مزاحيه اداڪار تابش هاشمي هڪ ڀيرو مذاق ڪندي چيو ته هندستاني ارب پتي مڪيش امباني جي پٽ جي شادي انسٽاگرام تي انهن سڀني لاءِ هڪ ذلت آميز تجربو هجڻ گهرجي جيڪي انسٽاگرام تي پنهنجي طرز زندگي کي چمڪائيندا آهن. اهو ’اسان‘ ڪنهن کي به پاسي تي ويهڻ گهرجي ۽ صرف اهو مشاهدو ڪرڻ گهرجي ته اصل دولت ڪهڙي طرح نظر اچي ٿي.
هو غلط نه هو، هن قسم جي عضلات کي ڏنو ويو آهي ته امباني، هالي ووڊ کان بالي ووڊ تائين، ڇڪڻ جي قابل هئا. اهو تماشو گهٽ هو هڪ شادي ۽ وڌيڪ هڪ ياد ڏياريندڙ ته دولت ڪيتري حد تائين جشن جي خيال کي وڌائي سگهي ٿي.
صرف مشهور شخصيتن جون تصويرون جيئن ته مارڪ زڪربرگ، ڊيوڊ بيڪهم ۽ ڪارڊشيئنز جو اتفاقي طور تي وينٽي مان گذرڻ جهڙو مهمان مهمانن وانگر ڪجهه شاندار اجنبي ريٽريٽ تي تمام گهڻو پريشان ڪندڙ هو - ۽ شايد مقامي اشرافيه حلقن لاءِ تمام گهڻي متاثر ڪندڙ هئي، جن ضرور شادي جي لاتعداد دردناڪ احساس سان گذاريو هوندو.
تنهن هوندي، عوام، خاص طور تي هندستاني عوام، ان طرف منتقل نه ٿيا. عوام پنھنجن تماشي جي ورزن کي اسٽيج ڪرڻ جاري رکي - بالي ووڊ جا لِڪ 90 جي ڏهاڪي جي ھِٽس سان لِپ-سِنِنگ ڪندي، احتياط سان ڪوريوگراف ڪيل نوسٽلجيا کي گليمر جي طور تي بحال ڪيو ويو. جيڪڏهن ڪجهه به هجي، اهو هڪ پراڻي شڪ جي تصديق ڪرڻ لڳي: اهو ماس ڪلچر هميشه پويان پيچرو هوندو، اشرافيه جي اشارن کي 'سست'، خراب شڪلن ۾ ٻيهر پيدا ڪري ٿو - ڪيچ پنهنجي مختلف مظهر ۾.
پوءِ هڪ گوريلا اندر هليو ويو.
نه ته اهو اتي جو تعلق هو، پر ڇاڪاڻ ته اهو نه هو. گوريلا دولت سان مشابهت نه رکندو هو، ۽ نه ئي ان جي نقل ڪرڻ جي ڪوشش ڪئي هئي. اهو مداخلت جي طور تي آيو: بلند آواز، تمام گهڻو ۽ مڪمل طور تي جشن جي احتياط سان منظم ڪيل دائري جي اندر اندر.
ٽڪ ٽاڪ جي شادين کان وٺي ميڊيڪل اسڪول جي الوداعي تائين، ڊانسنگ گوريلا وائرل گيگ کان ڪلچرل فيڪٽر تائين هليو ويو آهي. پر بيحسي جي هيٺان تماشو، وائرليت ۽ جديد جشن بابت هڪ پڌرو ڪهاڻي آهي ...
PRIMATE PRIMATE
شاديءَ جي ڊانس فلور تي جيڪو شروع ٿيو هو، اهو هاڻي پاڪستان ۾ پرائيويٽ پارٽين ۽ اعليٰ يونيورسٽين جي پروگرامن ۾ داخل ٿي چڪو آهي. ربر گوريلا - هڪ بلٽ ان فين طرفان ڦهليل لباس - نه رڳو انسٽاگرام الگورتھم جو پر خود جشن جو هڪ فيڪٽر بڻجي ويو آهي.
اهو گوريلا هاڻي اشرافيه يونيورسٽي جي واقعن ۾ آرام سان ظاهر ٿئي ٿو جيئن TikTok شادين ۾ هڪ وائرل رجحان کان وڏي شيءِ جو مشورو ڏئي ٿو. وقار ۽ پيروڊي جي وچ ۾ پراڻا فرق، اهو لڳي ٿو، هاڻي نه رهي.
انهن مان ڪنهن به وائرل گوريلا وڊيوز تي ڏسي رهيا آهيو، توهان کي ملن ٿا هڪ گڏيل ٽروپس جو هڪ انگ. سڀ کان پهريان، گوريلا جي ڪارڪردگي پاڻ کي تقريبا ثانوي آهي ان جي دستاويزن لاء. گهڻا مهمان گوريلا سان سڌو نه پر انهن جي فون اسڪرين ذريعي، هڪ محفوظ فاصلي کان فلمن سان ملن ٿا، ڄڻ ته بيوقوفيت صرف هڪ ڀيرو مڪمل ٿي ويندي آهي جڏهن قبضو ڪيو وڃي ۽ ٻيهر پوسٽ ڪيو وڃي.
هڪ اهڙي تازي الوداعي تقريب ۾ هڪ ميڊيڪل ڪاليج ۾، گوريلا پنجابي موسيقي ۽ فوري طور تي کلڻ لاءِ پهتو. سوٽ ۾ نوجوان مرد ان لاءِ جاءِ صاف ڪري ڇڏيا، جڏهن ته ٻيا پنهنجي فون تي لمحو رڪارڊ ڪرڻ لاءِ پهتا. پوشاڪ ظاهري طور تي مصنوعي هئي - وڏي ڪارا فر، ڦهليل هٿ، هڪ سستو سون جي زنجير هن جي ڳچيء ۾ لٽڪي رهي هئي - تڏهن به ميڙ ان کي مڪمل طور تي قبول ڪيو.
Gen Z وائبس گوريلا سان، Gen Alpha فوٽوز لاءِ پوز ڪري ٿو، ۽ پراڻو نسل - گهٽ قائل پر خاموشيءَ سان ملندڙ - ان کي آسان بڻائي ٿو، ڄڻ ته مجبور ڪيو پيو وڃي هڪ نئين ثقافتي نارمل سان رفتار برقرار رکڻ لاءِ، وضاحت ڪئي وئي آهي بيوقوفيءَ جو تجربو ڪرڻ لاءِ بيچين خواهش سان... ان کي بک ڪندي.
درخواست سان رسم
اهڙن واقعن کي ترتيب ڏيڻ وارن مان معلوم ٿئي ٿو ته گوريلا هاڻي ڪا نئين ڳالهه نه آهي پر هڪ درخواست آهي - ڪجهه گراهڪ هاڻي طلب ڪن ٿا لائيٽنگ، ميوزڪ ڊي جي ۽ ڊيڪر سان گڏ.
محمد نعمان شاهه، جيڪو اهڙيون تقريبون منعقد ڪرڻ ۾ شامل هڪ ڪمپني هلائيندو آهي، جو چوڻ آهي ته وقف ڪيل ”گوريلا پيڪيجز“ اڳي ئي معياري ٿي رهيا آهن، جن جي قيمت مدت ۽ ماپ مطابق هوندي. ”توهان گوريلا کي هڪ ڪلاڪ لاءِ يا پوري تقريب لاءِ بک ڪري سگهو ٿا،“ شاهه Eos کي ٻڌائي ٿو ته چين مان نئين درآمد ٿيل ڪپڙن جي اچڻ کان اڳ ئي گهرج وڌي وئي آهي.
شاهه جي سوشل ميڊيا جي موجودگي اڃا به معمولي ٿي سگهي ٿي، پر گوريلا لاءِ بکنگ، هن جو مشورو ڏنو آهي، اڳ ۾ ئي الگورتھم کان اڳتي آهي، گوريلا جي مطالبي سان ان جي سوشل ميڊيا جي پهچ کان ٻاهر آهي. ”مان گوريلا پيڪيجز پيش ڪري رهيو آهيان 15000 کان 40000 روپين تائين جي چئن ڪلاڪن جي عرصي لاءِ، ۽ اهو تمام گهڻو ساڳيو آهي بورڊ تي. فيضان امين ڪمپني هلائيندو آهي جنهن گوريلا کي ميڊيڪل ڪاليج ۾ تقريب لاءِ فراهم ڪيو هو. هو Eos کي ٻڌائي ٿو ته، هن جي پنجن سالن ۾ ايونٽ مئنيجمينٽ ۾، هن ڪڏهن به ايترو تيزيءَ سان ڪو رجحان نه ڏٺو آهي. ”ٻيو ڪجھ به واقعي هن وقت گوريلا جي چوڌاري چريو نه ٿو ملي،“ امين وڌيڪ ٿو چوي. ”اها اسان لاءِ به مضحکہ خیز هئي آرگنائيزر جي حيثيت سان، پر اها جيڪا توانائي پيدا ڪئي اها ناقابل يقين هئي.
اهو تماشو، بهرحال، عملي چئلينجن سان پڻ آيو. ”اسان کي پڪ ڪرڻي هئي ته مارڪي ايتري وڏي هئي جو يارهن فوٽن جي شڪل مان گذري سگهي،“ امين جاري آهي. ”اسان کي اصل ۾ خلا جي حصن ۽ داخلا جي ڊيزائن تي ٻيهر غور ڪرڻو پيو ته جيئن گوريلا جي داخلا جو ڪم آسانيءَ سان ٿي سگهي. اسان هاڻي صرف انسانن کي سنڀالڻ وارا نه هئاسين.
ڊاڪٽر احمد زبير عباسي، جنهن تازو ئي ضياءُ الدين يونيورسٽي مان ميڊيڪل اسڪول پاس ڪيو، پنهنجي بيچ جي گريجوئيشن تقريب لاءِ گوريلا کي هائر ڪيو. انهن جي هاڻ وائرل ٿيل وڊيو ۾، نوجوان ڊاڪٽرن کي ڏسي سگهجي ٿو ته ڊانس ڪندي ۽ وڏي مخلوق جي چوڌاري هڪ قسم جي خوشين سان گڏ گردش ڪندي، ڄڻ ته ڪنهن عجيب، قديم رسم ۾ حصو وٺن، اهي صرف اڌ سمجهي رهيا هئا.
”اسان گوريلا کي انرجي لاءِ بک ڪيو ۽ اهو حيران ڪندڙ آڻيندو،“ عباسي Eos کي ٻڌائي ٿو. "اهو اڃا تائين هڪ رسمي رات جي ماني هئي ۽ هرڪو مناسب هو، تنهنڪري اسان کي پڪ ناهي ته ماڻهو ڪيئن رد عمل ڪندا،" هو جاري آهي. "پر جنهن وقت گوريلا اندر هليو ويو، هرڪو وساري ويو ته اهي ڪٿي هئا ۽ ڪهڙي لاء."
گوريلا جي ڪاميابي ان حقيقت ۾ به ڪوڙ ٿي سگهي ٿي ته اها اڳ ۾ ئي ڄاتل سڃاتل انٽرنيٽ ٻوليءَ ۾ مبالغ آميز ڪردارن ۽ ڪارڪردگيءَ جي بيوقوفيءَ جي ڪري.
پر گوريلا جي اپيل جو حصو ان حقيقت ۾ به آهي ته ڪو به مڪمل طور تي اهو نه ٿو چوي ته هي نمائش، هي نمائش، ستم ظريفي آهي يا مخلص. مهمان گوريلا تي کلندا آهن جڏهن ان سان گڏ رقص ڪندا آهن، ڄڻ ته قبول ڪري رهيا آهن، ان لمحي جي بيوقوفيت کي به ٺٺوليون ڪري رهيا آهن، جڏهن ته زور ڀريو آهي ته ساڳئي لمحن کي پنهنجي تقريب ۾ ٻيهر ٺاهيو وڃي.
نه ڪيمپ، نه ڪيمپ
ريپر ۽ ڪاميڊين علي گل پير گوريلا رجحان کي اڳئين انٽرنيٽ جنون جي توسيع طور ڏسي ٿو: اسپائيڊر مين جي لباس ۾ ملبوس مردن جون وڊيوز پارڪن ۽ گڏجاڻين ۾ پنجابي گيتن تي ناچ ڪندي.
جڏهن ته اهي اداڪار شايد صرف مقامي دھنن تي رقص ڪري رهيا هئا ته هو جسماني طور تي موجود ماڻهن کي تفريح ڪرڻ لاءِ، ڪلپس انهن کي آن لائن وائرل رجحان تي سوار ٿيڻ جو موقعو پڻ ڏنو.
"منهنجو خيال آهي ته اهو هڪ رجحان آهي ماڻهو آخرڪار ٿڪجي ويندا آهن،" پير Eos کي ٻڌائي ٿو. "اهو هر ڪارپوريٽ ايونٽ ۾ ليزر ڇوڪرن وانگر آهي جيڪو ليزر ڊانس ڪري رهيا آهن، جيڪو ايمانداري سان، ايترو سٺو ناهي، پر اهو هر ڪارپوريٽ ايونٽ ۾ هڪ فيڪٽر بڻجي ويو آهي."
Spider-Man سان مقابلو رکي ٿو پر، عجيب طور تي ڪافي، اهي ڪردار ڪڏهن به واقعي پاڻ ۾ داخل نه ٿيا. ڪو به نه چاهيندو هو ته اسپائيڊر مين دولهه جي [دولهه] جي داخلا دوران گهوٽ جي ڀرسان بيٺو هجي يا بارات [شادي جي جلوس] سان گڏ ناچ ڪندڙ ڪردار هجي. هُو نراسائي مواد رهيو - ڏسڻ لاءِ، کلڻ ۽ ماضي کي ڇڪڻ لاءِ.
گوريلا ڪنهن نه ڪنهن طرح ان لڪير کي پار ڪيو. اهو گهٽ ڪردار بڻجي ويو جنهن کي ماڻهو ڏسندا هئا ۽ وڌيڪ هڪ موجودگي جنهن سان ماڻهو ناچ ڪرڻ چاهيندا هئا، جهڙي طرح Klç-Kalkan - ترڪي جي لوڪ تلوار-۽-شيلڊ ويڊنگ ڊانس- Dirili کان: Erturul ڪيترن ئي پاڪستاني شادين تي نقل ڪيو ويو.
”توهان کي اهو به سمجهڻو پوندو ته اهي گوريلا وڏا آهن - لڳ ڀڳ نو فوٽ ڊگها،“ پير چوي ٿو. "اهي وڏا، طاقتور، وڌيڪ مذڪر نظر اچن ٿا."
شاديءَ جي ثقافت ۾ جتي مردانگيءَ جا مبالغ آميز نمونا اڳ ۾ ئي موجود آهن - جارحاڻي ڊانس پرفارمنس کان وٺي جشن جي فائرنگ تائين - گوريلا شايد انهي ڪارڪردگي جو هڪ ٻيو واڌارو بڻجي سگهي ٿو.
سرڪس گهر اچي ٿو
اکين جي هڪ پراڻي جوڙي لاءِ، موجوده ثقافتي جنون سان بيحد اوچتو ظاهر ٿي سگهي ٿو، بلڪل Gen Z، حيرت انگيز - ڄڻ ته جشن خود پيروڊي ۾ ٽپيو ويو آهي. پر انسيت پاڻ نئين ناهي.
پراڻن رسمن هميشه نئين لاءِ گنجائش پيدا ڪئي آهي، ان جي اڳڪٿي کي شامل ڪرڻ يا ختم ڪرڻ سان، يا جيئن آمريڪي ليکڪ ۽ پوڊ ڪاسٽر ساشا ساگن اسان کي ياد ڏياري ٿو، جنهن کي اسين روايت سڏين ٿا، اهو ظاهر ٿيڻ کان گهڻو تازو آهي.
بيوقوف هميشه جشن ۾ موجود آهي. ڇا تبديلي آئي آهي اها رفتار جنهن تي اهو هاڻي سفر ڪري ٿو. رجحان آن لائن اڀرن ٿا، الگورتھم جي ذريعي گردش ڪن ٿا ۽ رسم ۾ آباد ٿيڻ کان اڳ ڪنھن کي انھن کان سوال ڪرڻ جو وقت آھي.
اهي رجحان جيڪي شايد هڪ ڀيرو مقامي رهيا هجن هاڻي اڳي پيڪيج ٿيل آهن، اڳ ۾ ئي واقف آهن، انهن جي اصليت ڪنهن هنڌ نه پر هڪ فيڊ ڏانهن ڳولي سگهجي ٿي - جتي ڪارڪردگي جا ٽڪرا گردش ڪن ٿا ان کان اڳ جو اهي ذاتي طور تي سامهون اچن. جيئن گوريلا-تي-شادي واري رجحان جيڪا هندستاني ٽڪ ٽاڪ تي 'ڪٿي' شروع ڪئي ۽ پوءِ طوفان ذريعي انٽرنيٽ تي قبضو ڪيو. ڏکڻ ايشيا جي تفريحي ثقافتن کي ڊگهي عرصي کان مبالغہ آميز يا غير انساني شخصيتن طرفان متوجه ڪيو ويو آهي - سرڪس جي جانورن کان وٺي نقاب پوش اداڪارن ۽ افسانوي ڪردارن تائين. گوريلا انهي جذبي کي پورٽيبل انٽرنيٽ جي عمر جي شڪل ۾ ٻيهر پيدا ڪري ٿو: واقعي کي ٽوڙڻ لاءِ ڪافي عجيب، پر راند رهڻ لاءِ ڪافي محفوظ.
رسم ۾ غير حاضري
منهيل طاهره، هڪ ادبي رسالي جي ايڊيٽر، دليل ڏيندي آهي ته گوريلا جي عجيب ڪاميابيءَ جو هڪ حصو ان حقيقت ۾ آهي ته ماڻهو ان سان ايترو ڊانس نه ڪن، جيترو ان جي چوڌاري.
”اسان ان تي کلندا آهيون،“ 26 سالن جي ڇوڪري، گوريلا کي اهڙي قسم جي ”ريڊيڪل بڪاس“ جي طور تي بيان ڪندي، جيڪا فوري طور تي ’يار ڪجهه به؟‘ جو واقف ردعمل پيدا ڪري ٿي. تماشو طبقن ۽ جمالياتي ڀاڱن ۾ قطعي طور تي ڪٽجي ٿو ڇاڪاڻ ته اهو تمام ٿورڙي تشريح جو مطالبو ڪري ٿو.
پر تماشو هڪ خاموش ختم ٿيڻ تي منحصر آهي. ”اها مزو تڏهن ئي ممڪن آهي جڏهن توهان وساريو ته هن غلط وار جي ٿلهي کوٽ هيٺ هڪ حقيقي ماڻهو موجود آهي،“ مناهل نوٽ ڪيو. گوريلا تمام گهڻو اثرائتو نظر اچي ٿو جڏهن اندر جو محنتي جسم مڪمل طور تي تماشي ۾ غائب ٿي وڃي ٿو.
طاهره جو تبصرو اسان کي روايتي شوڪيس جهڙوڪ لڪي ايراني سرڪس يا ان کان اڳ موجود ڪيترن ئي نسخن جي سراسر شاندار ۽ ظلم تي ٻيهر غور ڪرڻ تي مجبور ڪري ٿو. اهي انساني خواهشن تي ڀاڙين ٿا ته غير انساني طرف متوجه ٿيڻ يا غير انساني تي مذاق ڪندي.
اهڙين رسمن جي سڀ کان وڌيڪ پرتشدد ورجائي اها آهي ته ڪيئن پنجاب جي ٻهراڙيءَ ۾ شاديون ڪنهن زماني ۾ مختلف قابل، ننڍڙن قد يا ڪاري چمڙيءَ وارن ماڻهن کي سندن ”خدمتن“ لاءِ دعوت ڏيڻ لاءِ بدنام ٿينديون هيون، جن کي گهوڙي جي دوستن طرفان شرمسار، ٽولو ۽ ٺٺوليون ڪرڻ جو وسيلو هو.
جيڪا تبديلي آئي آهي اها اها تسلسل نه آهي، پر ان جي شڪل آهي. جتي اهڙيون ملاقاتون ڪنهن زماني ۾ مخصوص جڳهن، طبقن ۽ موقعن تي مشتمل هونديون هيون، اهي هاڻي پورٽيبل، ورجائي سگهجن ٿيون ۽ حوالن کان خالي آهن. گوريلا صرف تفريح نه ڪندو آهي؛ اهو انهي لمحي کي طلب تي ٻيهر پيش ڪري ٿو - گهٽ خطرناڪ، شايد، پر غير معمولي سان مقابلو ڪرڻ ۽ راند ڪرڻ جي ڊگهي خواهش جو گهٽ ظاهر نه آهي.
آمريڪي اينٿروپولوجسٽ ڪلفورڊ گيرتز رسمن کي بيان ڪيو جيئن ڪهاڻيون سماج پاڻ کي پنهنجي باري ۾ ٻڌائين. نچڻ واري گوريلا کي جيڪا ڳالهه دلچسپ بڻائي ٿي اها نه رڳو ان جي بيوقوفي آهي، پر اها رفتار جنهن سان بيحيائي پاڻ هاڻي رسم بڻجي وڃي ٿي.
انٽرنيٽ هاڻي صرف دستاويزن جي جشن ناهي؛ اهو تيزيء سان فارم ٺاهيندو آهي جنهن ذريعي جشن ڪيو ويندو آهي، بار بار ۽ ياد ڪيو ويندو آهي.
ليکڪ حبيب يونيورسٽي ۾ مشق جو اسسٽنٽ پروفيسر آهي ۽ ڏکڻ ايشيا ۾ پاپ ڪلچر ۽ همعصر ميڊيا جي مشقن تي لکي ٿو. ايڪس: @rafay_mahmood
ڊان ۾ شايع ٿيل، EOS، مئي 24th، 2026
