[تقدير ۽ شان سان اڳتي وڌو، اهو جلوس شهيد ڪربلا جو آهي. مٿي کنيو ويو آهي زميني باقيات جي بادشاهي ايمان جي، جنهن جي [برڪت واري گردن] شمر جي چادر سان ڪٽي وئي هئي.
- محرم جي ماتمي جلوسن ۾ نقيب جو آواز
"غم اها قيمت آهي جيڪا اسان پيار لاءِ ادا ڪندا آهيون." - راڻي ايلزبيٿ II
1947ع ۾ پاڪستان جي آزاديءَ جي مٽيءَ مان هڪ اهڙو انقلاب آيو، جيڪو ڪراچيءَ جي روحاني ڊي اين اي کي مستقل طور تي ٻيهر لکندو.
ڪلاسيڪي اردو، عربي ۽ فارسي ادبي روايتن ۾ جڙيل، نوح - ڪربلا جي سانحي ۽ امام حسين (ع) جي شهادت جي ياد ڏياريندڙ هڪ گستاخي ماتم - ڪراچي ڏانهن لڏپلاڻ ڪندڙ لکين خاندانن جي دلين ۾ هڪ ٽٽل برصغير ۾ سفر ڪيو. هڪ صدي جي آخري ٽن چوٿين ۾، بي گھر ٿيڻ جي هن مقامي رسم کي هڪ واضح ثقافتي پاور هائوس ۾ تبديل ڪيو.
عالمي تبديلين ۽ ٽيڪنيڪي دورن جي ڪري، نوحا جي 12 ٽريبلزنگ ماسٽر تقرير ڪندڙ اڀري آيا، نه رڳو تلاوت ڪندڙن جي طور تي، پر آرڪيٽيڪچرل اينڪرز ۽ حدون ٽوڙڻ وارا، جن بنيادي طور تي عقيدت جي آواز کي ٻيهر انجنيئر ڪيو.
هي انهن 12 افسانوي نوحه خوانن کي خراج تحسين آهي، جن ڪراچي جي محرم کي شڪل ڏني.
روح کي ڇهندڙ، دل کي ڇهيندڙ ۽ سريلي ۽ شاعرانه انداز ۾ تخليقي نوحا برصغير جي محرم جي ماتمي روايت ۾ مرڪزي حيثيت رکي ٿو. ورهاڱي کان پوءِ جي منظرنامي ۾ نوحه جي مقبوليت کي وڌيڪ وڌائڻ لاءِ ڪراچي ۾ هڪ زرخيز زمين ملي ٿي، جنهن جي هن شاندار نوحه جي ماهرن کي…
چجان صاحب جو ورثو: نحوي ۽ روحاني پختگي
پاڪستان جي ثقافتي تاريخ جو هڪ يادگار ستون، چجن صاحب (استاد صادق حسين) ڪراچيءَ ۾ منظم اردو نوحه خواني جو بنيادي علمبردار هو. 1905ع ۾ لکنؤ ۾ ڄائو، سندس سفر 10 سالن جي عمر ۾، تاريخي گومتي درياهه جي ٻوڏ دوران تلاوت ڪندي شروع ٿيو. ڏهاڪن جي عقيدت کان پوءِ، هن 1950ع ۾ ڪراچيءَ ڏانهن هجرت ڪئي، جنهن پنهنجي نئين قائم ڪيل نوحه گروپ، انجمن عابده ڪاظميه جي پيڙهه ڪئي.
ڪراچي جي افتتاحي عاشورا (10 محرم) جي جلوس دوران، هن جي آواز جماعت کي لنگر انداز ڪيو، جهانگير پارڪ کان حسينيه ايراني امام بارگاه تائين ماتم جي اڳواڻي ڪندي - شهر جي روحاني منظرنامي لاءِ مستقل نقشو قائم ڪيو.
1986ع ۾ سندس وفات کان پوءِ به، سندس فني ۽ روحاني ورثي جي لازوال قوت سندس ڪيترن ئي لازوال ۽ افسانوي مجموعن ۾ محفوظ آهي. سندس مشهور ناٽڪ، جهڙوڪ ’تمھاري سجدون ڪو‘، ’حسليون والے ميري هو چُڪي‘، ۽ گہرا جذبا پيدا ڪندڙ ’هم سان مات پوچو‘، عقيدتمندن ۽ ثقافتي تاريخدانن لاءِ تاريخي ٽچ اسٽون جي حيثيت سان ڪم ڪندا رهندا آهن.
چجن صاحب جي تلاوت جي انداز جي تعريف ڪلاسيڪل، پراڻن اسڪولن جي ڍانچي جي سختي سان ڪئي وئي، جنهن ۾ وڏي ادبي وزن، جذباتي عقيدت ۽ ترسيل ۾ انتهائي احتياط کي اوليت ڏني وئي. چجن صاحب جي بنيادي ڪم هڪ لچڪدار فريم ورڪ ٺاهيو جنهن جي ايندڙ نسلن کي روايتن ۾ جدت آڻڻ جي اجازت ڏني.
عزت لکنوي: ذهانت ۽ عظمت جي علامت
آغا محمد عزت الزمان (1932-1981) کي تمام ٿورڙي شخصيتون احترام سان ملن ٿيون، جيڪو عالمي سطح تي عزت لکنوي جي نالي سان مشهور آهي. هندستان جي شهر لکنوءَ ۾ جنم وٺندڙ هن 1958ع ۾ پاڪستان لڏي آيو، جتي هن پنهنجي وطن جي قديم روايتن کي ورهاڱي کان پوءِ واري ڪراچي جي ثقافتي ڍانچي ۾ مستقل طور تي منتقل ڪيو، جتي هن ”انجمن ظفرالامان“ قائم ڪئي.
هو هڪ روايتي شيرواڻي ۾ پهريل هوندو هو پنهنجي ساڄي هٿ تي کلائي واچ سان جيئن هو پاڪستان ٽيليويزن ڪارپوريشن (پي ٽي وي) تي محرم جي ڏينهن ۾ ظاهر ٿيو هو - اهو شاهد نقوي جي کلاسک نوحه، 'اب آيا هو بابا.' جي ڪارڪردگي جي تعريف ڪئي هئي، انتهائي سنجيدگي سان پيش ڪيو ويو، هي شاندار لافاني شاندار نمونو آهي. هي نوحا پاڪستاني ميڊيا جي تاريخ ۾ هڪ يادگار مقام رکي ٿو، ۽ وڏي پيماني تي سڃاتي وڃي ٿي هڪ پهرين نوحا جنهن کي هوا تي نشر ڪيو ويو.
لکنوي جو ٻيو نثري نوحه آهي ’ڪربلا جي آفتاب‘. سندس دل کي ڇهيندڙ نوحه ”بانو ني ڪه“ جي تلاوت امام حسين جي پهرين زال بيبي رباب جي گهري اڪيلائي کي پڪڙي ٿي جڏهن هوءَ پنهنجي ننڍڙي ٻار کي بيابان ۾ سڏي رهي آهي. خوبصورتي جي minimalism جو هڪ ماهر، لکنوي جي بنيادي آواز جي پاڪائي ۽ روح کي ڇهندڙ آواز کيس نوح خوان جي حيثيت سان هڪ دائمي ورثو ٺاهڻ ۾ مدد ڪئي.
سيد آفاق حسين رضوي: اسلوب نگار
يوم عاشور تي شاهه خراسان جي امام بارگاهه جي ٻاهران روڊن تي سخت گرمي هجي يا سخت سردي، هر موسم سان لاڳاپيل اذيتون ان لمحي معمول مطابق ان لمحي کي ختم ڪري ڇڏيون هيون، جڏهن سيد آفاق حسين رضوي، سيد آفاق حسين رضوي، جو عظيم الشان صاحبِ بايزيد، قائدِ اعظمِ امامِ عقيدتِ امامِ اعظم (عظيم الشان) جو آواز گونجي ويو. azadaari يا ماتم گروپ)، هوا کي ڇڪيو.
نجم آفندي جي لکيل سندس نعتيه نوحه ”حيا ڪربلا والن“ جي تلاوت، ڪراچي جي تاريخي محرم جي جلوس دوران ڪنهن به جسماني ٿڪ کي ختم ڪري ڇڏيو.
هن پاڪستان جي شروعاتي ڏينهن ۾ نوحه خواني جي شروعات ڪئي ۽ سندس پرجوش آواز 50 سالن تائين نوحه خواني جي منظرنامي تي راڄ ڪندو رهيو. هو سچي ڀائي کان پوءِ سڀ کان وڌيڪ گهربل نوحا خوان هو (هيٺ ڏسو). هن جي پُرڪشش تلاوتن تاريخي شب بيداري [ماتم جي رات] جي جلوسن کي لنگر انداز ڪيو، جنهن ۾ زندگيءَ جو ساهه کنيو ويو، جهڙوڪ ’بي وطنن جو قافلو آيا‘، هڪ ڪلاسيڪل ماتم جيڪو ڪربلا جي زنده، بي گهر ٿيل قيدين جي واپس سندن ويران وطن واپسيءَ جو ذڪر ڪري ٿو. ساحر فيض آباديءَ جو لکيل سندس ڪلام ”نا لشڪرا نہ سپاهيءَ“ ڪربلا ۾ امام حسين جي اڪيلائي ۽ اذيت کي اجاگر ڪري ٿو.
رضوي روايتي اسلوباتي حدن کي ٽوڙي ڇڏيو ۽ نفيس ڳائڻي موڊوليشن ۽ جديد تال جي فريم ورڪ جي شروعات ڪئي.
سچي ڀائي: صوتي عظمت ۽ عقيدت
1941ع ۾ هندستان جي اعظم ڳڙهه ۾ جنم وٺندڙ شاعر ۽ نثر نگار ياور اعظمي جي نامور ادبي پاڙي ۾ سيد علي محمد رضوي - جنهن کي سچي ڀائي جي نالي سان هميشه ياد ڪيو ويندو هو - ڪراچي جي محرم جي منظرنامي جو رجحان ساز بڻجي ويو.
1953ع ۾، صرف 12 سالن جي ڄمار ۾، هن هڪ بلند آواز، جذباتي ڪشش ۽ راسائي اديب جي وڏي مهارت حاصل ڪئي. هن جو سفر ورهاڱي کان پوءِ واري ڪراچي جي خام، صوتي بناوتن سان گهرو ڳنڍيو هو. جيئن پروفيسر سيد عمران ظفر علي جي ڪتاب ”ڪراچي جي عزاداري“ ۾ لکيل آهي ته، اهو هڪ مقامي گهٽي ملنگ [درويش] جو ”صاحب ذوالفقار المداد“ [اي ذوالفقار جي تلوار جا مالڪ، مون کي امداد ڏي] جو نعرو هو، جنهن سچي ڀائي جي تخليقي تخليق کي جنم ڏنو. هن انهن ئي لفظن کي هڪ آيت ۾ جوڙيو ۽ پنهنجي دستخط انجمن ذوالفقار حيدريءَ کي جنم ڏنو، اهڙيءَ طرح هن اجتماعي غم جي هڪ جاءِ ٺاهي.
1980ع جي ڏهاڪي جي آخر تائين لڳاتار عاشورا جي جلوسن جي سخت گرميءَ جي ڪري، هڪ سادي شلوار قميص ۾ ملبوس سچي ڀائي جو نظارو مشهور ٿي ويو. هن ڪراچيءَ جي جاگرافيائي بيهڪ کي، هزارين ڳوڙها وهائي ڇڏيا، ٻنهي ۾ ”اونچا راهه اپنا عالم“ ۽ ”مصيبت جي گهري“، يا ڪلاسيڪل، عربيءَ سان پکڙيل شاهڪار ڪارنامن ”امير لشڪر حسين“ ۽ ”تقدم والادي“، جن ۾ مولانا حسيني صاحب جن ٻنهي کي قلمبند ڪيو هو.
نوحه خواني جو فن سچي ڀائي جي يادگار ورثي سان جڙيل آهي، جيڪو 2000ع ۾ وفات ڪري ويو ۽ جنهن هيٺ ڏنل دعائون ڇڏيون:
[مان حسين ابن علي عليه السلام جي سانحي جو راوي آهيان، منهنجي لاءِ دعا ڪجو ته هي بزرگي منهنجي نسب مان قيامت تائين ڪڏهن به نه جدا ٿئي.]
جعفر حسين: خاموش ٿيل آواز جنهن کي روڪڻ کان انڪار ڪيو ويو
1980ع جي عاشورا جي جلوسن جي ويڙهاڪن لاءِ، اها تصوير اڻپوري رهي ٿي: هڪ ماڻهو، هڪ سفيد ڪُرتا پاجاما ۾ ملبوس، جلوس کي پنهنجي روح پرور تلاوتن سان ترتيب ڏئي رهيو آهي، هن جو آواز هڪ سادي، هٿ سان هلندڙ ڪارٽ تي لڳل روايتي مسجد طرز جي لائوڊ اسپيڪرن ذريعي وڌايو ويو.
اهو شخص استاد جعفر حسين هو، جيڪو جعفر دادا جي نالي سان مشهور هو. نامياري انجمن العباس جي اڳواڻي ڪندي، جعفر دادا کي ڪراچي ۾ وڏي پيماني تي تسليم ڪيو ويو ته هو يوم عاشور جي جلوسن ۾ ٽئين وڏي هجوم کي ڇڪيندڙ هو، جيڪو سچي ڀائي ۽ آفاق حسين جهڙن بزرگن جي نقش قدم تي هلندو هو.
جعفر دادا جي وراثت جي تعريف سندس عميق آواز جي ترسيل ۽ ٽن تعريفي شاهڪارن مان ٿئي ٿي. سندس تلاوت ”جا ڪي ڪيه دو ڪي، دريا پي اسان آيان هي“ امام حسين جي ڀاءُ حضرت عباس جي بي مثال جرئت کي زبردست ۽ شاندار للڪار سان گڏ ڪري ٿو. ان جي برعڪس ”شهيدون زنده باد“ ڪربلا جي شهيدن جي ظلم ۽ جبر تي ابدي فتح جي تصوير آهي. ”اي سڪينا، ابا نا بابا آيان گي“ ۾ سندس جذباتي ڳوڙها اچي وڃن ٿا، هڪ دل ٽوڙيندڙ ماتم، جيڪو امام حسين جي ننڍي ڌيءَ جي غم کي پوري طرح سمائي ٿو. هن جي وڏي مقبوليت ۽ وڌندڙ اثر مبينا طور تي هن کي پيشه ورانه حسد جو نشانو بڻايو، هڪ اونداهي باب ڏانهن وڌيو، جتي هن کي مبينا طور تي زهر ڏنو ويو. جڏهن ته زهر هن جي آواز کي سخت نقصان پهچايو ۽ خراب ڪيو، اهو سندس روحاني عزم کي ٽوڙي نه سگهيو. پنهنجي خراب ٿيل آواز جي تارن جي جسماني حدن کي نظر انداز ڪندي، جعفر دادا تلاوت ڪرڻ کان انڪار ڪيو، ۽ پنهنجي آخري ڏينهن تائين ساڳئي ٻرندڙ جذبي سان نوح پڙهندو رهيو.
سيد ناصر جهان: قومي ورثي جو آواز
ڏهاڪن تائين، پي ٽي وي ۽ ريڊيو پاڪستان جي ايئر ويز هڪ علامتي گونج پيدا ڪيو، جيڪو قومي مذهبي نشريات جو حتمي آواز بڻجي ويو.
اها آواز سيد ناصر جهان جي هئي، جنهن نعت خواني، سلام ۽ نوحه جي تلاوت کي قومي ورثي جو ادارو بڻائي ڇڏيو. هن جو اثر ايترو ته گهرو هو جو، هن جي شروعاتي ڏينهن ۾، ريڊيو سريلنڪا تي هن جي تلاوت مبينا طور تي ماڻهن کي ريڊيو سيٽ خريد ڪرڻ تي مجبور ڪيو ته جيئن هن جي تلاوت جي منفرد انداز جو تجربو ڪيو وڃي.
هڪ تمام گهڻي روح واري باريٽون سان برڪت، جهان جي اندر هڪ فطري صلاحيت هئي ته هو شديد جذباتي گڻائي کي بي مثال احترام سان بيان ڪري، جنهن کيس محرم جي دوران نشريات جو مستقل بنياد بڻائي ڇڏيو. سندس افسانوي گيت ”غبريٰ گي زينب“ ڪربلا جي تباهه ٿيل بيابان ۾ نبي ڪريم صلي الله عليه وآله وسلم جي پوٽيءَ جي اڪيلائيءَ جي عڪاسي ڪري ٿي.
’اي مارکا قوات اسلام ڪي جوهر‘، امام حسين جي ننڍي پٽ، حضرت علي اصغر جي ڏک کي خراج تحسين پيش ڪندي، سريلي رفتار تي جهان جي مهارت کي نمايان ڪري ٿو، هڪ تال ۽ ميلانڪولڪ تال ٺاهي ٿو.
انهيءَ وچ ۾ ”لاچار حسينه“ هڪ ڪلاسيڪل نوحه آهي، جيڪو ڪربلا جي رڻ تي امام حسين جي تمام گهڻي اڪيلائي ۽ مطلق بيوسيءَ کي چٽي ٿو. جهان جي روحاني آواز نجم آفندي ۽ سيد علي رضا جهڙن ماهر شاعرن سان هڪ وڏو ادبي اتحاد قائم ڪيو، جنهن هر متن جي فقهي پاڪيزگي ۽ شاعرانه ميٽر کي يقيني بڻايو.
1990ع ۾ محرم الحرام دوران، ڏهاڪن جي مقدس روايت کي برقرار رکندي، شام غريبان جي غمن سان ڀريل شام تي جيئن ئي مٽي اڀري، هن پي ٽي وي تي پنهنجي روايتي اختتامي سلام پڙهي، رات کي نرالي آيتن سان مهر ڪيو:
[جيڪڏهن اسان زندهه رهياسين ته ايندڙ سال هن ماتم ۾ واپس وينداسين، جيڪڏهن اسان مري ويا ته اهو اسان جو آخري سلام آهي]
صرف هفتا بعد، ڊسمبر 1990 ۾، نوحه خواني جي هن بلند ترين آئڪن پنهنجي آخري سانس ورتي، پنهنجي دائمي، ابدي جاء تي هن خوبصورت تلاوت جي دنيا کي ڇڏي ڏنو. روايتي تلاوت جو مطلب هو، سندس لفظي، لافاني ”سلام آخر“ [آخري سلام]، جيڪو اڄ تائين ماتم ڪندڙن جي دلين ۾ گونجندو رهي ٿو.
ناظم حسين: عقيدتمند روايت جو هڪ لنگر
ناظم حسين اڌ صدي کان وڌيڪ عرصي تائين نوحه خواني جي روايت جي يادگار لنگر جي حيثيت ۾ بيٺو رهيو. سندس تخلص ”شام جو بازار“ جي افسانوي تلاوت ۾ امر ٿي ويو آهي، جنهن ۾ امام حسين عليه السلام جي قيدي خاندان جي دمشق جي طرف مارچ جي تصوير پيش ڪئي وئي آهي.
حسين جي تڪميل قافلي جي زنجيرن جي ٿڪائيندڙ ڇڪڻ جي تصوير کي بصري لڳي ٿي. سندس 1982ع جي مهيش لکنوي جي گاني ”حي حي علي اڪبر“ ۾ امام حسين جي گهر واري بيبي ام ليليٰ پنهنجي 18 ورهين جي پٽ علي اڪبر جي ٽٽل جوانيءَ تي روئي رهي هئي. سندس ”آسير هو ڪي چلي هون سلام آ بابا“ جي تباهي واري ترسيل امام حسين جي ڌيءَ بيبي سڪينه جي پنهنجي پيءُ کي دل ڏاريندڙ الوداع کي پڪڙي ٿي، جيئن بچي ويل مقدس عورتن ۽ ٻارن جو قافلو ڪربلا جي ٻرندڙ ميدانن مان نڪرڻ تي مجبور ٿي وڃي ٿو.
شاعريءَ جي قدامت جو پختو عالم، ناظم حسين اهو يقين ڏياريو ته رچنا ڪڏهن به شعر جي تقدس تي سمجهوتو نه ڪندي، مستقل مزاجي سان موضوع جي وزن ۽ شاعريءَ کي تال کان وڌيڪ ترجيح ڏني.
صابره ڪاظمي: ٻرندڙ ڍڳن ذريعي گيت ڳائيندي
صابرا ڪاظمي جي دستخطي انداز جي وضاحت هڪ مباشرت، گفتگو واري رفتار سان ڪئي وئي آهي جيڪا ماءُ جي نجي ماتم جي تصوير ڏيکاري ٿي.
”ميري بچي ڪي آتي هي مهندي“ کان وڌيڪ ڪٿي به اهو دل ٽوڙيندڙ جماليات نظر نه ٿو اچي. امام حسن جي فرزند ۽ امام حسين جي ڀائٽي حضرت قاسم جي 13 سالن جي عمر ۾ ڪربلا ۾ شهيد ٿيندڙ سانحي جو ذڪر ڪندي ڪاظمي هڪ نرم مزاج، لذيذ ۽ لچڪدار انداز ۾ آواز بلند ڪري ٿو. شاديءَ جو جشن ملهائڻ واري ماءُ جي آخري اذيت جيڪا هڪ جنازي ۾ تبديل ٿي وڃي ٿي. سندس آواز جو ڪنٽرول ”پکاري لاش پي“ ۾ بيحد گهرو، اجتماعي نااميدي ۾ تبديل ٿي وڃي ٿو، جيڪو امام حسين عليه السلام جي بي دفن، ڪفن کان سواءِ جسم تي رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم جي خاندان جي عورتن جي ڏکوئيندڙ غم کي پڪڙي ٿو. هي بي جان، داستان تي هلندڙ نوحه ان مقدس عورتن جي اذيتن کي واضح طور تي بيان ڪري ٿو، جيڪي ڪربلا جي ميدان ۾ لٿل هيون.
’واولا اداس واويلا‘ هڪ انتهائي متحرڪ ۽ دل ٽوڙيندڙ ڪلاسيڪي ماتم آهي، جيڪو روح کي ڪچو، ڇرڪائيندڙ غم ۾ سمايل آهي، رسول پاڪ صلي الله عليه وآله وسلم جي خاندان جي اجتماعي، دردناڪ روئڻ (واويلا) کي امام حسين (ع) جي شهادت تي غمگين ڪري ٿو ۽ ان جي پٺيان بيچينيءَ جي ڪري ڇڏيل غم کي.
انهن قطعي بيانن ذريعي، ڪاظمي ان ڳالهه کي يقيني بڻايو ته عورتن جي ماتم جو تاريخي ورثو ڪراچي جي مذهبي ڍانچي جو هڪ لازمي ستون رهيو.
سيد علي ضياءَ رضوي: روايت جو قلعو
سيد علي ضياءَ رضوي ڪراچيءَ جي رضويه سوسائٽيءَ جي شاهوڪار روايت جو هڪ نمايان آواز هو. سندس مشهور نوحه ’ڪرتي هين ماتم حرام عباس جو‘ ڪلاسيڪل نوحه خواني جي هڪ يادگار قلعي جي حيثيت ۾ بيٺو آهي، جيئن سندس شاهڪار نمونا ’آتي هي باغون سي هي پيام صدا‘ ۽ ’اصغر، هيا اصغر‘ آهن.
ٻن پٺاڻ ڳائيندڙن (بازو) جي مدد سان ليڊ ريڪٽر جي دور کان الڳ ٿي، رضوي بغير ڪنهن آواز جي مدد جي، سولو نوح خواني جي شروعات ڪئي. وڌندڙ مارڪيٽ جي دٻاءَ جي وچ ۾ ساٿين کي تجارتي عظمت جي طرف ڌڪيندي ، هو پنهنجي دستخطي سادگي لاءِ مشهور رهيو. سندس ڪلاسيڪل مجموعن ۾ شامل آهن ’پمالِ سم-آسپان‘ ۽ ’عابد ڪڏهن توقِ زنجير پر نه روئي‘.
هن هڪ سوراخ ڪندڙ، ماتم واري دور جو استعمال ڪيو جيڪو جديد ماتم لاءِ تقريبن هڪ بنيادي درسي ڪتاب طور ڪم ڪيو. جديد نوحه خواني جي باني جي حيثيت سان، علي ضياءَ رضوي تلاوت جي هڪ اسڪول جو آغاز ڪيو، جنهن کي هڪ منفرد ترسيل انداز، گہرے آوازي انداز (سوز) ۽ ڪربلا جي هڪ وشد داستاني تصوير سان بيان ڪيو ويو، جڏهن ته نظم و ضبط، وچولي انداز جي اردو شاعرانه ميٽر (behr) تي سختي سان عمل ڪيو.
سيد ناصر حسين زيدي: بي مثال رينج، بيحد عقيدت
سيد ناصر حسين زيدي - جن کي پيار سان ناصر ڀائي به سڏيو وڃي ٿو - انجمن تنظيم الحسيني جو حتمي اينڪر ٿي بيٺو.
معياري آواز جي پابندين کي رد ڪندي، زيدي وٽ هڪ غيرمعمولي صوتي رينج هو، جيڪا وڏي شهري جڳهن کي آسانيءَ سان سنڀالي سگهي ٿي، پنهنجي جماعتن کي هميشه لاءِ مشهور نوحه ’عباس ڪا پرچم آهي، تنظيم حسيني آهي.
1964ع ۾ حيدرآباد، سنڌ ۾ جنم وٺندڙ زيدي 1972ع ۾ ڪراچي لڏي ويو، 1976ع ۾ پنهنجي تلاوت جي مقدس سفر جو آغاز ڪيو، پروفيسر عمران علي پاران ليجنڊ علي ضياءَ رضوي جي ساڄي هٿ (بازو) جي دستاويزي دستاويز سان زيدي باضابطه طور تي تنظيم الحسني وغيره ۾ پنهنجو نالو ”تنظيم الحسيني“ رکيو. ڪپڙو.
محفل شاهه خراسان ۾ آسمان جي هيٺان سندس آواز جي طاقت ڪٿي به نه هئي. هو جڏهن ”ڪشت العلم ۾ زينب ڪو ڀلا آرام ڪهان“ جا دل موهيندڙ شعر ٻڌندو هو ته سندس گونجندڙ آواز خاموشيءَ سان ٽمٽار ٿي ويندو هو. زيديءَ جي درد ڀري آواز عقيدت جو لافاني نمونو پيدا ڪيو. سندس بنيادي ڪم - جن ۾ دل ٽوڙيندڙ ’نا عالم نا چاچا‘ ۽ عالمي سطح تي روئيندڙ ’لو علمدار، علمدار چالا‘ شامل آهن، اجتماعي ماتم جي دور جي تعريف ڪئي.
45 سالن تائين ڪراچي جي محرم دل جي ڌڙڪن کي لنگر انداز ڪرڻ کان پوءِ، ماتم جو هي مالڪ 2021ع ۾ پنهنجي ديس جي لاءِ روانو ٿيو، پنهنجي پويان هڪ ڳري خاموشي ڇڏي وئي جيڪا اڄ به عزاداري جي گهٽين ۾ گونجندي رهي آهي.
نديم رضا سرور: هڪ نسل جو آواز
انجمن گلزار حيدري جي نديم رضا سرور پاران حاصل ڪيل بي مثال عالمي اسٽارڊم نوحه خواني جي تاريخ ۾ بي مثال آهي. اهو چوڻ ۾ ڪو مبالغہ نه آهي ته هو اڄ جي نوحه خواني فضا ۾ سڀ کان وڌيڪ روشن ستارو بڻجي چڪو آهي. رڪارڊنگ جي پنهنجي پهرين جلد کان، سرور هڪ پيراڊم شفٽ جو اعلان ڪيو - روايتي سست، ماپي نعرن کان پري ٿي هڪ تيز، گہرے جذباتي ۽ داستاني طور تي ڊرامائي ترسيل ڏانهن.
1986ع ۾ سندس شاهڪار تصنيف ’اي شيون جب پينا پانی‘ جنهن ۾ اردو سان گڏ عربي جملن کي به سهڻي نموني شامل ڪيو ويو، جنهن نوجوان نسل جي تصورن کي جڪڙي ڇڏيو. 1987ع تائين سندس مقبوليت اهڙي بلندين تي پهچي چڪي هئي جو ’تمام عالم ۾ اڄ ماتم‘، ’اچھي نه هي بات‘ ۽ بعد ۾ ’دريا هي همارا‘ جهڙا گيت مردن، عورتن ۽ ٻارن پاران زباني طور ياد ڪيا ويا، بنا ڪنهن فرق جي. پنهنجي نثر ۾ عربي ۽ فارسيءَ کي ضم ڪرڻ سان، سرور ان صنف کي عالمي سطح تي پهچايو، جنهن ان کي عالمي سامعين تائين پهچايو. 1980ع ۽ 1990ع جو ڏهاڪو ڪراچي جي مشهور W-11 بسن جو سونهري دور هو، جيڪي سرور جي نوحن کي ماتم جي موسم دوران شهر جي گهٽين ۾ وڄائينديون هيون، فرقيواريت جي حدن کي پار ڪندي، سندس آواز هر پاڙي ۾ گونجندو هو.
علي صفدر رضوي: مزاحمت جو بھار
داستان اماميه جي علي صفدر رضوي جو آواز هڪ طاقتور تبديليءَ جي صورت ۾ اُڀريو، روايتي ماتم کي هڪ مضبوط، قطعي نظرياتي شعور سان ملايو.
همعصر ايراني نوحا جي ساخت جي ترتيب ۽ تال جي ڪيڊنسز کان تمام گهڻو متاثر ٿي، رضوي تلاوت جي هڪ انقلابي اسڪول کي انجنيئر ڪيو، جيڪو عقيدتمندن جي نوجوان نسل جي تخيل تي قبضو ڪيو. سندس علامتي انداز روحاني غم ۽ سماجي-سياسي بيداريءَ جي سنگم تي بيٺو آهي، جيڪو ڪربلا جي تاريخي سانحي کي ظلم جي خلاف هڪ سرگرم، وقتي مزاحمت ۾ تبديل ڪري ٿو.
رضوي جي آواز جي ترسيل هڪ اعليٰ توانائي، ترانو جهڙو گرويتا جي خاصيت آهي جيڪا مڪمل طور تي شهر جي مرڪزي جلوسن ۾ اجتماعي حرڪيات کي ٻيهر بيان ڪري ٿي. هن جي ورثي کي هن جي يادگار، جنگي مرڪزن جي تلاوت سان برقرار رکيو ويو آهي، جنهن ۾ مشهور شناختي ترانو ’حسين، حسين شارعِما‘ شامل آهن، ان سان گڏ گہرا جذبو رکندڙ ’عاشقانِ مهدي کي ڪربلا بلاتی آهي‘ ۽ ’زينب پارسان‘ پاڪستان جي محڪوم ڪردار کي مضبوط ڪرڻ لاءِ پنهنجي ڪردار کي مضبوط ڪن ٿا. شاندار تحريڪ.
نوح ۽ ان جي لفظن جي باري ۾ هڪ لفظ
نوحه خواني جي شاهوڪار ادبي روايت کي غير معمولي شاعرن جي جدا جدا نسلن وڏي احتياط سان ترتيب ڏنو آهي. پاڪستان جي محرم جي منظرنامي کي غير معمولي لفظن جي ماهرن جي هڪ نامور ڪيڊر، جن ۾ گوهر جارچوي، انيس پہاڑساري، سيد علي رضا، نجم آفندي، مجاهد لکنوي ۽ عروج بجنوري شامل هئا، ڀرپور نموني سان مالا مال ڪيو.
هن شاعراڻي صنف جي علمي ۽ ساختياتي کوٽائي ڊاڪٽر هلال نقوي جهڙن همعصر عالمن جي برڪت سان وڌيڪ بلند ٿي آهي. جڏهن ته ڪلاسيڪل شخصيتن جهڙوڪ ساحر فيض آبادي، مولانا امداد حسين ۽ ياور اعظمي منبر جي روايتي انداز کي برقرار رکيو، ڊاڪٽر ريحان اعظمي هڪ الڳ معاصر رستو ٺاهي، هڪ منفرد ۽ بي مثال ورثي کي سيمينٽ ڪيو، جيڪو جديد شاعرانه حساسيت سان تاريخي سانحي کي پلائڻ لاء جاري آهي.
ٽن اڻ بدليل ٿنڀن جي بنياد تي - مساعي [مصائب]، فضيلت [فضائل] ۽ تبليغ [پيغام] - نوح، نوح خوان جي ايجنسي ذريعي، نه رڳو ادب جو هڪ غير فعال ٽڪرو آهي ۽ ان جي بدران هڪ جڳهه جي هڪ فعال پروڊيوسر جي طور تي ڪم ڪري ٿو.
ماتم ڪندڙن جا ھلندڙ لاش جسماني طور شھر جو متبادل نقشو ڳوليندا آھن. رستو پاڻ هڪ مقدس جغرافيائي بڻجي وڃي ٿو، جيڪو روايتي اسٽاپ پوائنٽس (گلي [لين]، چوراها [چوري]) سان نشان لڳل آهي، جيڪي هر سال سڃاتل آهن، شهر جي گرڊ مٿان مذهبي ۽ تاريخي معني جي هڪ مستقل پرت ٺاهي رهيا آهن.
ان کان علاوه، بيحد محفوظ ٿيل ۽ عالمي سطح تي وڌايو ويو، معاصر نوحا مقامي حدن کان آزاد ٿي چڪو آهي، سڃاڻپ جي تصديق لاء هڪ اعلي طاقتور، ملٽي ميڊيا گاڏي ۾ تبديل ٿي. هي رسم الخط شهري تبديليءَ لاءِ صوتي بنياد جي طور تي ڪم ڪري ٿو، جتي غم ۽ درد هڪ پرائيويٽ مصيبت نه رهي ۽ شهر جو هڪ منظم، اجتماعي ريمپنگ بڻجي وڃي ٿو.
ليکڪ سيد محمد علي ڪاظمي، شڪيل جعفري، سيد علي اڪبر نقوي، ۽ نقوي جي ساٿين اسد آغا ۽ قيصر حسين جو ٿورائتو ٿورائتو آهي، جن جي هن مضمون جي معلومات گڏ ڪرڻ ۾ انمول مدد ڪئي.
ليکڪ هڪ پرديپاتي شهري آهي ۽ ان سان [email protected] تي رابطو ڪري سگهجي ٿو
ڊان ۾ شايع ٿيل، EOS، جون 21st، 2026
