلوک کے بارے میں گواہی دی، جس میں دوپہر کے کھانے کے کھانے کی دوسری مدد کرنے کے لیے معمولی جرم کی سزا بھی شامل ہے۔
بین الاقوامی دلت یکجہتی نیٹ ورک کی 2016 کی ایک رپورٹ نے ہندوستانی ریاستوں میں ہونے والی سماعتوں سے گواہی مرتب کی جس میں جسمانی سزا، جبری مشقت اور دوپہر کے کھانے سے اخراج، پسماندہ بچوں کو مکمل طور پر تعلیم سے دور کرنے کے نمونوں کو بیان کیا گیا۔
انٹرنیشنل جرنل آف ایجوکیشنل ڈویلپمنٹ میں 2022 کے ایک مطالعہ نے پایا کہ بچوں کے علمی نتائج پر جسمانی سزا کے اثرات مراعات یافتہ ذات پات کے پس منظر کے مقابلے پسماندہ ذات کے گروہوں کے بچوں کے لیے نمایاں طور پر شدید تھے۔
اسکولوں میں زیادہ ادارہ جاتی جسمانی سزا کی نوآبادیاتی وراثت 1947 میں ہندوستان کی آزادی کے ساتھ ختم نہیں ہوئی۔
40، 50 اور 60 کی دہائیوں میں ہندوستانیوں کی نسلوں کے لیے، ایک تھپڑ، ہتھیلی پر حکمران، یا دھوپ میں کلاس سے باہر کھڑے ہونا ناقابلِ ذکر سزائیں تھیں، جن کا اکثر نظم و ضبط کے لیے ضروری دفاع کیا جاتا تھا۔
تاہم، جو چیز ہندوستان کے بہت سے سخت ترین جسمانی سزا کے مقدمات کو ممتاز کرتی ہے وہ نہ صرف ان کی بربریت ہے، بلکہ یہ بھی ہے کہ آخر کس کو سزا دی جا رہی ہے۔
اگست 2022 میں، ریاست راجستھان میں ایک دلت طالب علم، نو سالہ اندر میگھوال، اس کے استاد کے ذاتی استعمال کے لیے مختص پانی کے برتن کو چھونے کے لیے مبینہ طور پر پیٹنے کے چند ہفتوں بعد مر گیا۔
مورخ شرما نے کہا کہ "ایک دلت بچے کو غیر دلت سے زیادہ سخت سزا دی جائے گی۔" "وہ سلسلہ منسمرتی اور ارتشاستر سے لے کر آج تک منقطع ہے، کیونکہ ذات پات کا نظام خود اٹوٹ ہے۔"
راجستھان کے واقعے سے چند ہفتے قبل، ریاست اتر پردیش میں ایک مسلمان جوڑے نے الزام لگایا کہ ان کے بیٹے کو اسکول کے عملے نے اس وقت مارا پیٹا جب اس پر دو دیگر لڑکوں کے ساتھ گھڑی چوری کرنے کا الزام لگایا گیا۔ اس کی ماں نے کہا کہ اس کے بیٹے کو اس لیے الگ کر دیا گیا کیونکہ باقی دو لڑکے ہندو تھے۔
اگست 2023 میں، اتر پردیش کے مظفر نگر ضلع میں ایک ٹیچر نے اپنی پوری کلاس کو ایک سات سالہ مسلمان ہم جماعت محمد التمش کو تھپڑ مارنے کی ہدایت کی۔
وائرل ہونے والی ایک ویڈیو میں، ٹیچر، ترپتا تیاگی، ایک مراعات یافتہ ذات کی ہندو خاتون، کو مسلمانوں کے لیے توہین آمیز اصطلاح استعمال کرتے ہوئے سنا گیا اور کلاس کو یہ کہتے ہوئے سنا گیا کہ مسلمان بچوں کو ہٹا دیا جائے، کیونکہ اس نے بچوں کو زور سے مارنے کی تاکید کی۔
اس واقعے نے غم و غصے کو جنم دیا، بہت سے ماہرین کا کہنا ہے کہ اتر پردیش میں حکومت کرنے والی بھارتیہ جنتا پارٹی (بی جے پی) "نفرت کی سیاست" کو فروغ دے رہی ہے، اس الزام کو پارٹی نے مسترد کر دیا۔ بعد ازاں سپریم کورٹ نے حکم دیا کہ بچے کو دوسرے اسکول میں منتقل کیا جائے اور ریاست اس کی تعلیم کے اخراجات برداشت کرے۔
نئی دہلی میں ایک غیر منافع بخش تنظیم چلانے والے آصف مجتبیٰ نے الجزیرہ کو بتایا کہ مسلمان ہونا ایک بچے کو آسان ہدف بناتا ہے۔
"اساتذہ اور طلباء کے لیے یہ بہت آسان ہے کہ وہ آپ کو دوسروں اور اجنبی کے طور پر نشان زد کریں،" انہوں نے کہا۔ "چاہے وہ ذات پات کے درجہ بندی سے متاثرہ دلت ہو یا فرقہ وارانہ درجہ بندی سے متاثر ہونے والا مسلمان، دونوں صورتوں میں دوسری صورت حال عام ہے، اور جب دوسری صورت اختیار کی جاتی ہے، تو آپ حملوں کا شکار ہو جاتے ہیں۔"
مجتبیٰ نے کہا کہ سب سے زیادہ نقصان دہ سزا اکثر کوئی زخم نہیں چھوڑتی۔
"جسمانی سزا سے بھی بڑی سزا ہے جو شاید اس کے دائرے میں نہیں آتی۔ لیکن یہ ایک خاموش قاتل ہے،" انہوں نے ایسے اساتذہ کا حوالہ دیتے ہوئے کہا جو ایک مسلمان طالب علم کے نام کا مذاق اڑاتے ہیں، "میاں" جیسی بدزبانی کا استعمال کرتے ہیں، یا کسی بچے کو "دہشت گرد" کہتے ہیں۔
"صرف وہ کیس رپورٹ ہوتے ہیں جو سوشل میڈیا یا سی سی ٹی وی پر آتے ہیں۔ لیکن اگر تین طالب علموں کی موت کی اطلاع ملتی ہے، تو اس ذات پات اور فرقہ وارانہ صدمے کا سامنا کرنے والے مزید ہزاروں ہیں،" انہوں نے کہا۔
بھارت کی جنرل زیڈ کی قیادت والی کاکروچ جنتا پارٹی (سی جے پی) سے وابستہ ایک وکیل رتنا سنگھ نے الجزیرہ کو بتایا کہ اسکولوں میں غلط استعمال طاقت کے بنیادی عدم توازن کی وجہ سے ہوتا ہے جو کم قانونی بیداری کی وجہ سے ہوتا ہے۔
انہوں نے کہا کہ اساتذہ اکثر یہ مانتے ہیں کہ "ان کے پاس اختیار ہے کہ وہ کسی بچے کے ساتھ جیسا چاہے سلوک کریں" کیونکہ بچے شاذ و نادر ہی شکایت کرتے ہیں۔ CJP، جس نے حال ہی میں ملک گیر حکومت مخالف مظاہروں کی قیادت کی، بنیادی طور پر دیہی علاقوں میں، سرکاری اسکولوں میں اصلاحات کی مہم چلا رہے ہیں۔
کور نے کہا کہ جسمانی سزا کے لیے قانون کا تنگ ڈھانچہ مشکل ہے۔
اس نے الجزیرہ کو بتایا، "دلت اور آدیواسی [مقامی] طلباء کو مظالم کی روک تھام کے ایکٹ کے تحت مخصوص تحفظات حاصل ہیں، لیکن مسلم طلباء کے پاس شناخت کے حوالے سے مساوی قانون نہیں ہے۔" "یہاں تک کہ RTE ایکٹ کے تحت، اسکول کے حکام اکثر جسمانی عمل پر توجہ دیتے ہیں اور امتیازی مقصد کو نظر انداز کرتے ہیں۔"
انہوں نے کہا کہ امتیازی سلوک شاذ و نادر ہی ایک واقعہ ہوتا ہے۔
اس نے الجزیرہ کو بتایا کہ "یہ بحث انگیز اور مجموعی طور پر بار بار کی توہین، دقیانوسی تصورات اور انتخابی سزا کے ذریعے بنایا گیا ہے۔ ایک واقعہ معمولی لگ سکتا ہے، لیکن بار بار کی کارروائیاں پسماندہ طلباء کو بتاتی ہیں کہ ان کا تعلق نہیں ہے،" اس نے الجزیرہ کو بتایا۔
کور نے کہا کہ اس مسئلے کو حل کرنے کے لیے لازمی رپورٹنگ، اسکول کے حکام کے باہر شکایت کا آزادانہ طریقہ کار، اور الگ تھلگ واقعات کے بجائے پیٹرن پر زیادہ توجہ دینے کی ضرورت ہے۔
انہوں نے کہا، "ہندوستانی قانون میں اصل خلا امتیازی سلوک کی ساختی اور جاری نوعیت کو تسلیم کرنے میں ناکامی ہے کیونکہ یہ کلاس روم سے اسکول انتظامیہ اور عدالتوں تک جاتا ہے۔"
وشاکھاپٹنم میں، تیجا کی موت کو تقریباً ایک ہفتہ گزر چکا ہے۔
آندھرا پردیش کے محکمہ تعلیم کا کہنا ہے کہ اس کی انکوائری جاری ہے، اور اساتذہ کے لیے "حساسیت" کے پروگراموں کی منصوبہ بندی کی جا رہی ہے تاکہ وہ طلبہ کے ساتھ زیادہ "حساس، ذمہ داری اور انسانیت کے ساتھ" پیش آئیں۔
پرساد اور اس کے خاندان کے لیے، تاہم، یہ وعدہ ایک اور فوری مطالبہ کے ساتھ بیٹھا ہے: جوابدہی، اور اس بات کا اعتراف کہ جو کچھ اس کے مرحوم بیٹے کے اسکول میں ہوا وہ کوئی الگ تھلگ عمل نہیں تھا۔
