14 مئي تي، وچ هندستاني رياست مڌيا پرديش ۾ هاءِ ڪورٽ فيصلو ڏنو ته ڍر جي شهر ۾ صديون پراڻي ڪمال مولا مسجد دراصل هڪ هندو ديوي لاءِ وقف ٿيل مندر هو. ٻن ڏينهن کان پوءِ، زعفران جا جھنڊا جڙيل هندو ڏاڍا ساڄي ڌر جي گروهن سان جڙيل هئا، جن جي حمايت ڪندڙن سان جشن ملهائي رهيا هئا ۽ فلمن جي رسمن کي انجام ڏنو ويو.
ڪمال مولا مسجد، جنهن کي ڀوج شالا ڪمپليڪس پڻ سڏيو وڃي ٿو، ڏهاڪن کان تڪراري آهي. ۽ اهڙيون دعائون هن مسجد لاءِ منفرد ناهن. ڏور ساڄي ڌر جي هندوتوا ڪارڪنن ساڳي دعويٰ ڪئي آهي - ته هڪ ڏنل مسجد هڪ مندر جي مٿان تعمير ڪئي وئي هئي - س theي ملڪ ۾ ، وزيراعظم نريندر مودي جي 2014 ۾ اقتدار ۾ اچڻ سان همت افزائي ڪئي وئي.
مودي ڀارتيه جنتا پارٽي جو اڳواڻ آهي، جيڪو هڪ نظريي جي پيروي ڪري ٿو جيڪو هندوتوا جي نالي سان مشهور آهي.
پر هندوتوا تحريڪ ڇا آهي، ۽ ڪيئن اُڀري؟
هندوتوا هڪ ساڄي ڌر جو سياسي ۽ قومپرست نظريو آهي جيڪو هندستان جي ثقافتي ۽ قومي تشخص کي هندو قدرن جي هڪ خاص تشريح جي بنياد تي بيان ڪري ٿو. هندستان آئيني طور هڪ سيڪيولر رياست آهي، پر هندوتوا جا حامي چاهين ٿا ته ملڪ هندويت کي پنهنجي رياستي مذهب طور قبول ڪري.
هندوتوا جو اصطلاح ٻن لساني حصن تي مشتمل آهي: پهريون لفظ ”هندو“ آهي، جنهن جي شروعات سنسڪرت لفظ ”سنڌو“ ڏانهن ٿي سگهي ٿي، جيڪو سنڌو درياهه جو قديم نالو آهي. لساني استعمال جي ارتقا سان، قديم فارسيءَ ۽ ٻين اکر ”س“ کي ”ه“ سان بدلائي ڇڏيو، ۽ ”هندو“ جو اصطلاح درياهه جي پار رهندڙن لاءِ استعمال ٿيڻ لڳو.
ٻيو ڀاڱو سنسڪرت لاحقو ”-توا“ آهي، جيڪو ظاهر ڪري ٿو ذات يا وجود، مطلب ته لفظ لفظي معنيٰ ۾ ”هندو جوهر“ يا ”هندو سڃاڻپ يا وجود“.
هندو قومپرستي مذهب جي برطانوي نوآبادياتي تصورن جي خلاف احتجاج ۾ اڀري، پر جلدي هڪ اڪثريت پسند نظريي ۾ وڌو، جيڪو هندويت جي مخصوص تشريح جي عڪس ذريعي هندستاني شناخت کي ڏٺو.
ان جا شروعاتي سال 20 صدي جي شروعات ۾ برطانوي راڄ جي شروعات ۾ فرقيوار هندي-مسلم تڪرارن سان ٺهڪندڙ هئا، 1947 ۾ برصغير جي آزادي ۽ مذهبي بنيادن تي پاڪستان جي قيام جي نتيجي ۾.
هندستاني آزاديءَ جي جنگجو ۽ نظرياتي ماهر ونائڪ ساورڪر پنهنجي 1923ع جي پمفليٽ Essentials of Hindutva ۾ ”هندوتوا“ جو اصطلاح جوڙيو، جنهن ۾ هندستان کي هندن جي مادر وطن ۽ مقدس سرزمين جي حيثيت سان، علائقي، ثقافت ۽ تاريخي تعلق جي وحدت جي بنياد تي هندو شناخت جو تصور پيش ڪيو.
هن تصور جي بنياد تي، ڪجهه هندوتوا نظرياتي دليل ڏنو ته مسلمان ۽ عيسائين جو مڪمل طور تي هندستاني قوم سان تعلق نه آهي، ڇاڪاڻ ته انهن جا مقدس هنڌ هندستان کان ٻاهر واقع آهن - جيتوڻيڪ هندستان دنيا جي سڀ کان وڏي مسلمان آبادي جو گهر آهي، ۽ ڪيترن ئي يورپي قومن جهڙوڪ برطانيه کان وڌيڪ عيسائي آهن.
ساورڪر هڪ تڪراري شخصيت هو، ۽ رهي ٿو: هن بدناميءَ سان انگريزن کي خط لکي انڊمان ٻيٽ جي بدنام جيل مان آزاد ٿيڻ جي درخواست ڪئي.
1925 تائين، شروعاتي هندوتوا جي نظريي واري ڪيشو باليرام هيڊگيوار راشٽريا سويام سيوڪ سنگهه (آر ايس ايس) جو بنياد وڌو - جنهن کي قومي رضاڪار تنظيم - هندو اڪثريتي سياسي تحريڪ جي ماءُ جي حيثيت سان ترجمو ڪيو.
آر ايس ايس مقامي سماجي ۽ ثقافتي سرگرمين ذريعي هندو برادري کي منظم ۽ مضبوط ڪرڻ تي ڌيان ڏنو. وقت گذرڻ سان گڏ، ان ۾ شامل ٿيندڙ ادارن ۽ تنظيمن جو نيٽ ورڪ شامل ڪيو ويو جيڪو مذهبي سرگرمين، تعليم، صحت، پبلشنگ، شاگرد سياست ۽ حتي ٽريڊ يونين جي شعبي ۾ به شامل آهي.
ان جي شروعاتي اڳواڻن مان ڪجھ عوامي طور تي، پنھنجين لکڻين ۾، يورپي فاشسٽن جي تعريف ڪئي ۽ ان طريقي سان جنھن طريقي سان اھي مذهبي ۽ نسلي اقليتن سان سلوڪ ڪيو.
هندستان جي آزاديءَ کان پوءِ، 1948ع ۾ مهاتما گانڌي جي قتل کانپوءِ تحريڪ کي اهم دٻاءُ جو سامنا ٿيو: گانڌي جو قاتل آر ايس ايس جو اڳوڻو ميمبر هو. ساورڪر، هندوتوا جي نظريي جو باني، پڻ قتل جي سلسلي ۾ گرفتار ڪيو ويو، پر آخرڪار کيس آزاد ڪيو ويو ڇاڪاڻ ته پراسيڪيوشن هن جي خلاف صحيح ثبوت پيش نه ڪري سگهيو.
بعد ۾، تحريڪ 1951 ۾ هڪ پارٽي قائم ڪندي سياسي عمل ڏانهن منتقل ڪيو، جيڪو بعد ۾ 1980 ۾ ڀارتيه جنتا پارٽي (بي جي پي) ۾ تبديل ٿيو.
پارٽي 1980ع ۽ 1990ع واري ڏهاڪي دوران ايوڌيا شهر ۾ بابري مسجد جي جاءِ تي رام مندر جي اڏاوت کي هٿي وٺرائڻ سان پنهنجي سياسي اثر ۾ نمايان اضافو ڏٺو. 1992 ۾، آر ايس ايس ۽ بي جي پي سان لاڳاپيل ڪارڪنن پاران مسجد کي مسمار ڪرڻ، فرقيوار تشدد جي وڏي لهر کي تيز ڪيو. ان تشدد جي نتيجي ۾، بي جي پي پهريون ڀيرو 1996 ۾ هندستان جي واحد وڏي پارٽي طور قومي اقتدار ۾ آئي، پر ان جي حڪومت 13 ڏينهن ۾ ختم ٿي وئي جڏهن اتحادين جي حمايت واپس وٺڻ تي انحصار ڪيو. 1998ع ۾ اقتدار ۾ آيو، پر هن ڀيري 13 مهينن کان پوءِ گم ٿي ويو. 1999 ۾ نئين چونڊون ٿيون، ۽ بي جي پي هڪ ڀيرو ٻيهر واحد وڏي پارٽي طور اڀري. هن 2004 تائين مڪمل پنجن سالن تائين اتحادي حڪومت جي اڳواڻي ڪئي، جڏهن ڪانگريس پارٽي - هاڻي هندستان جي سڀ کان وڏي مخالف قوت - ان کي شڪست ڏني.
ڪانگريس هڪ ڏهاڪي تائين 2014 تائين حڪومت ڪئي، جڏهن مودي 1984 کان وٺي ڪنهن به پارٽي کي حاصل ڪيل سڀ کان وڏي مينڊيٽ سان اقتدار ۾ آيو.
هندوتوا جو نظريو اهو آهي ته هندستاني سڃاڻپ بنيادي طور هندو ثقافت ۽ تهذيب ۾ جڙيل آهي.
اهو نظريو تاريخي داستانن تي ڀاڙي ٿو جيڪو اسلامي ۽ مغل حڪمراني جي دور کي هڪ دور جي طور تي پيش ڪري ٿو جنهن هندو ورثي کي ڪمزور ڪيو، هندو شناخت جي بحالي ۽ عوامي ميدان ۾ ان جي موجودگي کي مضبوط ڪرڻ جو مطالبو ڪيو.
ان جا سڀ کان نمايان نظريا شامل آھن: تاريخ کي ھندو قومپرستي جي نقطي نظر کان پڙھڻ، ھندستان کي ھڪ مقدس تمدن واري اداري جي طور تي ڏسڻ، انھن ماڻھن جي واپسي لاءِ سڏڻ جن کي ھندو اصل آھي انھن جي اباڻي مذهب ڏانھن، ۽ علامتن کي قومي حيثيت ڏيڻ جھڙوڪ ڳئون ۽ سنسڪرت ٻولي.
نقادن هندوتوا کي قومپرست سياسي منصوبي ۽ هندويت کي مذهب ۽ روحاني فلسفي جي طور تي فرق ڪن ٿا، اهو دليل ڏيندي ته اڳوڻو مذهب مذهب کي سياست ڪري ٿو ۽ رواداري ۽ عدم تشدد جهڙن قدرن جي تضاد ڪري سگهي ٿو جيڪي گهڻو وقت کان هندويت، عقيدي جو مرڪزي اصول آهن.
بي جي پي جي اقتدار ۾ اچڻ سان هندوتوا سياسي ۽ قانون سازي جي دائري ۾ آهستي آهستي منتقل ٿي ويا آهن. ان جا اصول قانونن، عوامي پاليسين ۽ ملڪ اندر سماجي بحث جي نوعيت ۾ عڪاسي ڪرڻ شروع ڪيا آهن. حامي دليل ڏين ٿا ته اهي پاليسيون قومي تشخص کي محفوظ ڪن ٿيون، جڏهن ته نقادن جو چوڻ آهي ته اهي مذهبي ۽ ثقافتي کثرتيت کي نقصان پهچائين ٿيون.
انهن قدمن مان سڀ کان وڌيڪ قابل ذڪر 2019 ۾ آئين جي آرٽيڪل 370 جو خاتمو هو، جنهن ڄمون ۽ ڪشمير جي مسلم اڪثريت واري علائقي کي هڪ خاص خودمختيار حيثيت ڏني هئي.
اضافي طور تي، شهريت جي ترميمي ايڪٽ (CAA) انهي سال منظور ڪيو ويو، مسلمانن کان سواء، پاڙيسري ملڪن مان ڪجهه مهاجرن کي تيز رفتار شهريت ڏني. اهو باضابطه طور تي مارچ 2024 ۾ عمل ۾ آيو، نيشنل رجسٽر آف سٽيزن (NRC) سان گڏ، جيڪو لکين مسلمانن کي سندن شهريت ختم ڪرڻ ۽ انهن کي درانداز قرار ڏيڻ جو خطرو آهي.
هن ويزن جو اثر ڪجهه رياستن ۾ مقامي قانون سازي تائين وڌايو آهي، جهڙوڪ ڳئون جي ذبح تي پابنديون سخت ڪرڻ ۽ مذهبي تبديليءَ ۽ بين المذاهب شادين کي ضابطي ۾ آڻڻ لاءِ قانون سازي ڪرڻ، ان سان گڏ اقليتن جي ذاتي حيثيت جي مخصوص قانونن کي بدلائڻ لاءِ يونيفارم سول ڪوڊ لاڳو ڪرڻ جو مطالبو.
هندوتوا کي هندو قومپرست گروهن جي اڀرڻ سان پڻ ڳنڍيو ويو آهي، جهڙوڪ بجرنگ دل، جيڪي مسلمانن، عيسائين ۽ پسمانده سماجي گروهن جي خلاف تشدد ۽ ڌمڪيون جي عملن ۾ ملوث آهن، خاص طور تي ڳئون يا مذهبي تبديلي سان لاڳاپيل مسئلن تي.
جنوري 1999 ۾، جڏهن بي جي پي قومي سطح تي اقتدار ۾ هئي، بجرنگ دل جي ڪارڪنن هڪ آسٽريلوي عيسائي مشنري گراهم اسٽينس ۽ سندس ٻن پٽن کي زنده ساڙي ڇڏيو، جڏهن اهي پنهنجي ڪار ۾ ننڊ ۾ هئا. ۽ 2002 ۾، جڏهن مودي مغربي رياست گجرات جو وزيراعليٰ هو، آزاد هندستان مسلمانن جو بدترين قتل عام ڏٺو، بعد ۾ هڪ ٽرين تي هندو ياترين جي هڪ گروهه کي جيئرو ساڙيو ويو، جنهن جو اڄ به مقابلو ڪيو پيو وڃي.
هندستاني پري ساڄي گروهه نظرياتي طور تي آر ايس ايس سان جڙيل آهي، 2014 کان وٺي ڪيترن ئي مسلمانن کي قتل ڪرڻ جو الزام پڻ لڳايو ويو آهي، اڪثر اهو الزام آهي ته اهي ذبح لاء ڳئون کڻندا هئا. تقريبن سڀني ڪيسن ۾، ڪنهن به قاتل کي سزا نه ڏني وئي آهي، ۽ ڪيترن ئي ڪيسن ۾، متاثرين جي خاندانن کي الزامن جو سامنا ڪيو آهي.
