مئي 2025 ۾، پاڪستاني هٿياربند فوج پنهنجي روايتي دشمن، ڀارت جي خلاف وڏي فتح حاصل ڪئي. ان سنگ ميل کان پوءِ رياست ۽ حڪومت عالمي سطح تي پاڪستان لاءِ تيزيءَ سان عروج جو بندوبست ڪيو، آمريڪا ۽ ايران جي وچ ۾ اهڙي وقت ۾ جڏهن ٻنهي ملڪن جي وچ ۾ تڪرار تيزيءَ سان وڌي رهيو هو، آمريڪا ۽ ايران جي وچ ۾ ڳالهين کي ڪاميابيءَ سان ڪرايو.

پاڪستاني رياست هاڻي انهن ٻٽي ڪاميابين کي هڪ اهڙي بنياد طور استعمال ڪري رهي آهي، جنهن تي قومپرستي جي هڪ وڌيڪ متحد احساس کي تعمير ڪيو وڃي. اڄوڪي دور ۾ اهو هڪ نادر واقعو آهي.

اها ناياب صورتحال رڳو ان ڪري نه آهي ته صورتحال پاڪستان لاءِ ڳڻتيءَ جوڳي آهي، هڪ اهڙو ملڪ جنهن ڪيترن سالن کان بدامني برداشت ڪئي آهي، گهڻو ڪري مخصوص فوجي ۽ نظرياتي بدامني جي نتيجي ۾. بلڪه، اهو ان ڪري آهي، جيئن ڏکڻ ڪوريا جي تاريخدان جيئي-هيون لم جو مشاهدو آهي، جديد قومن وڏيون فتحن جي چوڌاري پنهنجي بنيادي سڃاڻپ کي وڌائڻ بند ڪري ڇڏيو آهي، ان جي بدران فعال طور تي مقابلو ڪرڻ لاءِ چونڊيو جيڪو سڀ کان وڌيڪ متاثر ٿيو آهي.

پنهنجي 2025 جي ڪتاب Victimhood Nationalism ۾، لم جو مشاهدو ڪيو ويو آهي ته جڏهن هڪ قوم ماضي سانحي جي يادگيري کي اندروني طور تي ترتيب ڏئي ٿي، اهو مؤثر طور تي پاڻ کي هڪ اجتماعي اخلاقي استحڪام ڏئي ٿو. سياسي اڳواڻ پوءِ ان گڏيل صدمي کي هٿيار بڻائي قومپرستيءَ کي باهه ڏين ٿا، جڏهن ته پنهنجن تاريخي خامين کي آسانيءَ سان نظرانداز ڪري رهيا آهن. ان حوالي سان قربانيءَ جو جذبو هڪ نفسياتي رد عمل کان اڳتي وڌي چڪو آهي. اهو هڪ اسٽريٽجڪ سياسي اوزار ۾ تبديل ٿي چڪو آهي. هي شفٽ شڪايت کي هڪ قائل اجتماعي داستان ۾ وڌائي ٿو.

جيئن لنڊن اسڪول آف اڪنامڪس جي اڪيڊمي للي چوليارڪي پنهنجي 2024 واري ڪم ۾ لکي ٿي Wronged: The Weaponisation of Victimhood، جديد سياسي اداڪار نظرياتي اسپيڪٽرم ۾ هاڻي پاڻ کي تنقيد ۽ ريلي جي مقبول حمايت کان بچائڻ لاءِ هڪ قرباني ٿيڻ جي حيثيت جي دعويٰ ڪن ٿا.

ليم اسرائيل کي هڪ نمايان مثال طور ڏسي ٿو. اسرائيل جي وجوديت پسندي جو مقصد اجتماعي سورن جي ذريعي، خاص طور تي هولوڪاسٽ جي يادگيري ذريعي. هي خوفناڪ ياداشت مقدس ڪئي وئي آهي ۽ مڪمل طور تي اسرائيل جي رياستي داستان ۾ شامل ڪيو ويو آهي. لِم کي بيان ڪرڻ لاءِ، جڏهن ٻاهرين نقاد اسرائيل جي فوجي ڪاررواين کي، يا فلسطينين سان ان جي ڪيل سلوڪ جي مذمت ڪن ٿا، ته اسرائيلي رياست فوري طور تي هولوڪاسٽ جي يادگيريءَ کي سڏي ٿي.

اسرائيل ۽ ڀارت جهڙيون رياستون پنهنجي قومي ۽ بين الاقوامي ڳالهه ٻولهه کي اڳتي وڌائڻ لاءِ ”مذمت“ کي هٿي وٺرائي رهيون آهن، جڏهن ته پاڪستان هاڻي شڪايت جي بجاءِ ڪاميابيءَ تي پنهنجي قومپرستي کي وڌائڻ جي ڪوشش ڪري رهيو آهي.

اسرائيل جي جيو پوليٽيڪل تڪرار کي تاريخي سامي دشمني جي توسيع جي طور تي ترتيب ڏيڻ سان، اسرائيلي اڳواڻ اسرائيل جي جارحاڻي پاليسين کي جواز ڏيڻ ۽ احتساب کي رد ڪرڻ لاء ماضي جي قرباني کي استعمال ڪن ٿا. اها حڪمت عملي اڪثر ڪري مختلف طريقن سان مالدار اسرائيلي لابي پاران سياسي، سماجي ۽ ثقافتي ميدانن ۾ استعمال ڪئي ويندي آهي. سياسي پارٽين ۽ انفرادي سياستدانن کي فنڊنگ ذريعي، يا سوشل ميڊيا پليٽ فارمن، هالي ووڊ فلمن ۽ ٽيليويزن سيريز جي مالي مدد ذريعي، اهي ڪوششون تاريخي يهودين جي قرباني جي يادگيري کي مسلسل تازو ڪن ٿيون.

اها ڳالهه ان حقيقت جي باوجود رهي ٿي ته اتي ڪيترائي يهودي ماڻهو آهن جيڪي اسرائيل کي يهودين جي پناهه گاهه جي بجاءِ هڪ جارح صهيونسٽ رياست سمجهن ٿا. حقيقت ۾، يهودي تعليمي ماهرن جن اسرائيل تي تنقيد ڪئي آهي اڪثر ڪري ساڄي ڌر جي صهيونسٽ گروپن پاران سامي مخالف طور تي ليبل ڪيو ويو آهي، ۽ هولوڪاسٽ کي رد ڪرڻ جو غلط الزام آهي. انهن مقصدن ۾ ڪيترائي معزز دانشور شامل آهن، جهڙوڪ Noam Chomsky، Judith Butler، Ilan Pappé، Avi Shlaim ۽ Norman Finkelstein.

ماضيءَ جي صدمن کي قوميت جي بنياد طور قبول ڪرڻ ڪو نئون واقعو نه آهي، پر هاڻوڪي دور ۾ ان ۾ اضافو ٿيو آهي. ليم جي مطابق، قرباني عالمي اخلاقي اختيار ۽ همدردي جو حتمي ذريعو بڻجي چڪو آهي. چوليارڪي ڏانهن، قرباني کي جاري، کليل خطري جي طور تي فريم ڪري سگهجي ٿو. هي سياسي اڳواڻن کي اجازت ڏئي ٿو ته هو عوامي پريشاني کي هٿي وٺن، جيو پوليٽيڪل تڪرارن کي وجودي بحرانن ۾ ڦهلائي پنهنجي شهرين کي قائل ڪري ٿو ته ڪنهن به ٻاهرين تنقيد صرف تاريخي ظلم جو تسلسل آهي.

جڏهن ڀارت گذريل سال مئي ۾ سرحد پار کان پاڪستان تي هوائي حملا شروع ڪيا ته ڀارت پاڪستان تي پهلوگام ۾ دهشتگرد حملي جي ذميوار دهشتگردن کي پناهه ڏيڻ جو الزام لڳائيندي پنهنجي عمل کي درست قرار ڏنو. دعويٰ ڪو به قابل عمل ثبوت نه ورتو ۽ اڻ تصديق ٿيل رهي. ڀارتي اڳرائي جو جواب ڏنو ويو جڏهن پاڪستان جوابي ڪارروائي ڪئي جنهن جي نتيجي ۾ 6 کان 8 ڀارتي جنگي جهاز ڪيرايا ويا. ان حقيقت کي سامهون رکندي، هندستان جي وزيراعظم نريندر مودي قومي ٽيليويزن تي ظاهري طور تي بي اعتمادي ڪئي. سندس بيان، ”دهشت گردن کي ڪچلڻ ۾ اسان جي مدد ڪرڻ بدران، پاڪستان اسان تي حملو ڪيو! اهو سمجهي سگهجي ٿو ته قرباني قوم پرستي جي هڪ ننڍڙي مظهر جي طور تي، جيڪا مودي حڪومت هندستان ۾ فعال طور تي ٺاهي رهي آهي. اهو تمام گهڻو انحصار ان بنياد تي آهي ته علائقي جي هندو ڪلچر ۽ عقيدي کي 13 هين ۽ 19 صدي جي وچ ۾ مسلمانن جي پنجن صدين کان وڌيڪ عرصي دوران زبردستي دٻايو ويو.

هندو قومپرستي، يا هندوتوا، هن مخصوص شڪايت ۾ تمام گهڻي جڙيل آهي. ان فريم ورڪ اندر، هندو قومپرستي مسلم اڪثريتي پاڪستان کي ان تاريخي صدمي جو هڪ همعصر تسلسل ۽ معمولي سمجهي ٿي، جنهن سان هڪ بيگناهه هندو آباديءَ جي خلاف ڪيل ’ماضي جي بربريت‘ جي اجتماعي يادگيريءَ جي چوڌاري قومي سڃاڻپ ٺاهي ٿي.

حيرت انگيز طور تي، جيتوڻيڪ، اتي وڌيڪ ثبوت آهي ته هن نظر کي ختم ڪرڻ کان سواء ان جي تصديق ڪري ٿي. پنهنجي 2004 جي ڪتاب Temple Desecration and Indo-Muslim States ۾، مشهور آمريڪي مورخ رچرڊ ايم ايٽن تفصيل سان ڏيکاريو آهي ته، هندستان ۾ هزارين مندرن مان، مسلمان حڪمرانن جي دور ۾ تباهي يا بي حرمتي جا تقريباً 80 دستاويزي ڪيس ٿيا.

مظلوم قوم پرستيءَ جو هڪ شاندار تاريخي مثال ’گم ٿيل سبب‘ جو افسانو آهي، جيڪو آمريڪي ڏکڻ ۾ گهرو ويڙهه (1861-65) کان پوءِ پکيڙيو ويو. هارايل غلاميءَ جي حامي ڪنفيڊريٽ جا همراه پنهنجي فوجي نقصان کي مڪمل طور تي ”لالچي“ اتر رياستن جي خلاف رياستي خودمختاري لاءِ هڪ بهادر، برباد ٿيل جدوجهد جي طور تي ٻيهر ورجائيندا آهن. ملڪ جي ڏاکڻي رياستن ۾ ٻڌل ساڄي ڌر جي آمريڪن طرفان افسانو جاري آهي. اها ’سفيد قومپرستي‘ جو هڪ روپ آهي، جنهن کي ’هيروڪ ٽريجڊي‘ تي اڏايو ويو آهي.

جڏهن هڪ رياست پنهنجي سڃاڻپ کي ماضي جي مصيبت ۾ لنگر انداز ڪري ٿو، اهو اڪثر ڪري هڪ غير معمولي نقطه نظر پيدا ڪري ٿو. ڏهاڪن تائين، رابرٽ موگابي جي ماتحت زمبابوي رياست جي سڃاڻپ کي مڪمل طور تي برطانوي نوآبادياتي استحصال جي صدمي ۾ لنگر انداز ڪيو. جڏهن ته اهي شڪايتون جائز هيون، پر انهن کي قومپرستي جي واحد بنياد طور هٿيار بڻائڻ تباهي معاشي نتيجن، جهڙوڪ سرڪاري زمينن تي قبضي جون پاليسيون ۽ هائپر انفليشن جو سبب بڻيا.

ان جي ابتڙ، ڏکڻ ڪوريا پنهنجي جديد سڃاڻپ ڪوريا تي جاپاني قبضي (1910-1945) جي وحشي صدمي تي نه، پر جنگ کان پوءِ جي تيز رفتار صنعتي ترقي ۽ ٽيڪنالاجيءَ جي تسلط جي اجتماعي فتح جي حوالي سان ٺاهي. شاندار ڪاميابين ۾ قومي فخر کي لنگرائڻ سان، ڏکڻ ڪوريا هڪ اڳتي وڌندڙ، اعتماد واري قومپرستي ٺاهي.

اها قوم جيڪا مسلسل پنهنجي تاريخي زخمن کي تسليم ڪرڻ جو مطالبو ڪندي رهي آهي، آخرڪار واپسي کي گهٽ ڪندي، بين الاقوامي خير سگالي کي ختم ڪندي ۽ ناقص مقامي ۽ غير معمولي پرڏيهي پاليسيون ٺاهيندي.

رياستون جيڪي شاندار فتح جو جشن ملهائين ٿيون، بين الاقوامي نرم طاقت جو هڪ انتهائي پائيدار روپ حاصل ڪن ٿيون. رياست پاڪستان ۾ جيڪو ڪجهه حاصل ڪيو. پاڪستان کي ڏهاڪن کان منهن ڏيڻ واري دفاعي اڪيلائي جي بجاءِ عالمي احترام ۽ پارٽنرشپ طرفان ان جي تصديق ڪئي وئي آهي.

ڊان ۾ شايع ٿيل، EOS، جون 28th، 2026