مون کي ڪڏهن به ريمبو فلم ڏسڻ جي ياد نه آهي، جيتوڻيڪ ڪنهن هڪ پہلوان-اداڪار دارا سنگهه کي ننگي هٿن سان خوفناڪ ڊريگن کي منهن ڏيڻ جو مزو ورتو هو ته جيئن نازڪ ممتاز کي ان جي ماني ٿيڻ کان بچايو وڃي. اهڙي طرح، ڪو به ان جي پهرين 10 منٽن کان اڳتي نه وڌي سگهيو، جنهن کي هالي ووڊ جي ريمبو، هندستاني فلم Dhurandhar جي غريب انسان جو نسخو سڏيو وڃي ٿو. سلويسٽر اسٽالون جي ليجنڊ آف ريمبو جي باري ۾ ڇا معلوم ٿي سگهي ٿو ته جتي به بيوقوف هولڪ آمريڪا جي دشمنن کي مٿي ڪرڻ يا بمباري ڪرڻ لاءِ سفر ڪيو، حقيقت ۾ آمريڪا اها جنگ هارائي. ريمبو ويٽنام ۽ افغانستان ڏانهن سفر ڪيو، مثال طور، هن جي هاڻوڪي ڪلچ ۽ گهڻو نقل ڪيل ڊيئر ڊيول مشن کي انجام ڏيڻ لاء. ٻنهي ملڪن ۾ آمريڪي فوج کي ذلت آميز شڪست جو منهن ڏسڻو پيو. 1970ع واري ڏهاڪي ۾ لکيل تحريرن موجب ريمبو به ساڳئي نتيجن سان برما ويو. برما پاڻ کي آمريڪا جي اهم حریف چين جي سخت گلي ۾ اڇلائي ڇڏيو. Dhurandhar، پڻ، هڪ قومپرستي جي جذبي جي پيداوار جي طور تي سامهون اچي ٿو.
انڊين ريمبو به ساڳيءَ طرح پوکيل علحدگيءَ جو اظهار ڪري ٿو، جيئن هو ڪراچيءَ جي جهيڙيندڙ ضلعن ۾ پنهنجي قوم جي دشمنن کي اڪيلو ڪري تباهه ڪري ٿو. منهنجي جبلت اها آهي ته تعريف هڪ ٻئي سان آهي. پاڪستانين جون پنهنجون فلمون ۽ ڪهاڻيون آهن جيڪي هندستاني فوجين کي گهٽائينديون آهن جيئن هالي ووڊ جون فلمون جرمنن سان ڪنديون آهن.
اهو 14 آگسٽ 1997ع جو ڏينهن هو، جڏهن لاهور جي هڪ هوٽل ۾ ٽي وي سيٽ تي هڪ ڊاڪيومينٽري ۾ پاڪستان جي آزاديءَ جي جدوجهد کي اڪثريتي هندو ڪانگريس پارٽي ۽ برطانوي نوآبادياتي نظام جي ٻن چئلينجن خلاف ڏيکاريو ويو هو، جيڪو اڳوڻو چڙهائي هو. 1945ع ۾ ڊاڪيومينٽري ۾ مسلم ليگ پنهنجي مقصد تي راضي ٿي وئي. آمريڪا صرف هيروشيما ۽ ناگاساڪي تي ايٽم بم ڪيرايا هئا. هڪ بدمعاش نظر اچي رهيو هو ڪانگريس ورڪر پارٽي جي ساٿين سان پنهنجي خواهش شيئر ڪري رهيو هو ته هندستاني مسلمانن تي اهڙو ئي بم ڪيرايو وڃي. اهڙيءَ ريت ڪهاڻيءَ ۾ گانڌي ۽ نهرو جي ڪانگريس کي هندستاني مسلمانن کي خوفناڪ طور تي تباھ ڪرڻ جي لحاظ کان سوچڻ لاءِ ڪافي بيوقوف بڻائي ٿو. منهنجي دهليءَ واپسيءَ تي اهڙو ئي زهريلو قصو ظاهر ٿيو. ڪشمير تي هڪ پروپيگنڊا فلم ڏيکاري رهي هئي جنهن ۾ هڪ نوجوان ڪشميري عورت پنهنجي ساٿي کي يقين ڏياريندي هئي ته اهو هڪ بهترين خيال هو ته هن بندوق ۽ ان سان گڏ پنهنجي منشيات جي عادت ڇڏي ڏني. هندستاني حڪومت قرضن جي آڇ ڪئي هئي جنهن سان هو خوشيءَ سان اخروٽ ۽ انب جا باغ پوکي سگهن ٿا. آئيڊيلڪ موضوع تجويز ڪيو ته ڪشمير جي جدوجهد گمراهه ٿيل منشيات جي عادتن مان هڪ هئي.
ٻڌايو پيو وڃي ته ڀارتي انٽيليجنس ان هيرو لاءِ ڌونڌار ۾ هدفن جي نشاندهي ڪئي هئي. جيئن ته، فلم پاڪستان سان گڏ ان جي لڪير ۽ خنجر جي ٽيٽي-آ-ٽيٽي ۾ قابل ذڪر هندستاني ناڪامين لاء هڪ ڍڪ ٿي سگهي ٿي. هڪ ناقابل معافي آفت 1999 جي ڪرسمس جي موقعي تي کٽمنڊو کان هڪ انڊين ايئر لائنز جي جهاز جي اغوا سان ٿي. پائلٽس وڏي چالاڪي سان پنهنجن هٿياربند اذيت ڏيندڙن کي چالاڪيءَ سان امرتسر ۾ 45 اهم منٽن لاءِ لينڊ ڪرڻ جي اجازت ڏني هئي. سياسي ۽ انٽيليجنس سطح تي هلندڙ فسادن جي رپورٽن جي وچ ۾، دير جي نتيجي ۾ جهاز آخرڪار طالبان جي حڪمران قنڌار ۾ لينڊ ڪرڻ لاء پرواز ڪيو. ڌنڌار هندستاني هٿياربندن کي اغوا ڪرڻ ۽ هندستاني جيلن مان ڪشميري قيدين جي ڪلچ جي آزاديء سان کوليو، جن مان هڪ آمريڪي صحافي ڊينيئل پرل کي وحشي طور تي قتل ڪرڻ جي ڪوشش ڪندو. جنوني ماڻهن جي هڪ ٽولي کيس ڪراچيءَ ۾ سندن لڪيل جاءِ تي قتل ڪيو. واقعن جو سڄو سلسلو فلم مان آسانيءَ سان ايئر برش ڪيو ويو آهي، پر اهي شيون اڳ به ٿي چڪيون آهن.
مسلمان اداڪارن ۽ فلمي ليکڪن هندستاني جنگي سئنيما جي هڪ صنف جي اڀار ۾ پاڪستان کي دشمن قرار ڏيڻ ۾ وڏو ڪردار ادا ڪيو آهي. هالي ووڊ جي اوارڊ ماڻيندڙ فلم گانڌي رچرڊ ايٽنبرو جي ڪهاڻيءَ مان بهم رائو امبيڊڪر کي احتياط سان ڪڍي ڇڏيو، جيتوڻيڪ گانڌي جي ڪهاڻي دلت آئڪن کان سواءِ ڪڏهن به مڪمل ٿي نه ٿي سگهي. امبيڊڪر جي يادگيري هندو ذات پات جي نظام لاءِ سڀ کان اهم چئلينج رهي ٿي جنهن کي گانڌي واضح طور تي رڪنيت ڏني. گانڌي ۽ امبيڊڪر جي وچ ۾ پونا معاهدو، جنهن کي بعد ۾ هميشه چيو ويو هو ته هن کي جذباتي طور تي بليڪ ميل ڪيو ويو سائن ان ڪرڻ لاء، نتيجي ۾ دلت قانوني طور تي هندو ڌرم ۾ شامل ٿي ويا، عقيدن جو هڪ نظام جنهن کي امبيڊڪر پنهنجي ٻڌمت ۾ تبديل ڪرڻ سان رد ڪري ڇڏيو هو. هندو ديوتائن جي پوڄا ڪرڻ خلاف هن پنهنجي پوئلڳن کي جيڪو حلف کنيو هو، اهو اڄ به سندس پوئلڳ هر سال ورجائيندا آهن. امبيڊڪر وٽ ڪميونسٽن لاءِ به هڪ سبق هو، جن جي نظريي کي هن ٻي صورت ۾ رد ڪيو هو. جڏهن گانڌيءَ هن کان پڇيو ته هو پنهنجي ”مندر داخلا تحريڪ“ ۾ شامل ٿي وڃي ته جيئن دلتن کي هندو مندرن ۾ ڀليڪار ڪيو وڃي جتان انهن کي روڪيو ويو هو، امبيڊڪر اها آڇ رد ڪندي چيو ته هو پنهنجي ماڻهن جي معاشي ۽ دانشورانه ترقيءَ کان سواءِ ڪنهن به شيءِ ۾ دلچسپي نه رکندو هو. اهو نسخو کاٻي ڌر استعمال ڪري سگهي ٿو سباريمالا تڪرار سان معاملو ڪرڻ ۾ حيض واري عورتن کي اجازت ڏني وڃي يا اجازت نه ڏني وڃي ڪيرالا جي جنگل جي مزار سبريمالا ۾. پر رياست ۾ هندو حق جي اڀار جي زور تي، ڪميونسٽ مذهبي تڪرارن جي دائري ۾ ڦاٿل هئا، جن کي هو سنڀالڻ لاءِ تيار نه هئا.
حيرت انگيز طور تي ڪجهه طريقن سان، مسلمان اداڪارن ۽ فلمي ليکڪن هندستاني جنگي سئنيما جي هڪ صنف جي اڀار ۾ پاڪستان کي دشمن قرار ڏيڻ ۾ تمام گهڻو حصو ورتو آهي. دهلي ۾ اداڪار جي يادگيرين جي رليز تي سندس ڀاءُ نصيرالدين شاهه کان پڇيو ته سندس فلم A اربع جا سمورا دهشتگرد مسلمان ڇو هئا. هن جواب ڏنو ته هو اسڪرپٽ جي پيروي ڪري رهيو هو. شاهه رخ خان، سلمان خان ۽ عامر خان سڀ ڊڪ شوٽ ۾ شامل ٿي ويا آهن، شايد هندستان جي موجوده نسل پرست حڪومت کي سٺي مزاح ۾ رکڻ لاءِ. ھنن فلمون ٺاھيون ته ھندستان-پاڪستان دوستي واري موضوع کي بيان ڪرڻ لاءِ، پر انھن ان کي ”متوازن“ ڪري ڇڏيو، سو ڳالھائڻ لاءِ، پاڪستان سان ٺھيل ريمبو جھڙي فلمن سان.
هڪ وقت هو جڏهن ڪو هندستان جي فلمي ليجنڊز جهڙوڪ دليپ ڪمار، ديو آنند ۽ راج ڪپور جي باري ۾ سوچي به نه ٿو سگهي ته پري پري تائين هڪ موضوع ۾ حصو وٺندي جيڪا هندستاني مسلمانن سان پاڪستان کي گڏ ڪري هندو حق کي پولرائز ڪري. دليپ ڪمار جي شبنم ۽ ديو آنند جي هم دونو، حقيقت ۾، جنگ مخالف فلمون هيون. گيتڪار پرديپ مذهبي قومپرستيءَ جو حصو هو، پر ان هوندي به هن 1950ع واري فلم جاگرتي ۾ هڪ گيت ڳايو جيڪو ايٽمي هٿيارن جي خلاف هڪ ترانو بڻجي ويو. ”آتم بامون ڪي زور پي انٿي هي دنيا/ بارود ڪي هڪ دھر پي بهتي هي دنيا،“ اسڪول جي استاد فلم ۾ پنهنجي خوش مزاج شاگردن کي ڳايو. اهو تڏهن هو.
ليکڪ دهلي ۾ ڊان جو نمائندو آهي.
ڊان ۾ شايع ٿيل، اپريل 28th، 2026
