گذريل ڪجهه ڏينهن کان اسان خبر پئي ته هڪ بزرگ مڙس پنهنجي زال سان لاڳاپن کان انڪار ڪرڻ تي قتل ڪري ڇڏيو، هڪ ڀاءُ وڪڻي پوءِ پنهنجي نياڻي ڀيڻ کي قتل ڪري ڇڏيو ۽ هڪ مڙس ۽ سندس ڀاءُ پنهنجي 15 ورهين جي زال ۽ ڌيءَ کي باهه ڏئي ساڙي ڇڏيو. ۽ اھي ئي ڪيس آھن جيڪي ان کي خبرن تائين پهچايو ۽ وائرل ٿي ويا.
خبرن جي هن خوفناڪ پر حيران ڪندڙ چڪر ۾ تازو هڪ شخص آهي جنهن هڪ عورت ڊاڪٽر مهنور ناصر تي تيزاب اڇلائي ڇڏيو، ڇاڪاڻ ته کيس نه چوڻ تي. بلوچستان جي صحت واري وزير بخت محمد ڪاڪڙ ميڊيا سان ڳالهائيندي چيو ته هي شخص ڊاڪٽر ناصر کي ڪيترن ئي مهينن کان تنگ ڪري رهيو هو. هن ان ڳالهه تي به حيرت جو اظهار ڪيو ته هن معاملي جي خبر نه اسپتال انتظاميا ۽ نه ئي سندس گهرڀاتين کي ڏني هئي.
پر عورتن جي حيثيت ۾، اسان ڄاڻون ٿا ته اهو سڀ ڪجهه تعجب ناهي.
عورتن کي خاموش رهڻ جو سبب ڇا آهي؟ جڏهن مرد انهن سان زيادتي، بدسلوڪي يا بليڪ ميل ڪن ٿا ته عورتون هميشه پنهنجي گهروارن يا اختيارين کي ڇو نه ٻڌائينديون آهن؟
جواب سادو آهي. اهو ئي سبب آهي ته خاندان ۾ مرد ۽ خاندان کان ٻاهر مرد هڪ ئي سماجي ڍانچي ۾ موجود آهن جيڪي انهن مردن جي وچ ۾ ارادي يا غير ارادي ميلاپ تي ٻڌل هئا. اهو ان ڪري به آهي ته، گهڻو ڪري نه ته، جيڪي مرد عورتن تي تشدد ڪن ٿا، انهن جي خاندانن ۾ ئي مرد آهن. پوءِ اسان ڪيئن ٿا سمجھون ته خاندان کي عورتن جي خلاف تشدد ۾ مجرم ۽ محافظ ٻنهي؟
جڏهن هڪ مرد هڪ عورت کي بليڪ ميل ڪري ٿو، هڪ عام خطرو اهو آهي ته هو پنهنجي زندگي جي تفصيلات پنهنجي خاندان کي ٻڌائيندو. ان ۾ عام طور تي پيغام، فوٽوز ۽ وڊيوز موڪلڻ شامل آهن جيئن ته عورت جي خانداني، سماجي يا سرپرستي قاعدن تي عمل ڪرڻ ۾ ناڪامي جو ثبوت. ۽ اڪثر، عورتون بليڪ ميل ٿينديون رهنديون آهن ۽ بليڪ ميل ٿينديون رهنديون آهن جيستائين اهي ڪنهن بريڪنگ پوائنٽ تي پهچي نه وڃن يا جيستائين مرد دلچسپي نه وڃائي.
ڇا هڪ مرد کي اهو اعتماد ڏئي ٿو ته هڪ عورت جو خاندان ان کان به وڌيڪ تشدد - يا ان کان بدتر - هن تي اثر انداز ڪندو؟ ڇا هڪ عورت کي خوفزده ڪري ٿو ته هن جي پيارن ۾ اعتماد ڪنهن ٻئي مرد جي هٿان ڀڃڪڙي برداشت ڪرڻ کان وڌيڪ سخت نتيجا آڻيندو؟
خاندان ۾ مرد ۽ خاندان کان ٻاهر جا مرد اڪثر ڪري عورت تي ڪنٽرول برقرار رکڻ لاءِ ساڳئي پادري واري مقصد لاءِ ڪم ڪندا آهن. هي گڏيل مقصد واضح رهي ٿو، ۽ مرد اهو ڏسڻ ۾ ناڪام ٿي ويا آهن ته اهي انهن سان گڏ ۽ تعاون ڪندا آهن جيڪي انهن جي ڌيئرن ۽ ڀينرن کي نشانو بڻائيندا آهن. جڏهن عورتون محسوس ڪن ٿيون ته اهي پنهنجن خاندانن ۾ اعتماد نه ٿا ڪري سگهن، اهو جزوي طور تي هن ضمني اتحاد جي ڪري آهي.
عورتون چونڊون ٿيون ته پنھنجي گھر وارن کي نه ٻڌائين جڏھن اھي تشدد جو شڪار ٿين ٿيون ڇو ته اھي قيمتي فائدي جو تجزيو ڪن ٿيون. گهڻو ڪري، انهن جي خاندانن کي ٻڌائڻ جو فيصلو عورتن جي زندگين لاء پيچيده ۽ اعلي قيمتون آهي. جيئن ته عورتن جا جسم ۽ جيڪي ٻيا مرد عورتن جي جسمن سان ڪندا آهن اهي اڪثر ڪري خانداني وقار ۽ استحڪام سان جڙيل هوندا آهن، ڪنهن جي خاندان کي ايذاءُ يا بدسلوڪي جي باري ۾ ٻڌائڻ ان مرد کان بامعني تحفظ جي بجاءِ خود عورت تي ڪنٽرول وڌائي سگهي ٿو جيڪو کيس خطرو آهي.
اهو تحفظ جي بجاءِ وڌيڪ قيد جو سبب بڻجي ٿو. اهو شين ۾ ظاهر ٿئي ٿو جهڙوڪ: توهان هاڻي گهر کان ٻاهر نه ٿا سگهو ڇو ته جيڪڏهن اهو ٻيهر ٿئي ٿو يا ڇا جيڪڏهن هو ڪجهه ڪري ٿو؟ ڪاليج يا يونيورسٽي نه وڃو ڇو ته عزت وڃائجي ته سڀ ڪجھ گم ٿي ويندو. ڪم تي وڃڻ بند ڪريو ڇو ته حفاظت پئسو کان اڳ اچي ٿي. توهان سوشل ميڊيا تي نٿا ٿي سگهو ڇو ته اهو ڌيان کي دعوت ڏئي رهيو آهي. اهو وقت آهي ته توهان کي شادي ڪرڻ لاء تشدد کان بچڻ لاء. اسان توهان تي يقين رکون ٿا پر اسان مردن يا دنيا تي ڀروسو نٿا ڪريون.
مجرم جو مقصد هڪ عورت جي خودمختاري جي ڀڃڪڙي ڪرڻ آهي، ۽ خاندان شايد ان کي ختم ڪري ڇڏين جيڪي باقي رهي ٿو. انهن جي خاندانن کي ٻڌائڻ جي نتيجي ۾ عورتن جي تعليم تائين پهچ تي وڌيڪ پابنديون، انهن جي مالي خودمختياري جي ڊگهي مدي واري امڪانن، ۽ انهن جي عوامي جڳهن تائين پهچ. ڊگهي مدت جي فائدي لاءِ بظاهر مختصر مدت جي تشدد کي برداشت ڪرڻ خاندان کي ٻڌائڻ ۽ سندن مستقبل کي خطري ۾ وجهڻ کان وڌيڪ معقول نظر اچي ٿو.
غير ارادي طور تي، خاندان پنهنجي ڌيء کي ڪنٽرول ڪندي مجرم کي سهولت فراهم ڪري ٿو. عورتن جي اسٽريٽجڪ خاموشي وري آزادي، موقعو، وقار ۽ مالي خودمختاري کي بچائڻ جي هڪ عقلي ڪوشش بڻجي وڃي ٿي. ڇا توهان ڪڏهن پوسٽن هيٺ ڏنل تبصرا پڙهيا آهن جيڪي تشدد جي رپورٽ ڪن ٿا؟ توهان شايد تبصرا پڙهيا هوندا، "جيڪڏهن هن کي هراسان ڪيو پيو وڃي ته هن نوڪري ڇو نه ڇڏي؟" ”اِيَسَ بهِي ڪوِي ڳُلتي ٿيندي هِي“ (هتي به هُوءَ جي غلطي هوندي)،“ ”ڪچھ تو ايسا ٿيو هوگا ڪي مرد ايسا ڪرڻ پر مجبور“، ”ڪجهه اهڙو ضرور ٿيو هوندو جو انسان کي ائين ڪرڻ تي مجبور ڪيو وڃي)،“ ”ڪوئي ايئن هي تو نه اُٿ ڪِسي، ڪنهن کي ماريو ۽ ڪنهن کي ماريو“. ڪهاڻي، ”اِهو جائز نه آهي ليکن اورتون ڪو به خيال ڪرڻ چاهين“ (پر عورتن کي به ڌيان ڏيڻ گهرجي)، ”آسي کپري پيهني گي تو ايسا تو هوگا (جيڪڏهن هوءَ اهڙا ڪپڙا پائيندي ته ائين ٿيندو)،“ ”مردون سان تعلق بناؤ گي تو ايسا تو هوندو، مردن سان اهو تعلق هوندو“.
اهي تبصرا جارحيت کي احتساب ڪرڻ جي بدران عورتن ڏانهن، مظلوم ڏانهن ڌيان ڏي ٿو. گهڻو ڪري، اهي تبصرا مردن طرفان ڪيا ويا آهن جتي اهي ٻين مردن کي يقين ڏياريندا آهن ته اهو انهن جي غلطي ناهي، ته اهي صرف انهن شين تي رد عمل ڪن ٿا جيڪو انهن سان ٿئي ٿو. هي مظلوم-الزام - ڇنڊڇاڻ ڪرڻ ته ڪنهن عورت ڇا ڪيو هجي، چيو هجي، پائڻ، يا ڪرڻ ۾ ناڪام هجي ان تي ڌيان ڏيڻ جي بجاءِ هڪ مرد اصل ۾ ڇا ڪيو - پڻ عورتن کي پنهنجي خاندانن تي اعتماد ڪرڻ کان حوصلا افزائي ڪري ٿو.
اهو ڌيان مقتول جي حقيقي ڪمن جي بجاءِ مقتول جي فرضي غلطين تي اڳڪٿي شرم جو احساس پيدا ڪري ٿو.
اهو پڻ متوقع شڪ جي طرف وٺي ٿو، جنهن ۾ سوالن کي منهن ڏيڻ شامل آهي جهڙوڪ توهان اسان کي پهريان ڇو نه ٻڌايو، توهان اسان کي فوري طور تي ڇو نه ٻڌايو يا توهان هن سان بلڪل ڳالهايو ڇو. خاندان هڪ عورت جي زندگي جي نگراني ڪرڻ ۽ مجرم جي بدران ان جي رويي جي ڇنڊڇاڻ ختم ڪري ٿو. عورتون شايد عقلمندي سان سمجهي سگهن ٿيون ته اهي غلطي تي نه آهن پر تڏهن به شرمسار، غير يقيني ۽ خوف محسوس ڪن ٿيون. اهو وڌيل ڇنڊڇاڻ ۽ نگراني، جيتوڻيڪ اهو عورتن جي حفاظت لاءِ آهي، انهن جي خاندانن کي ٻڌائڻ يا نه ٻڌائڻ جي فيصلي ۾ حصو وٺي ٿو.
زناني قتل جي هن بحران ۾ مرد اڪثر عبدالرزاق خلجي جا مثال ڏين ٿا، جن ڊاڪٽر ناصر جي مدد ڪئي. جڏهن ته هن جا ڪارناما بلاشڪ قابل تعريف ۽ مڃتا جا مستحق آهن، اهڙن مثالن تي بار بار زور ڏيڻ سان ”مرد ڇوٽڪارو ڏيندڙ“ داستان کي وڌيڪ مضبوط ڪري سگهجي ٿو، جتي مردن کي عورتن کي ٻين مردن پاران پيدا ڪيل خطرن کان بچائڻ لاءِ پيش ڪيو ويو آهي. جڏهن ته اسان انهن استثنان کي ساراهيون ٿا، اهو ضروري آهي ته بنيادي سماجي حالتن جو پتو لڳايو وڃي جيڪي اهڙيون مداخلتون ضروري ڪن ٿيون. بحث کي انفرادي هيروزم کان نظاماتي تبديلي ۽ احتساب جي ضرورت ڏانهن منتقل ڪرڻ گهرجي.
اسان، عورتن جي حيثيت ۾، اڪثر ڪري سماجي طور تي اسان جي سڃاڻپ جي لاڳاپا سمجھڻ ۾ شامل آهن. ٻين لفظن ۾، اسان پنهنجي باري ۾ صرف ڌيئرن، ڀينرن، ۽ مستقبل جي زالن جي طور تي سکندا آهيون - ڇوڪرين ۽ عورتن وانگر نه. اسان جي ڇوڪري يا عورت جو وجود صرف ان صورت ۾ موجود آهي جڏهن اسان مختلف ڪردار ادا ڪندا آهيون. ان جو مطلب اهو آهي ته اسان پنهنجي باري ۾ ٻين جي ڀيٽ ۾ پنهنجي باري ۾ وڌيڪ سوچيو ٿا. تنهن هوندي به، مرد، خاندان ۽ سماج ۾ ڇوڪرن ۽ مردن جي طور تي انهن جي ڪردار کي سوچڻ ۾ سماجي ٿي ويا آهن.
سڃاڻپ جو هي تعلقي احساس عورتن کي اهو سوچڻ تي مجبور ڪري ٿو ته ”اهو مون کي ڪيئن متاثر ڪندو“ بلڪه ”اهو منهنجي خاندان يا مون سان جڙيل ماڻهن کي ڪيئن متاثر ڪندو؟ عورتون شايد خاندان جي استحڪام ۽ معمول جي لاءِ پنهنجي حفاظت کي خطرو ڪرڻ جو انتخاب ڪري سگهن ٿيون. اسان ان کي سماجي جبر سمجهي سگهون ٿا، ڇو ته عورتون يقينن اهي فيصلا ڪنديون آهن، پر اڪثر ائين ڪنديون آهن انهن جي ٻين جي ذميوارين جي سکيا واري حد اندر.
عورتن کي هر روز ڪيترين ئي صورتن ۾ تمام گهڻو تشدد جو سامنا آهي، تشدد جو اڪثر ڪري ڪو به نمايان نشان نه ٿو ڇڏي - اسان جي ڪردارن ۾ سڀني کي خوش ڪرڻ جي ڪوشش ڪرڻ جيئن اسان جي ڀينرن، ڌيئرن، مائرن، زالن، ڪم جي جڳهه تي يا عوام ۾ مسلسل اسان جي ڪلهن تي نظر رکندي، اسان جي وارڊروبس ۽ ظاهر کي احتياط سان ترتيب ڏيو ته جيئن گهڻو ڌيان يا ڇنڊڇاڻ کي دعوت نه ڏني وڃي، عام طور تي ڪم جي جڳهه ۾ اسان جي لفظن جي حساب سان مردن کي ڪجهه نه چوندا آهن. غلط معنيٰ ڏيڻ، عوام ۾ مردن جي نظرن هيٺان جهڪي وڃڻ، حيران ٿيڻ ته ڇا يا ڪڏهن مرد ڪجهه ڪرڻ جو فيصلو ڪري ٿو ڏسڻ کان وڌيڪ، ۽ جيڪڏهن ڪو مرد ڪجهه ڪرڻ جو فيصلو ڪري ٿو ته ان کي رپورٽ ڪرڻ يا نه، اسان جي گهر وارن کي ٻڌائڻو آهي يا نه، ڇاڪاڻ ته ڪهان ٽڪ سنو گي، ڪهان ٽڪ سناون، (توهان ڪيترو ٻڌي سگهو ٿا، مان توهان کي ڪيترو ٻڌائي سگهان ٿو).
