ميرٽ، ڀارت - موڊ بمشکل تہوار آهي جيئن مسلمان مردن جو هڪ گروپ هندستان جي اتر پرديش رياست جي ميروت ضلعي ۾ عيد الاضحي جي نماز جي انتظامن تي بحث ڪرڻ لاءِ هڪ ننڍڙي مسجد اندر گهيرو ڪري ٿو.
ڇت جا پرستار اتر هندستان جي ظالمانه گرمي کي مات ڏيڻ لاءِ مٿي گونجي رهيا آهن جيئن تقريبن 50 نمازي مليانا ڳوٺ ۾ مسجد مئنيجمينٽ ڪميٽي جي ميمبرن کي ٻڌن ٿا، نئين دهلي کان اٽڪل 80 ڪلوميٽر (50 ميل).
ڳالهه ٻولهه قرباني جي جانورن يا خيرات جي باري ۾ نه آهي، پر انهن جي اڳيان هڪ وڌيڪ اهم مسئلو آهي: روڊ، بيريڪيڊس، پوليس جي اجازت، ۽ ڪٿي ۽ ڪيئن صحيح طور تي اهي خميس تي عيد نماز ادا ڪندا.
”مهرباني ڪري مسجد جي دروازن کان ٻاهر گڏ نه ٿيو،“ هڪ ميمبر کي هدايت ڪري ٿو. "جيڪڏهن مسجد ڀرجي وڃي ته، ايندڙ نماز جي شفٽ جو انتظار ڪريو. دليلن کان پاسو ڪريو. وڊيوز کان پاسو ڪريو. اشتعال انگيز جواب نه ڏيو."
سامعين ۾ مرد خاموشيءَ سان ڪنڌ لوڏيندا آهن. ڪجھ واٽس اپ گروپن ذريعي اسڪرول جتي مقامي پوليس مشوريون اڳ ۾ ئي گردش ڪرڻ شروع ڪري ڇڏيون آھن، مسلمانن تي زور ڀريو ته عوامي نماز کان پاسو ڪن. ٻين سامعين ۾ پريشان نظرن جو تبادلو ڪيو.
مليانا جي هڪ تاريخ آهي. مئي 1987ع ۾ هتي 72 مسلمانن کي هندو مقامي ماڻهن ۽ رياستي حڪومت جي پراونشل آرمڊ ڪانسٽيبلري (PAC) جي اهلڪارن هٿان قتل ڪيو ويو. 36 سالن جي ٻڌڻين کانپوءِ، 2023 ۾ ضلعي عدالت ڪيترن ئي جوابدارن کي ڪافي ثبوتن جي بنياد تي آزاد ڪري ڇڏيو.
پر اهي خدشا جن مسجدن جي ڪميٽي ۽ اتي جي عبادت ڪندڙن کي عيد جي منصوبن تي نظرثاني ڪرڻ جي ترغيب ڏني، اهي وڌيڪ تازو آهن.
هاڻ هڪ ڏهاڪي کان به وڌيڪ عرصي کان، ساڄي ڌر جا هندو گروهه، 2014 ۾ هندو قومپرست نريندر مودي جي هندستان جي وزير اعظم جي طور تي چونڊجڻ کان حوصلا افزائي ڪري رهيا آهن، مسلمانن جي خلاف احتجاج ڪري رهيا آهن عوامي نماز جمعي ۽ فيسٽيول تي ٽريفڪ ۽ سيڪيورٽي خدشات جي خلاف.
اهي گروهه، ۽ حتي مودي جي ڀارتيه جنتا پارٽي (بي جي پي) جا سياستدان، روڊن، پارڪن يا زمين جي خالي پلاٽن تي نماز کي روڪيو آهي. وائرل وڊيوز جيڪي مسلمانن کي کليل علائقن ۾ نماز ادا ڪندي ڏيکاري رهيا آهن غم و غصي ۽ آن لائن مهم کي جنم ڏنو آهي، اختيارين کي زور ڏنو آهي، ڪجهه ڪيسن ۾، مسلمانن کي اهڙين سائيٽن تي نماز ادا ڪرڻ جي اجازت ڏني وئي آهي.
گذريل هفتي، وشو هندو پريشد (VHP)، هڪ نمايان انتهائي ساڄي ڌر جي هندو گروپ بي جي پي سان گڏ، مطالبو ڪيو ته سڄي ملڪ ۾ روڊن تي نماز تي پابندي مڙهي، هن عمل کي ڪميونٽي طرفان "طاقت جو مظاهرو" سڏيو.
پر مسلمانن جو چوڻ آهي ته عوامي نمازن تي هڪ ڪريڪ ڊائون هڪ عملي حقيقت کي نظرانداز ڪري ٿو: عيد نماز لاءِ ڪيتريون ئي مسجدون ۽ مقرر ڪيل ميدان (جنهن کي ”عيد گاهه“ سڏيو وڃي ٿو) جمعي يا عيد تي اجتماعي اجتماعن دوران سڀني عبادت ڪندڙن کي ويهاري نٿو سگهي، خاص ڪري گنجان آباد شهري علائقن ۾.
عيد الاضحيٰ کان هڪ ڏينهن اڳ، مسلمانن جي سامهون مرڪزي سوال اهو آهي ته ڇا انهن کي پرامن طريقي سان نماز ادا ڪرڻ جي اجازت ڏني ويندي، بنا ڪنهن ڇنڊڇاڻ، ٽڪراءَ يا عوامي دشمني جي، خاص ڪري بي جي پي جي حڪومت واري اتر پرديش ۾، هڪ رياست لڳ ڀڳ پاڙيسري پاڪستان جيتري آبادي آهي ۽ تقريبن 39 ملين مسلمانن جو گهر آهي، سعودي عرب جي آبادي کان وڌيڪ.
اتر پرديش ۾ بي جي پي حڪومت، 2017 کان وٺي يوگي آدتيه ناٿ جي اڳواڻي ۾، هڪ زعفراني پوشاڪ سخت گير هندو راهب، جيڪو مسلمانن جي خلاف سندس ويڙهاڪ لاءِ مشهور آهي، روڊن ۽ کليل هنڌن تي مسلمان نمازن تي ڪريڪ ڊائون تيز ڪري ڇڏيو آهي.
18 مئي تي، اديتيناٿ چيو ته مسلمانن کي عيد الاضحي نماز ادا ڪرڻ گهرجي "شفٽ ۾".
”پيار سي مانينگي ٿيڪ آهي، نه مانينگي ته دوسرا طارقا اپنائينگي… (جيڪڏهن اهي امن سان متفق ٿين ته اهو سٺو آهي؛ جيڪڏهن نه ته اسان ٻيو طريقو اختيار ڪنداسين)،“ هن ايڪس تي پوسٽ ڪيو.
اتر پرديش جي مسلمانن کي، آديت ناٿ جي "ٻيو طريقو" جو خطرو اڻڄاتل ناهي.
”گذريل سال، ماڻهن کي کليل هنڌن تي نماز ادا ڪرڻ لاءِ بک ڪيو ويو هو. ڪجهه هنڌن تي، گهر ڊاهيا ويا هئا ۽ ڊرائيونگ لائسنس ۽ پاسپورٽ جي تصديق کي رد ڪرڻ جون خبرون پڻ هيون. اهو سڀ ڪجهه ڏسڻ کان پوء، ماڻهو قدرتي طور تي خوفزده آهن،" ميرٽ ۾ هڪ مسلمان شخص الجزيره کي ٻڌايو، پنهنجو نالو ظاهر نه ڪرڻ جي درخواست ڪئي، ڇاڪاڻ ته هن کي اختيارين کان انتقام جو خوف هو.
علي ڳڙهه ضلعي ۾ هڪ دڪاندار عارف ملڪ، نئين دهلي کان تقريباً 130 ڪلوميٽر (80 ميل)، ٻڌايو ته گذريل سال عيد الاضحيٰ تي، سندس پاڙي ۾ مسلمانن ”هڪ کليل ميدان ۾ صرف چند منٽن لاءِ نماز ادا ڪئي، پر پوليس بعد ۾ نمازين جو تعاقب ڪيو“.
”هي عيد ، خاندان ماڻهن کي ٻڌائي رهيا آهن ته ڪنهن به ميڙ کان پاسو ڪن ،“ هن الجزيره کي ٻڌايو.
اتر پرديش ۾ مسلمانن جو چوڻ آهي ته عيد جي نماز تي پابنديون هڪ ماحول پيدا ڪري رهيا آهن جنهن ۾ معمولي مذهبي گڏجاڻين کي به سيڪيورٽي خدشن جي طور تي وڌي رهيو آهي. رياست جي ڪيترن ئي شهرن ۾، مسجد ڪميٽيون خاموشيء سان عيد جي انتظامات کي ٻيهر ترتيب ڏئي رهيا آهن. ڪجهه جماعتن جي سائيز کي گهٽائي رهيا آهن. ٻيا عبادت ڪندڙن کان پڇي رهيا آهن ته نن smallن گروهن ۾ پهچي وڃن يا نماز کان پوءِ جلدي منتشر ٿي وڃن. ڪميونٽي رضاڪارن کي مقرر ڪيو پيو وڃي ته اهو يقيني بڻائڻ لاءِ ته ماڻهو ويجهن رستن تي نه پکڙجن ، مختصر طور تي.
”ڪيترن ئي مسلمانن لاءِ ، خدشو هاڻي صرف اهو ناهي ته عيد جي نماز ڪٿي ادا ڪئي ويندي ، پر ڇا هڪ مذهبي برادري جي طور تي عوامي طور تي گڏ ٿيڻ کي شڪ جي نظر سان ڏٺو پيو وڃي ،“ 42 سالن جي محمد عارف چيو ، ميرٽ ۾ مسجد ڪميٽي جو ميمبر جيڪو تقريبن ٻن ڏهاڪن کان عيد جي نماز جو انتظام ڪري رهيو آهي.
عارف چيو ته اتر پرديش جي ڪيترن ئي شهرن ۾ مسجد ڪميٽين ميڙ جي انتظام ۽ اختيارين سان ٽڪراءَ کان بچڻ جي طريقن بابت گڏجاڻيون ڪيون آهن.
”ماڻهو غور سان سوچي رهيا آهن نمائش ، حرڪت ۽ ايستائين جو انهن جي نماز جا ميٽ ڪٿي رکڻ لاءِ ،“ هن چيو.
”اسان هڪ ننڍڙي غلطي ڪرڻ کان به خوفزده آهيون ،“ ميرٽ ۾ 33 سالن جي دڪاندار ارشد ، جنهن صرف پنهنجو پهريون نالو شيئر ڪيو ، الجزيره کي ٻڌايو.
”اڳ ۾ عيد جون صبحون خوشيون محسوس ٿينديون هيون، هاڻي رات کان ئي ٽينشن آهي، ماڻهو چيڪ ڪندا رهندا آهن ته پوليس ايندي يا ڪو وڊيو رڪارڊ ڪري آن لائن اپ لوڊ ڪندو.
ڪيترن ئي مسلمانن لاءِ، اهڙين پابندين ۽ ٽارگيٽ ڪلنگ جو نفسياتي اثر نماز جي ميدان کان به ٻاهر آهي.
”هتي ذلت جو خوف آهي ،“ علي ڳڙهه مسلم يونيورسٽي ۾ هڪ شاگرد نعمان خان ، هندستان جي سڀ کان وڏي اقليتي تعليمي اداري ، الجزيره کي ٻڌايو.
”جيتوڻيڪ جسماني طور ڪجهه به نه ٿئي، ماڻهو فلمن ٿيڻ، آن لائن ٽارگيٽ ڪلنگ يا ڪنهن شيءِ جو الزام هڻڻ کان ڊڄن ٿا. والدين نوجوانن کي چون ٿا ته مسجدن جي ٻاهر بيهڻ کان پاسو ڪن ڇاڪاڻ ته اهي مصيبت نٿا چاهين.
اھو خوف تہوارن جي دوران ڪميونٽي جي رويي کي تبديل ڪري ڇڏيو آھي نفيس پر نظر انداز ۾.
مسجد ڪميٽين عيد کان اڳ مقامي پوليس سان سڌي ريت رابطا ڪرڻ شروع ڪري ڇڏيا آهن ته جيئن ڇڪتاڻ کان بچي سگهجي. رضاڪارن کي هدايت ڪئي پئي وڃي ته داخلا پوائنٽن جي نگراني ڪن، هجوم کي روڪڻ، ۽ جلدي نماز ختم ٿيڻ کان پوءِ عبادت ڪندڙن کي منتشر ڪن.
اولهه اتر پرديش جي سهارن پور ضلعي ۾ هڪ امام تيارين کي ”نقصان جي ڪنٽرول“ طور بيان ڪيو.
”اسان عيد تي بحث ڪرڻ بجاءِ پابندين تي بحث ڪرڻ ۾ وڌيڪ وقت گذاريون ٿا ،“ هن چيو. "تنازع کان بچڻ اسان جي ترجيح بڻجي وئي آهي."
رياست جي گادي واري هنڌ لکنؤ ۾ هڪ ٻيو امام چيو ته اجتماعي نماز روايتي طور تي ويجھي گهٽين تي ٿوري عرصي لاءِ وهي ٿي ڇاڪاڻ ته خلا جي قلت جي ڪري ، نه ته خلاف ورزي جي عمل جي طور تي.
”نماز چند منٽن تائين رهي ٿي. روڊ فوري طور تي ٻيهر کوليا ويا ،“ هن الجزيره کي ٻڌايو. ”هن کي اڳي ڪڏهن به وڏو مسئلو نه سمجهيو ويو، هاڻي اهو پيش ڪيو پيو وڃي ڄڻ ته مسلمان عوامي هنڌن تي قبضو ڪرڻ جي ڪوشش ڪري رهيا آهن.
اها پريشاني رڳو اتر پرديش تائين محدود ناهي. ساڳئي حڪم جاري ڪيا ويا آهن ٻين بي جي پي جي حڪومتي رياستن ۾، بشمول اولهه بنگال، ۽ نئين دهلي، قومي راڄڌاني.
نئين دهلي جي مسلمان پاڙن ۾، رهواسي واضح مذهبي جشن جي چوڌاري احتياط جي وڌندڙ احساس کي بيان ڪن ٿا.
ڪيترن ئي مسلمانن هن ڪهاڻي لاءِ انٽرويو ڪيو چيو ته اهي هاڻي غور سان سوچيندا آهن ته اهي نماز لاءِ ڪٿي بيٺا آهن ، اهي مسجدن کان ٻاهر ڪيترو وقت رهندا آهن ، ۽ ڇا گڏجاڻيون شڪايتون يا آن لائن غصي کي جنم ڏئي سگهن ٿيون.
نئين دهلي جي مشهور مغل دور جي جامع مسجد جي ٻاهران ، واپارين تيز عيد جي ڪاروبار لاءِ تيار ٿي چيو ته نماز جي پابندين تي بحث علائقي جي چانهه جي دڪانن ۽ دڪانن ۾ عام ٿي ويا آهن.
”ڪو به تصادم نٿو چاهي ،“ دانش خان ، 24 سالن جي ڪپڙا وڪرو ڪندڙ ، الجزيره کي ٻڌايو. ”ماڻهو رڳو نماز پڙهڻ ۽ گهر موٽڻ چاهين ٿا. پر هاڻي هر عيد غير يقيني سان اچي ٿي ته ڪهڙا نوان ضابطا ظاهر ٿي سگهن ٿا.
پريشانين باوجود عيد جون تياريون جاري.
بازارون رات دير تائين ڀريل رهنديون آهن. درزي التوا ۾ آرڊر مڪمل ڪرڻ لاءِ ڊوڙندا آهن. ٻار والدين کي نوان بوٽ ۽ مٺايون ڏيڻ لاء ڇڪيندا آهن. مسجدن جي اندر، رضاڪار قالين صاف ڪن ٿا ۽ عيد جي صبح متوقع نمازين جي لشڪر لاءِ پاڻي جو بندوبست ڪن ٿا.
پر تہوار جي واقف تال جي ھيٺان ھڪڙو بي مثال بيچيني آھي.
۽ اهو صرف عيد جي نماز بابت ناهي. عيد الاضحيٰ جي موقعي تي جانورن، ٻڪرين، رڍن يا ڍورن جي روايتي قربانيءَ تي پڻ ويجھي نظر رکي ويندي آهي ۽ ان تي ضابطو آندو ويندو آهي، جيڪڏهن جانورن جو رت يا فضلو عوامي نالن يا گهٽين ۾ داخل ٿيو ته نتيجن جي ڌمڪين سان. اهو سڀ ڪجهه ٿي رهيو آهي جيئن مسلمان مذهبي عملن جي حوالي سان ٽيليويزن جي بحثن ۽ سوشل ميڊيا تي نفرت جي مهمن تي غلبو آهي، جڏهن مسلم شناخت جي عوامي مظاهرين کي سيڪيورٽي، قانونيت، يا ڊيموگرافڪ پريشاني جي لينس ذريعي پيش ڪيو وڃي ٿو.
ڪيترن ئي مسلمانن الجزيره سان ڳالهه ٻولهه ڪئي بار بار تڪرارن جو هڪ مجموعي اثر - حجاب پائڻ جي حق تي ، حلال کاڌو کائڻ ، لاؤڊ اسپيڪرز تي اذان ڏيڻ لاءِ ڪجهه نالا ڏيڻ - ڪميونٽي جي اندر ڪمزوري جو هڪ ڊگهو احساس پيدا ڪيو آهي.
”توهان محسوس ڪرڻ شروع ڪيو ته توهان جي سڃاڻپ سان جڙيل هر شيءِ سوال هيٺ آهي ،“ فيضان علي ، نوڊيا ۾ هڪ سافٽ ويئر انجنيئر ، نئين دهلي جي ڀرپاسي تي هڪ گندو مضافات ، الجزيره کي ٻڌايو. "جيتوڻيڪ دعا ڪرڻ به ڪجهه ٿي وڃي ٿو جنهن بابت توهان ٻه ڀيرا سوچيو."
تجزيه نگارن جو چوڻ آهي ته مسلم عوامي نمازن جي چوڌاري تڪرار هندستان ۾ هڪ وسيع تبديلي کي ظاهر ڪري ٿو، جتي مسلمانن جي نمائش خود هڪ تڪراري علائقو بڻجي چڪو آهي.
”جڏهن هڪ ڪميونٽي پنهنجي اهم مذهبي موقعن مان هڪ دوران نماز لاءِ عوامي طور تي گڏ ٿيڻ کان خوفزده ٿيڻ شروع ڪري ٿي ، اهو هڪ وڏي تبديلي کي ظاهر ڪري ٿو ته ڪيئن عوامي جڳهه تي ڳالهه ٻولهه ڪئي وڃي ٿي ۽ ڪير ان تي قبضو ڪرڻ جو حقدار محسوس ڪري ٿو ،“ نديم خان ، هڪ سرگرم ڪارڪن ۽ محقق مذهب ۽ عوامي هنڌن تي ، الجزيره کي ٻڌايو.
جڏهن ته حڪومت ٽريفڪ مينيجمينٽ ۽ پبلڪ آرڊر لاءِ ضروري طور تي مسلمان تہوارن جي چوڌاري پابنديون لاڳو ڪري ٿي، ان کي نه رڳو اجازت ڏني وئي آهي پر وڏي هندو مذهبي جلوسن ۽ جشنن کي ٽريفڪ موڙ، پوليس تحفظ، ۽ عوامي بنيادي ڍانچي جي مدد سان پڻ سهولت ڏني وئي آهي.
تنهن ڪري نقادن جو چوڻ آهي ته نماز جي ڀڃڪڙي سان تضاد مسلمانن جي وچ ۾ قاعدن جي چونڊيل نفاذ جي تصور کي وڌيڪ مضبوط ڪري ٿو.
”ماڻهو جيڪي نوٽيس وٺن ٿا اهو نه رڳو پاڻ تي پابندي آهي ، پر ضابطن جي غير مساوي درخواست آهي ،“ نئين دهلي سان تعلق رکندڙ هڪ وڪيل الجزيره کي ٻڌايو ته حڪومت طرفان نشانو بڻجڻ جي خوف تي پنهنجو نالو ظاهر نه ڪرڻ جي شرط تي.
”آئين مذهبي آزادي جي حفاظت ڪري ٿو، عوامي حڪم سان مشروط. پر جيڪڏهن هڪ برادري بار بار سخت جاچ جو تجربو ڪري ٿي جڏهن ته ٻين کي رهائش ملي ٿي، اهو قانون آڏو برابري بابت سوال اٿاري ٿو،“ هن وڌيڪ چيو.
مسلمانن جي نمازن لاءِ عوامي سائيٽن جو مسئلو خاص طور تي حساس ٿي چڪو آهي ڇاڪاڻ ته پابنديون وڌي رهيون آهن سزا واري قدمن سان.
گذريل ڏهاڪي کان وٺي، ڪيترن ئي بي جي پي جي حڪومتي رياستن ۾ اختيارين مسلمانن جي خلاف پوليس ڪيس داخل ڪيا آهن جن تي الزام آهي ته اهي بغير اجازت جي کليل هنڌن تي نماز ادا ڪن. ڪجهه مثالن ۾، اهلڪارن گهرن يا ملڪيتن کي نشانو بڻائيندي تباهي پڻ ڪئي آهي جيڪي مبينا طور تي انهن ماڻهن سان جڙيل آهن جن تي عوامي نماز کي منظم ڪرڻ جو الزام آهي.
نقادن جو چوڻ آهي ته اهڙيون ڪارناما حد کان وڌيڪ ۽ تعصب وارا آهن، ۽ عبادت جي معمولي عملن کي ڏوهن جي نفاذ جي معاملن ۾ تبديل ڪري ڇڏيو آهي.
”عوامي جڳهه صرف جسماني جڳهه ناهي ،“ اظهر احمد خان ، نئين دهلي سان تعلق رکندڙ سماجيات جي ماهر چيو. "اهو پڻ علامتي آهي. نماز تي بحث آخرڪار ان بابت آهي جيڪو موجوده هندستان ۾ ظاهري، قانونيت ۽ تعلق جو حقدار آهي."
