ڪجهه ماڻهو صرف هڪجهڙائي نه ڪندا آهن - هڪ هٿ سان اهي وٺندا آهن ۽ ٻئي سان، اهي پڻ وٺندا آهن. ڊرامي ڪفيل جو بنياد اهو آهي ته هڪ شادي ۾ توهان هڪ آقا-غلام جي رشتي کان وڌيڪ چاهيو ٿا.
جڏهن ته ڪڏهن ڪڏهن ڪنهن کي پنهنجي آس پاس جي ماڻهن کان سماجي ۽ مادي مدد جي ضرورت پئجي سگهي ٿي، هن مساوات جو صنفي پاسو بلڪه ناپسنديده آهي، خاص طور تي جڏهن خدمت ڪئي پئي وڃي هڪ مرد آهي، ۽ عورتون واجب الادا آهن. عورتون پنهنجي آس پاس جي مردن کي مهيا ڪرڻ لاءِ مسلسل پنهنجون پٺيون ٽوڙينديون آهن ۽ ڪفيل اسان کي هن ثقافتي بحران جي اهم نقطي مان وٺي وڃي ٿو.
عام طور تي، عورتون اوور ٽائيم ڪم ڪنديون آهن گهر جي سنڀال، ٻارن ۽ بزرگن جي. سنڀاليندڙ ۽ گهرن جي ٽوپي جي هن ميلاپ ۾ هڪ ماڻهو شامل ڪريو. هن ڊرامي جو بنياد اهو آهي ته ڪا به شادي ان وقت ٽٽي ويندي آهي جڏهن ڪو ماڻهو مالي، جذباتي ۽ نفسياتي طور مدد نه ڪندو آهي.
اهو ڊرامو تازو هجڻ جو سبب اهو آهي ته ان جي ٽٽڻ کي عورت جو عيب نه ڏيکاريو ويو آهي، حقيقت ۾ ڪفيل کي جيڪا ڳالهه ناياب بڻائي ٿي، اها اها آهي ته اهو تصور به دل ۾ نه ٿو اچي ته اهو ٿي سگهي ٿو. هڪ بي قصور عورت انساني حالت جي بلڪل ويجهو آهي ۽ مونکي پاڪستاني ڊرامن جي حسينه معين ۽ نورالهديٰ شاهه جي دور جي ياد ڏياري ٿي. اها ڳالهه مون کي ياد اچي ٿي ته ”هم گنهگار اورتين“ تڏهن ٺاهي رهي هئي جڏهن ڪشور ناهيد نظم لکي هئي ته لڳ ڀڳ هر شيءِ عورت جي غلطي آهي.
ٿي سگهي ٿو ته ڪجهه فيمينسٽ ان کي صنفي ڪردار جي حوالي سان هڪ تمام پراڻو قدم قرار ڏين - اهو مفروضو ته هڪ مرد گهر ۾ نهاري آڻيندو آهي ۽ عورت گهريلو ڌوٻي جون خدمتون فراهم ڪندي آهي - پر مان اهو چوڻ چاهيان ٿو ته سماج ۾ مردن کي تمام گهڻو امتياز حاصل آهي، گهٽ ۾ گهٽ اهي ڪم ڪري سگهن ٿا جيڪي انهن سڀني کي پهرين جڳهه ۾ حاصل ڪن ٿا.
توهان ضرور ٻڌو هوندو ٽرائيٽ سائيڪل جي ڦيٿي جو قياس - ته شادي صرف تڏهن ڪم ڪري سگهي ٿي جڏهن ٻئي سائيڪلون ڪم ڪري رهيون آهن. افسوس سان چوڻو ٿو پوي ته پاڪستاني حوالن ۾ هي لنگڙو تشبيهه صرف ان صورت ۾ استعمال ٿيندي آهي جڏهن ڪا عورت پنهنجو ڪردار بهتر نموني نڀائيندي هجي، شايد ئي ڪڏهن ڪنهن مرد کي سڄي عمر عورتن جي پوشيده مزدوريءَ جي آزاديءَ لاءِ ذميوار قرار ڏنو وڃي.
ٻيو ناانصافي ان حقيقت ۾ آهي ته اسان کي انهن صنفي اصولن جي سخت ضرورت آهي ڇو ته معيشت تمام قديم آهي. خاص طور تي ٻارن جي پرورش جي سالن ۾، مردن کي کاڌو آڻڻ جي ضرورت آهي ڇو ته عورتون، جيتوڻيڪ قابل، پتلي آهن. پاڪستان، سڀني عملي مقصدن لاءِ، صنعتي دور کان اڳ جي دور ۾ ڦاسي پيو آهي - گهڻو ڪري زرعي - جتي صرف 23 سيڪڙو عورتون افرادي قوت ۾ داخل ٿين ٿيون، خاص طور تي مردن يا سنڀال جي نوڪرين ۾. عورتن جي صرف هڪ غير معمولي حصي جي بئنڪ اڪائونٽن ۾ $ 1000 کان وڌيڪ آهي. تنهن ڪري، ڪو به طريقو ناهي ته روايتي صنفي ڪردار هن دنيا تي حڪمراني نه ڪن.
رفيع ذڪريا جي سفيد فيمينزم کي ختم ڪرڻ کان پوءِ، اهو سمجهڻ ضروري آهي ته وڌيڪ ماڊرن هجڻ جو ضروري ناهي ته ان غير سفيد تناظر ۾ عورتن کي وڌيڪ آزاد ڪيو وڃي. مان سمجهان ٿو ته پاڪستان ۾ ڪم ڪندڙ عورتن کي لٺ جو مختصر پاسو حاصل ٿيو ڇاڪاڻ ته اهي افرادي قوت ۾ داخل ٿيون ۽ گهٽ پگهار تي ٽي نوڪريون ختم ڪيون. اهي اهي ٽي نوڪريون ڪندا آهن - گهر، ڪم ۽ سنڀال - جڏهن ته انهن جي زالن کي ڪڏهن ڪڏهن صرف هڪ نوڪري هوندي آهي، يا ڪفيل جي صورت ۾، ڪا به نوڪري ناهي.
پئسا ڪمائڻ سان هميشه عورت جي عزت نه ٿيندي آهي. حقيقت ۾، انهن کي به هيٺ ڏٺو وڃي ٿو، نتيجي ۾ هيٺين حيثيت.
رپئي جو قدر ضرور ٿيڻ گهرجي، ڇاڪاڻ ته هن سماج ۾ عورت جي جيڪا به ناڪاري آمدني آهي، اها سندس خاندان تي خرچ ٿيندي آهي. اڃان تائين، بااختيارگي جي اقتصاديات جو حڪم آهي ته توهان صرف ايترو طاقتور آهيو جيترو توهان جي ڊسپوزيبل آمدني. تنهن ڪري، ڪم ڪندڙ عورتون نه وڌيڪ آهن ۽ نه ئي گهٽ ۾ گهٽ ۽ نه ئي ڪنهن به نوڪر کان، جيڪي روايتي زال ۽ ڌيءُ جي فريم ورڪ ۾ بند ٿيل آهن، صرف هڪ پگهار سان، انهن جي آزاديء جي خواهش ڏيکاري ٿي.
پر اميد جي آزادي حقيقي آزادي ناهي.
هڪ وچولي طبقي جي عورت جي حاصل ڪيل پگهار گهڻو ڪري ڊائپر، کير، لوڻ، اسڪول جي فيس، بس جي فيس ۽ ڪڪڙ جي وڌندڙ قيمتن جي ادائگي ڏانهن ويندي آهي. پنهنجي حفاظت لاءِ ڪجهه به نه بچيو آهي.
هيءَ دنيا آهي صنم سعيد جو ڪردار زيبا جنهن ۾ هُوءَ پنهنجي چئن ٻارن کي پالڻ لاءِ هيمسٽر ويل تي ڊوڙي رهي آهي. ۽ اهو ئي آهي جيڪو ڪفيل سمجهي ٿو ته ان کان اڳ لڳ ڀڳ ڪنهن به پاڪستاني ڊرامي کي پريشان نه ڪيو آهي - اهو نظام جيڪو زيبا کي ناڪام بڻائي ٿو، خلاصو ناهي. ان کي هڪ منهن آهي. اهو سندس مڙس، جامي جو منهن آهي.
ڊرامو نه معيشت جو جائزو وٺندو آهي ۽ نه ئي پدرشاهي- اهو هڪ شخص جي جوابده ٿيڻ کان انڪار ڪرڻ ۾ سڙي کي ڳولي ٿو، ۽ اهو ان کان ڦٽو نٿو ڪري. ڪفيل جي اچڻ تائين، ڪنهن به انتھروپولوجيڪل آفت کي منهن نه ڏنو، جيڪا جديد پاڪستاني پورهيت عورت هڪ اهڙي مرد سان جڙيل آهي، جيڪو پنهنجي ٻارن کان وڌيڪ شان سان پيار ڪري ٿو. ڪنهن به پنهنجي سموري بدصورتيءَ سان اهو نه ڏيکاريو آهي ته هڪ ماءُ کي ٻنهي پاسن کان شمع جلائيندي ڏسڻ ڪيتري بي رحمي آهي. ڪنهن به ان ڳالهه جو ذڪر نه ڪيو هو ته اهو ڪيترو ناخوشگوار آهي جڏهن هڪ مڪمل ذهين عورت سماجي قبوليت خاطر پاڻ کي ڇڏي ڏئي.
سعيد پنهنجي ڪارڪردگيءَ ۾ قوت جو هڪ شاندار نمونو رهيو آهي خاص طور تي اعتماد جي لاءِ جنهن سان هوءَ شاديءَ جي دنيا ۾ اڪيلو هلڻ جي تباهيءَ کي ڊرامي ڪري ٿي، صرف پنهنجي زندگيءَ جي قوت جي ذميواري سان. هن جي ڪارڪردگي نقطي تي آهي.
ڪو به نٿو چوي ته هن کي سيسيفس نه هجڻ گهرجي، پنهنجي صرف نيل سان هڪ پٿر کي مٿي تي ڌڪيندي. اسان عورتون صدين کان اهو ثابت ڪنديون رهيون ته رت جا چند قطرا گهرائي کي ڏيون ته سائيڪل به سائيڪل بڻجي ويندي. پر ڪڏهن ڪڏهن هڪ اسپنر صرف هڪ اسپنر آهي. رشتا هڪ کان وڌيڪ ماڻهن جي طرفان محفوظ آهن.
توهان هڪ عورت کي تمام طاقت کان محروم ڪري ڇڏيو آهي، تڏهن به جڏهن گهر کي بچائڻ جي ڳالهه اچي ٿي، هن کي غير معمولي طور تي سڀ کان وڌيڪ طاقتور سمجهيو ويندو آهي. عورتون اڪثر وقت جي غربت سبب اهڙين حالتن ۾ رهنديون آهن- سوچڻ، منصوبابندي ڪرڻ ۽ نڪرڻ جو وقت.
جڏهن هڪ عورت ختم ٿي وئي آهي، ڪو به حيران ناهي. هڪ اسٽار ڪراس ٿيل عورت لاءِ اهو سڀ کان عام شيءِ آهي ته هو افراتفري طور تي هڪ سر کان ٻئي ڇيڙي تائين ڊوڙندو، زندگي بچائڻ وارو ڪم.
پر هڪ عورت کي قابو ۾ ڏسي، تيار ٿي، ڪافي پئسن سان ڪيترن ئي مسئلن کي منهن ڏيڻ لاء، جيستائين هن کي ڪو مسئلو ناهي، اهو هڪ نظر آهي جيڪو ڪنهن به نه ڏٺو آهي. مان شرط رکڻ لاءِ تيار آهيان ته اسان جي مائرن جي نسل کي ڪڏهن به نه پڪڙيو ويو آهي ته انهن جي زندگين مان لطف اندوز ٿي، صرف آرام سان. اڃان تائين اهو ڇا آهي جيڪو اسان مردن کي ڪندي ڏسندا آهيون؟ انهن جي زندگي هڪ محاورو گولف ڪورس، هڪ ضرب المثل چارپائي، هڪ ضرب المثل، هڪ محاوري صوف يا ڪي بورڊ آهي.
زيبا ۽ جامي جي وچ ۾ تضاد ايترو ته سخت آهي، جو توهان چاهيو ٿا ته سڄي اسڪرين تي پهچي وڃو ۽ هن کي هن جي بيوقوف زندگي جي مقصدن کان هٽائي ڇڏيو - جنهن ۾ ڪڪڙ جي پيٽي کائڻ، کلڻ ۽ شڪايت ڪرڻ، ۽ زور ڀريو ته زيبا ٻارن کي 'غلط' ڪيو آهي.
حقيقت اها آهي ته هو ڏکوئيندڙ طور تي سٺو لڳندو آهي، بلڪل مددگار نه آهي. پر پوءِ وري، اڪثر نرگسيت پسند آهن. جيڪڏهن اهي نه آهن، انهن وٽ تمام گهڻو دل آهي ته اهي ان لاء ٺاهيندا آهن. انتهائي زهريلو ۽ شديد جذباتي طور تي چيلينج، جامي جو ڪردار بيحد نازڪ آهي بغير ڪنهن ميلو ڊرامي جي. هڪ خراب ڪردار خاص طور تي چڱي طرح پيش ڪيو ويو آهي.
زيبا ۽ جامي هڪ گهريلو رجحان آهن.
ڇوڪري سان شادي ڪئي وئي آهي، هن کي چيو ويندو آهي ته ڪڏهن به پنهنجي خاندان جي گهر نه موٽڻ کان سواء هڪ تابوت ۾. ٿوري دير کان پوءِ، هن جا ننڍڙا ٽڪرا واپس موڪليا ويا آهن، جيڪو ڪنهن زماني ۾ هن جو گهر هو ننڍو تابوت ۾. ان جي بدلي ۾، هوءَ پنهنجي خاندان کان هٿڪنڊا وصول ڪري ٿي، ڇاڪاڻ ته جنهن مرد سان هن شادي ڪئي هئي، ان نوڪري حاصل ڪرڻ کان انڪار ڪيو، ان ڳالهه تي اصرار ڪيو ته هو استحقاق مان آيو آهي ۽ اشرافيه جي غلط احساس کي برقرار رکي ٿو.
عام طور تي، زيبا-جامي گندگي ۾ ڇا ٿئي ٿو ته سماج هميشه لاء ٻيو رستو ڏسي ٿو. جامي احتساب ٿيڻ کان انڪار ڪري ڇڏيندو، ۽ پنهنجي طريقن ۾ وڌيڪ سيٽ حاصل ڪندو. زيبا پنهنجي ڪوششن کي ٻيڻو ڪرڻ جو فيصلو ڪندي، فرض ڪيو ته هن کي پنهنجو پاڻ کي ثابت ڪرڻ جي ضرورت آهي. عام طور تي، اهو هميشه جامي لاء هڪ جيت آهي.
ان جي بدران، ڪفيل هڪ 'عام' ڊراما ٿيڻ کان انڪار ڪري ٿو. اهو عام پاڪستاني ڊرامي ۾ معاملو نه آهي جتي عورت جي تڪليف سندس صبر سان نجات حاصل ڪئي ويندي آهي. اهو مطالبو ڪري ٿو ته انسان پاڻ لاء جواب ڏئي. پاڪستاني ٽيليويزن ۾، اهو انقلابي جي ويجهو آهي.
ڪفيل هڪ روحاني ڊرامو آهي. اهو اصرار ڪري ٿو ته اقتدار جي منتقلي کان سواء شادي لاء وڌيڪ آهي. اهو اصرار ڪري ٿو، زيبا جي جادوگر پيء جي روپ ۾، شادي هڪ معاهدو آهي. ھڪڙي پارٽي پنھنجي وزن کي زندگيء ۾ نه ڇڪيندي ھڪڙي ڀڃڪڙي جو سبب بڻجندي، پوء ھڪڙو سوراخ سوراخ، ۽ آخرڪار معاهدي جي قانوني ڀڃڪڙي ٿيندي. ڪيڏي نه ڪيڏو به زيبا جهڙو عمل.
مان ڪنهن به بزرگ کي نه ٿو ڄاڻان، جيڪو اهڙو هوشيار هجي.
بزرگ اهڙيءَ طرح عقلمند ٿي ويندا آهن جيئن عورت جي وڃڻ کان پوءِ، نه ان جي وڃڻ کان اڳ ۽ نه ان دوران. بزرگ اهي ڏينهن سڀ نظرياتي جي سهولت بابت آهن - اهو ڪيئن هر ڪنهن کي ڏسڻ ۾ اچي ٿو. بزرگ آهن - ۽ تقريبن هميشه ٿي چڪا آهن - هڪ عورت جو عادی آهي جيڪو هر قيمت تي خاموش يا خاموش ٿي ويندو آهي ۽ تمام گهٽ پريشان ڪندو آهي.
بزرگ اصرار ڪن ٿا ته هڪ ڀيرو غلطي ڪئي وئي آهي ۽ هڪ ميچ صحيح نه آهي، ته غلطي کي عمر جي سزا ۾ تبديل ڪيو وڃي. ڪي ان کي صابر شڪر چوندا آهن. ڪفيل ان کي انصاف جي قيمت تي امن سڏي ٿو. ڊرامي ۾ زيبا جي پيءُ جي اهڙي وضاحت آهي، جڏهن هو چوي ٿو ته انسان جو ڪردار انصاف سان امن قائم ڪرڻ آهي. اهو ٿي سگهي ٿو هڪ عورت لاء به هڪ ڪردار، پر پهرين، هڪ مرد هڪ محافظ هجڻ گهرجي. جي ڊي پي في ماڻهوءَ جو تناسب جيڪو پاڪستان ۾ آهي، اهو ضروري آهي ته روزي جو مطلب پئسو آهي.
زيبا جو پيءُ پئسن جي ڳالهه ڪرڻ کان نه ٿو شرمائي.
گهڻو ڪري، جڏهن وسيع رشتيدار ڪيبل چاهين ٿا ته عورت هڪ جھلڪ نه ڏئي، اهي عام طور تي ائين ڪندا آهن ڇو ته اهي شادي جي ڀڃڪڙي ۾ پئسي جي ڪردار بابت ڳالهائڻ کان بيزار آهن. پر پئسو عام آهي. پئسا سڀ ڪجهه آهي. اهو بال آهي سٺو وارن ڏينهن تي، اهو 10 ڪلو جي پنڌ کان پوءِ هڪ هوا آهي، اهو سياري جي شروعات ۾ هڪ شال آهي، ۽ اهو يقيني طور تي انهن مائٽن جي کاڌي جا بل ادا ڪري ٿو.
اڃان تائين، ايماندار پئسا ڳالهائڻ لاء تمام گهڻو نفرت آهي. ھن ھڪڙي شيءِ بابت ڳالهائڻ لاءِ تمام گھڻي بيزاري آھي جيڪا توھان جي زندگي کي ڀڙڪائي ٿي.
جامي هڪ بيمار ماڻهو آهي. منهنجو مقالو اهو آهي ته جيڪي مرد رکيا وڃن ٿا، ۽ پوءِ رضامنديءَ سان ڪوڙي حيثيت جي حدن ۾ رهن ٿا، انهن کي پراڻي زماني جي محنت جي برڪت کان هٽايو وڃي ٿو. انهن کي پنهنجي شان ۽ شوڪت جي هيٺان تڪڙ نظر اچي ٿي ۽ عورتون ڪم تي ائين ئي نعري بازي ڪن ٿيون جيئن گهر ۾ ڪنديون آهن.
معيشت جي سچائي انهن کان پاسو ڪري ٿي ۽ گهريلو معيشت جو سچ ضرور انهن کان پاسو ڪري ٿو. انهن کي ڪابه خبر ناهي ته ڪهڙي تناسب ۽ ماپ هڪ گهر هلائڻ ۾ وڃي ٿي - يو پي ايس جي قيمت، پلمبنگ جي مرمت ۽ ايل اين جي ۽ گيسولين جي وڌندڙ قيمت، يا هڪ غير فعال گهر جي وڌندڙ صحت جي قيمت پڻ.
پاڪستان ڪڏهن ڪڏهن شادين کي لکين ڊالرن جي صنعت بڻائيندو آهي پر شادين کي صرف عورتن جو مسئلو بڻائي ڇڏيندو آهي. زيبا هڪ خاص نسل آهي ڇاڪاڻ ته هوءَ سوچي ٿي: نه، مهرباني.
اتي هميشه هڪ عورت جي زندگي ۾ هڪ نقطو آهي جتي ڪجهه رستو ڏئي ٿو. زيبا لاءِ، اهو ڀت سان ٽڪرائجي رهيو هو ۽ هن جو وات مروڙي رهيو هو. هوء ساڳئي وات سان ڳالهايو جڏهن هن پنهنجي محفوظ ماحول جي حق لاء پڇيو.
هر وقت هڪ عورت ٻن حصن ۾ ڦٽي ٿي، هڪ فرشتو ڪٿي ڳائي ٿو.
دنيا جا جامي صرف ماڻهو آهن، نه ڪي ديوتا، جن جي پوڄا ڪرڻ لاءِ اسان کي بنايو ويو آهي ۽ ان کي سجدو ڪرڻ لاءِ مرد جي استحقاق جي مهرباني. مرد جي استحقاق وچولي مقدار ۾ عورتن لاءِ سست زهر آهي، پر ان کان وڌيڪ عورت کي ٻن حصن ۾ ڦاسائي ڇڏي ٿي.
ڪفيل خوبصورت انداز ۾ بيان ڪيو آهي ته ڪيئن اهو زهر هڪ اهڙو محرڪ بڻجي سگهي ٿو جنهن ذريعي عورت خاڪ مان اڀري سگهي ٿي. پر پهرين، هن کي پنهنجي پيرن کي استعمال ڪرڻو پوندو.
