ادب جي هڪ شاگرد جي حيثيت ۾، مان هميشه ڪتاب جي وقفي کي پهرين پڙهندو آهيان، اهو ڄاڻڻ جو شوق رکندو آهيان ته ڪهاڻي شروع ٿيڻ کان اڳ ليکڪ يا مترجم ڪنهن کي ياد ڪرڻ لاءِ چونڊيو آهي. مون جڏهن نازڪ کوليو ته مون به ائين ئي ڪيو. مترجم جي تصنيف هڪ سطر تي مشتمل هئي: ”بلوچستان جي ماهيگيرن لاءِ“. اهي لفظ مون کي فوري طور تي منهنجي ننڍپڻ کان وٺي هڪ سانحي ڏانهن وٺي ويا - جنهن کي مان ڪڏهن به وساري نه سگهيو آهيان.
مان بلوچستان جي ساحلي شهر پسني مان آيو آهيان، جتي زندگي سمنڊ کان الڳ نه آهي. منهنجي پنهنجي خاندان کان وٺي اسان جي آس پاس جي لڳ ڀڳ هر گهر تائين، معيشت جو دارومدار مڇي مارڻ تي آهي. تنهن ڪري سمنڊ هڪ نظارن کان وڌيڪ آهي: اهو رزق، اميد ۽، ڪڏهن ڪڏهن، تباهي جو ذريعو آهي.
مون نازڪ پڙهڻ شروع نه ڪيو هو ان جو جائزو وٺڻ جي نيت سان. پر يادون هن جي وقف سان جڙيل آهن - ۽ بعد ۾ ان جي سمنڊ جي تصوير کي نظرانداز ڪرڻ لاءِ ايترا طاقتور هئا. ناول سمجهي ٿو ته سمنڊ جو مطلب ماهيگير لاءِ ڇا آهي: جڏهن پرسڪون هوندو آهي، اهو راحت ۽ معيشت مهيا ڪندو آهي. جڏهن تشدد، اهو هر شيء کي ختم ڪري سگهي ٿو.
مون کي ياد آهي ته هڪ ڏينهن اسڪول مان گهر موٽي رهيو آهيان، منهنجو ٿيلهو اڃا تائين منهنجي ڪلهن تي پيو هو، ۽ اسان جي گهر جي ٻاهران گاڏين جو هڪ غير معمولي نمبر مليو. پريشان ٿي، مون دروازي مان قدم کنيا ۽ مون ڏٺو ته سڃاتل ۽ اڻ واقف چهرن جو هڪ ميڙ. منهنجي اندر ۾ خوف اُڀريو جيئن مون پنهنجي ماءُ کي ڳولي ورتو. مون پنهنجو اسڪول بيگ هيٺ اڇلايو ۽ ڏٺم ته هوءَ پنهنجي هٿن ۾ مٿو رکي هڪ مڇيءَ کي غمگين ۽ لعنت ڪندي رهي هئي - هندستاني ميڪرل، جنهن کي بلوچي ۾ لڳي ۽ بنگدا سڏيو ويندو آهي.
مان هن جي ڀرسان بيٺو. منهنجا ڀائر روئي رهيا هئا. پوءِ مون ڏٺو ته منهنجي چاچي خاموش بيٺي هئي، هن جو مٿو هڪ وڏي چادر هيٺان جهڪيو هو. منهنجي ماءُ مون کي ٻڌايو ته هن جو ڪزن، جيڪو منهنجي امڙ جو ڀائٽيو پڻ هو، سمنڊ ۾ مڇي مارڻ لاءِ موسمي بنگدا ويو هو. ٻيڙيءَ ۾ سوار سڀ ماهيگير گم ٿي ويا، سواءِ هڪ ماڻهوءَ جي، جيڪو ترڻ ڄاڻي ٿو ۽ بعد ۾ هڪ وڏي مڇي مارڻ واري لانچ ذريعي بچايو ويو.
ان ڏينهن کان پوءِ، اسان جي گهر ۾ وري ڪڏھن به بنگدا نه پکايا ويا، ۽ منھنجي چاچي ۽ سندس ٻه ڌيئرون وري ڪڏھن به سمنڊ ڏانھن نه موٽيون. هن جي پٽن آخرڪار ڪيو. اهي ماهيگير بڻجي ويا، ڇاڪاڻ ته، انهن سڀني مصيبتن جي باوجود، سمنڊ انهن جي واحد معيشت رهيو.
ساحلي زندگيءَ جو اهو ظالماڻو تضاد آهي: سمنڊ جيڪو ماهيگير کي کڻي وڃي ٿو، اهو سمنڊ اڃا به ٿي سگهي ٿو، جنهن ڏانهن سندس اولاد کي واپس اچڻو پوندو.
1976ع ۾ ڇپيل نازڪ کي بلوچي ٻوليءَ جو پهريون ناول قرار ڏنو وڃي ٿو. ان جو مصنف، سيد ظهور شاهه هاشمي (1926-1978)، جديد بلوچي ادب ۾ هڪ اهم شخصيت هو. لڳ ڀڳ پنجن ڏهاڪن کان پوءِ اهو ناول فضل بلوچ جي انگريزي ترجمي ذريعي پڙهندڙن تائين پهتو آهي. هڪ ليکڪ، مترجم ۽ تعليمي ماهر، بلوچ بنيادي طور تي بلوچي ادب جو انگريزيءَ ۾ ترجمو ڪري ٿو. نازڪ جو سندس ترجمو همل فڪشن فيسٽيول 2026 جي حصي طور پيش ڪيو ويو، هن بنيادي ڪم کي بلوچي ڳالهائيندڙ دنيا کان ٻاهر پڙهندڙن تائين پهچايو.
اهو ناول مڪران جي سامونڊي ڪناري تي قائم ٿيل نظر اچي ٿو، جنهن ۾ ان جو گهڻو حصو سمنڊ جي ڀرسان ۽ ان ۾ ڦهليل آهي. ان جي مرڪز ۾ نازڪ آهي، جنهن 15 سالن جي عمر ۾ شادي ڪئي آهي ۽ 28 سالن جي عمر ۾ ٽي ڀيرا بيوه ٿي چڪي آهي. سندس مڙس مان هر هڪ ماهيگير آهي. هر هڪ سمنڊ ڏانهن نڪري ٿو ۽ ڪڏهن به واپس نه ٿو اچي. جڏهن هن جو ٽيون مڙس مري وڃي ٿو، هن کي 'خاطر قاتل' جو ليبل ڪيو ويو آهي. جڏهن هوء ٻيهر شادي ڪرڻ تي راضي ٿي، هوء هڪ شرط رکي ٿي: هن جو مستقبل جو مڙس سمنڊ ڏانهن نه وڃڻ گهرجي. تنهن ڪري هن جي زندگي بار بار وڃڻ واري چڪر، سماجي داغ ۽ نقصان جي شڪل اختيار ڪري ٿي جيڪا ڪيترن ئي ساحلي گهرن جي وضاحت ڪري ٿي.
جيتوڻيڪ نازڪ ناول جي مرڪزي شخصيت رهي ٿي، هاشمي يقيني بڻائي ٿو ته چوڌاري ڪردارن کي ڪڏهن به صرف پس منظر ۾ گهٽ نه ڪيو وڃي. هر هڪ کي ڪافي جاء ڏني وئي آهي سانس وٺڻ، ڳالهائڻ ۽ داستان جي سماجي دنيا ۾ حصو ڏيڻ لاء. 19 مختصر حصن ۾ ورهايل هي ناول آهستي آهستي بلوچ سماج جي مختلف حقيقتن کي ظاهر ڪري ٿو: گهريلو ڇڪتاڻ، مقامي گپ شپ، معاشي تنگي، فرقيوارانه رشتا ۽ عورتن جي خاموشي برداشت.
اها واقف دعويٰ آهي ته ادب سماج جو آئينو آهي، هتي خاص طور تي مناسب محسوس ٿئي ٿو. نازڪ کي بلوچ پڙهندڙ جي حيثيت سان پڙهندي، مون کي ائين محسوس ٿيو، ڄڻ هاشمي صاحب گهر گهر هليو ويو هجي، انهن ڳالهين کي غور سان ٻڌو، جن کي عام طور تي گپ شپ قرار ڏنو وڃي، ۽ انهن آوازن کي پني تي پهچايو. ناول مختصر ۽ ظاهري طرح سادو آهي. اهو پيش ڪري ٿو نه ته ڪنهن اسرار جي مشين ۽ نه ئي ڪنهن ٿرلر جو سسپنس. ان جي طاقت ٻي جاءِ تي آهي: روزمره جي زندگي کي فوري طور تي محسوس ڪرڻ جي صلاحيت ۾، ڄڻ ته هڪ زنده حقيقت پڙهندڙ جي اکين اڳيان ظاهر ٿي رهي هئي. سڄي ناول ۾، هاشمي هڪ ٻئي سان گڏ ٻه سخت متضاد شخصيتون رکي ٿو: نازڪ، هڪ عورت جيڪا وقار، برداشت ۽ لچڪ سان بيان ڪئي وئي آهي، ۽ گازابيڪ، شهر جو طاقتور ماسٽر، جنهن جي اختيار کي بدعنواني، چالاڪ ۽ جنسي تعصب سان نشان لڳل آهي. نازڪ ذاتي نقصان جي بار بار واقعن کان بچي ٿو ان جي اخلاقي طاقت تي سمجھوتو ڪرڻ کان سواءِ، جڏهن ته گازبڪ پنهنجي سماجي حيثيت جو استحصال ڪري ٿو پنهنجي آس پاس وارن کي هٿي وٺرائڻ لاءِ.
انهن جي متوازي موجودگي ناول جي مرڪزي اخلاقي تضاد پيدا ڪري ٿي: هڪ ڪردار وٽ ٿورڙي طاقت آهي پر وڏي سالميت؛ ٻين حڪمن جو اثر اڃا تائين اخلاقي طور تي ڪمزور آهي. انهن جي ذريعي، هاشمي سماجي اختيار ۽ حقيقي انساني قدر جي وچ ۾ فاصلو ظاهر ڪري ٿو.
نازڪ جو گهڻو حصو ڳالهين ۽ ڳالهين ذريعي سامهون اچي ٿو. واضح سماجي تبصري سان داستان ۾ مداخلت ڪرڻ بجاءِ، هاشمي ڪميونٽي جي تعصبن کي اجازت ڏئي ٿو ته هو پنهنجي ڪردارن جي استعمال ڪيل ٻولي ذريعي پاڻ کي ظاهر ڪن.
اها ڳالهه ٻئي باب جي اوائل ۾ ظاهر ٿئي ٿي، جڏهن نازڪ ۽ سندس پهرين مڙس، ميران، متعارف ڪرايا ويا آهن. هڪ رات، ميرن جو عملو سخت هوائن جي باوجود کيس مڇي مارڻ لاءِ وٺي آيو. مرد سفر ملتوي ڪرڻ جي صلاح ڏين ٿا، پر ميرن، ٻيڙيءَ جي ڪپتان، سندن احتياط کي رد ڪندي اعلان ڪيو ته سندن دليون ”عورت جيان ڪمزور“ آهن. ھو ٻاھر نڪرندو آھي، ۽ نڪي ھوءَ ۽ نڪي سندس ٻيڙي موٽندي آھي.
هيٺيون باب هن تنقيد کي وسيع ڪري ٿو. جيئن ئي خاندان گڏ ٿين ٿا ساحل تي، بيچيني سان پنهنجن پيارن جي ٻيڙين جي موٽڻ جو انتظار ڪري رهيا آهن، گزابڪ جي گهر مان هڪ ماڻهو دوربين ذريعي سمنڊ کي اسڪين ڪندي نظر اچي ٿو. ميڙ سمجهي ٿو ته هو گم ٿيل ماهيگيرن کي ڳولي رهيو آهي، جڏهن، حقيقت ۾، هن جي نظر انهن عورتن تي رکي ٿي، جن جا ڪپڙا تيز واء سان انهن جي جسم سان دٻجي ويا آهن. اهو منظر ظاهر ڪري ٿو ته عورتون ڪيتري آساني سان مشاهدي جي شين ڏانهن گهٽجي وينديون آهن، ايستائين جو هڪ لمحي ۾ جڏهن اهي پاڻ غم ۽ غير يقيني صورتحال کي منهن ڏئي رهيا آهن.
اهو ئي باب گپ شپ کي پدرشاهي عزت جي اناتومي ۾ تبديل ڪري ٿو. ھڪڙو ماڻھو دعويٰ ڪري ٿو ته گازبيڪ پنھنجي زال کان ڊڄي ٿو ڇاڪاڻ ته اھو ھن کي بي نقاب ڪرڻ لاءِ پنھنجي بدانتظامي بابت ڪافي ڄاڻي ٿو. ٻيو جواب ڏئي ٿو، ”جيڪو مرد پنهنجي زال کان ڊڄي ٿو، ان جي ڪا به عزت نه رهي آهي. اهڙن مٽاسٽا جي ذريعي، ناول هن اخلاقي حڪم جي تضاد کي ظاهر ڪري ٿو: هڪ مرد جي بدعنواني کي برداشت ڪري سگهجي ٿو، پر ان جي زال جي ڄاڻ ان جي وقار کي خطرو آهي؛ عزت کي خانداني ملڪيت جي طور تي پيش ڪيو ويو آهي، پر ان جو بار تمام گهڻو عورتن تي رکيل آهي.
اهو نمونو باب 11 ۾ ورجائي ٿو، جڏهن نازڪ پنهنجي ٻئي مڙس، جامي کي زور ڏئي ٿو ته هو پنهنجي عملدار کي ٻڌن ۽ خطرناڪ موسم ۾ ٻيڙيءَ کان پاسو ڪري. هن جواب ڏنو، "تون هڪ عورت آهين، تنهنڪري مان توهان کي اهو چوڻ لاء الزام نه ٿو ڏيان." ميرن وانگر، هوءَ عورت جي ڪمزوريءَ لاءِ احتياط کي غلط ڪري ٿي، سمنڊ ڏانهن نڪري ٿي ۽ ڪڏهن به واپس نه ٿي اچي. ٻي جاءِ تي، هڪ غمگين مرد کي ”عورت وانگر روئڻ“ لاءِ ٺٺوليون ڪيون وينديون آهن. خطرن ۽ نقصان جي باري ۾ عام انساني جوابن کي بار بار عورتن سان سندن تعلق جي ذريعي خراب ڪيو ويندو آهي.
باب نو هن تنقيد کي گلوڪ جي ڪهاڻي ذريعي وڌايو آهي، هڪ عورت طلاق ڏني هئي صرف پنهنجي مڙس جي اجازت کان سواء هڪ دوست جي شادي ۾ شرڪت ڪرڻ لاء. جيئن عورتون هن جي قسمت تي بحث ڪنديون آهن، هڪ تبصرو آهي ته "مرد هميشه عورتن تي شڪي هوندا آهن"، جڏهن ته ٻيو مشاهدو ڪيو ويو آهي ته، وقت سان، هڪ عورت اهو سکي ٿو ته "پوء هوء معصوم هجي يا ڏوهي، ان تي الزام لڳايو ويندو". انهن جي گفتگو هڪ سماجي حڪم کي ظاهر ڪري ٿو جنهن ۾ الزام پاڻ کي ڪنٽرول جو هڪ روپ بڻجي ٿو: هڪ عورت جي رويي جو فيصلو ثبوت سان نه، پر ان تي پيش ڪيل شڪن جي ذريعي ڪيو ويندو آهي.
ڳالهه ٻولهه اڃا وڌيڪ پڌرو ٿي وڃي ٿي جڏهن عورتون وضاحت ڪن ٿيون ته مڙس پنهنجي زال کي صرف ان ڪري معمولي ۽ نيڪ سمجهڻ شروع ڪري ٿو، ڇاڪاڻ ته هن کانئس سوال ڪرڻ يا جواب ڏيڻ بند ڪري ڇڏيو آهي. اڃان تائين گفتگو پڻ ظاهر ڪري ٿي ته ڪيئن پادريءَ کي رد ڪرڻ جي ذريعي برقرار رکيو وڃي ٿو. مڙس کي احتساب ڪرڻ بجاءِ، ڪو اصرار ڪري ٿو ته ”هو اهڙو ناهي“ ۽ ڪنهن ٻئي شخص ضرور ”هن جي ڪنن ۾ زهر ڀريو آهي“. سندس ظلم کي بيروني اثر سمجھيو ويندو آهي، جڏهن ته عورت کي ان جا نتيجا ڀوڳڻا پوندا آهن. گلوڪ جي ڪهاڻي ذريعي، هاشمي ڏيکاري ٿو ته ڪيئن عورتن کي نه رڳو مردن جي شڪ ۾ پرکيو ويندو آهي پر انهن کي زندهه رکڻ لاءِ پاڻ کي خاموش ڪرڻ جي تربيت ڏني ويندي آهي. اڃان تائين هاشمي عورتن کي صرف هڪ پادري آرڊر جي قرباني طور پيش نٿو ڪري. انهن جي ڪمزوري سان گڏ، هو انهن جي لچڪ، محنت ۽ اقتصادي اهميت تي زور ڏئي ٿو. شروعاتي بابن مان، عورتن کي ڏيکاريو ويو آهي ساحل تي کاڌو وڪڻڻ، سڌي طرح غير رسمي معيشت ۾ حصو وٺندي جيڪا ساحلي زندگي کي برقرار رکي ٿي. انهن جو ڪم معمولي ٿي سگهي ٿو، پر اهو ڪميونٽي جي بقا جو هڪ لازمي حصو بڻجي ٿو.
نازڪ هن آزاديءَ جو مضبوط ترين مجسمو بڻجي ٿو. بيوه ۽ ٽن ٻارن جي ذميوار، هوءَ نه رڳو گازبيڪ جي جنسي ترقيءَ جي مزاحمت ڪري ٿي پر پنهنجي مڇي مارڻ واري ٻيڙي به حاصل ڪري ٿي. ٻيڙي هن جي فوري گهرن کان وڌيڪ مدد ڪري ٿي: ماهيگير جيڪي ان تي ڪم ڪن ٿا ۽ انهن جا خاندان پڻ ان جي آمدني تي ڀاڙين ٿا. نازڪ جي اقتصادي ايجنسي تنهن ڪري خود تحفظ کان اڳتي وڌي ٿي ۽ اجتماعي معيشت جو ذريعو بڻجي ٿي.
ناول ساڳيءَ طرح شاديءَ کي اڪيلي مردن سان قائم رکڻ بجاءِ گڏيل معاشي محنت جي روپ ۾ پيش ڪري ٿو. جامي جو پيءُ هڪ تجربيڪار ماهيگير آهي، تنهن هوندي به جامي جي ماءُ فرائيڊ ڪنگ فش وڪرو ڪري خاندان جي آمدني کي پورو ڪندي آهي. اهڙي طرح جڏهن نازڪ جي پهرين شادي ٿئي ٿي ته سندس پيءُ کيس ٻيڙي ڏئي ٿو، جنهن کي ميران بعد ۾ سمنڊ ۾ وٺي وڃي ٿي.
بعد ۾ جڏهن هوءَ جامي سان شادي ڪري ٿي، جنهن وٽ پنهنجو ٿورو مال آهي، نازڪ پنهنجو سون وڪرو ڪري ٿو ته جيئن هو هڪ ٻيڙي حاصل ڪري سگهي. اهي تفصيل خاموشيءَ سان انسان جي روايتي تصوير کي اڪيلي فراهم ڪندڙ جي حيثيت سان ختم ڪري ڇڏيندا آهن. نازڪ ۾، عورتون بار بار ماليات، مدد ۽ انهن گهرن کي مستحڪم ڪن ٿيون جن ۾ انهن جي اختيار کي اڪثر رد ڪيو ويندو آهي.
اها لچڪ، بهرحال، هڪ اونداهي حقيقت جي ڀرسان موجود آهي. هر عورت Gazabek جي طاقت کان بچڻ جي قابل ناهي. هڪ نوجوان عورت کي هٿي ڏني وئي آهي، حامله ٿي وڃي ٿي ۽ پوء پنهنجي ساٿين مان هڪ سان شادي ڪئي وئي آهي، هن کي اجازت ڏئي ٿو ته هو پنهنجي بدسلوڪي جا نتيجا لڪائين. ٻيون عورتون مالي انحصار جي ذريعي استحصال ڪن ٿيون: گزابڪ انهن کي يا انهن جي مڙسن جي مدد ڪري ٿو، صرف بدلي ۾ جنسي رسائي جي طلب ڪرڻ لاء.
ان جي ابتڙ، هاشمي ڏيکاري ٿو ته معاشي ڪمزوري ۽ جنسي استحصال ويجهي ڳنڍيل آهن. عورتن جي محنت ڪميونٽي کي برقرار رکي ٿي، پر انهن جي چوڌاري طاقت جي جوڙجڪ انهن کي سيڪيورٽي، وقار ۽ تحفظ کان انڪار ڪري ٿو. نازڪ جي آزادي ان ڪري نه رڳو هڪ ذاتي ڪاميابي آهي. اهو پڻ هڪ سماجي آرڊر جي خلاف مزاحمت جو هڪ روپ آهي جيڪو گزابڪ وانگر مردن کي دولت ۽ اثر رسوخ کي جبر جي اوزار ۾ تبديل ڪرڻ جي اجازت ڏئي ٿو.
بهرحال، ڪجهه نقطن تي، مصنف جي گازبيڪ سان دشمني بلڪل واضح ٿي وڃي ٿي، جهڙوڪ نازڪ جو ڪزن عمر گزابڪ جي اڳيان هن جي شڪايت آڻيندو آهي، هو کيس سڏيندو آهي ۽ ڪيس ٻڌندو آهي، جڏهن ته "پنهنجي آڱرين سان ڀريل، ڪڏهن ڪڏهن هن جي چپن کي چاڙهيو يا ڪچي وانگر تيزيء سان چمڪائڻ". هي بيان هن کي گهٽائي ٿو هڪ بيچيني، تقريبن جانور جهڙو شڪل، هن جي شڪاري ارادن کي ظاهر ڪري ٿو، پر مقابلو پڻ پريشان ڪندڙ آهي. تخريب جي اصطلاح طور ”ڪچ“ استعمال ڪرڻ سان، داستان ان ئي صنفي لفظ تي ڀاڙي ٿو، جنهن تي ناول ٻين هنڌن تي تنقيد ڪندي نظر اچي ٿو.
ناول جا خدشا ڪرپشن ۽ بدانتظامي تائين به پکڙيل آهن. ولي جا سفاڪ، سندس منظوري سان، اسمگلنگ ۽ ٻين غير قانوني ڪمن ۾ ملوث آهن جيڪي قيمتون وڌائين ٿا ۽ قلت پيدا ڪن ٿا، مڇي مارڻ وارن خاندانن کي بک جي طرف ڌڪي ٿو. اهي به پنهنجي ذاتي خوشي لاءِ عورتن کي ڳوليندا آهن. انصاف ڪو به بهتر نه آهي: قاضي راضي فيصلن لاءِ رشوت گهري ٿو، انهن جي حفاظت ڪري ٿو جيڪي ادا ڪري سگهن ٿا ۽ غريبن جي مذمت ڪن ٿا. اهڙيءَ طرح سياسي ۽ عدالتي اختيار استحصال کي روڪڻ بدران مضبوط ڪن ٿا.
آخرڪار، نازڪ ان جي طاقت کي تسليم ڪرڻ کان حاصل ڪري ٿو. سمنڊ جي ذريعي، هاشمي ساحلي زندگي جي تڪليف ۽ برداشت کي قبضو ڪري ٿو؛ نازڪ ۽ گازبيڪ ذريعي، هو بدعنوان اختيار جي خلاف وقار قائم ڪري ٿو؛ ۽ روزمره جي گفتگو ذريعي، هو ظاهر ڪري ٿو ته ڪيئن ناانصافي عام زندگي ۾ شامل ٿي وڃي ٿي. ان جي اشاعت کان پوءِ به ڏهاڪن تائين، ناول بيڪار رهي ٿو ڇاڪاڻ ته ڪيتريون ئي حقيقتون جيڪي ان ۾ رڪارڊ ٿيل آهن، اهي اڃا به برقرار آهن.
