هر مذهب جو پنهنجو اخلاقي ضابطو هوندو آهي. هندوازم، بهتر اڃا به برهمڻزم، ان جي ڪلاسيڪل صحيفن ۾ ڊاس ۽ ڊون جو هڪ ڪلچ آهي. ڇا هندوتوا، جيڪو هندوزم کان الڳ آهي، اخلاقي ضابطي جي رڪنيت حاصل ڪري ٿو؟ فاشسٽ تحريڪ جو هڪ سياسي تنقيد آهي، جنهن جي ضرورت آهي ته ان کي مضبوط ڪيو وڃي ۽ ان کي فوري طور تي حل ڪيو وڃي، پر وڌ کان وڌ هندوتوا جي اخلاقي تحقيق جي برابر ضرورت آهي. هڪ مندر مان سون ۽ قيمتي خزانو چوري ڪرڻ واضح طور تي پنجن موتمار گناهن مان هڪ جي طور تي درجه بندي ڪئي وئي هئي - مهاپٽڪاس - ڪلاسيڪل هندو صحيفن ۾.
قديم احتياط حقيقت ڏانهن هڪ زبردست اشارو آهي ته پراڻي هندستان ۾ مندرن کي ڌاڙيلن طرفان باقاعده نشانو بڻايو ويندو هو، چاهي حدن اندر يا ٻاهران. ڏکڻ هندستان ۾ ڪجهه هندو راجائن خزاني لاءِ مندرن کي لُٽيو، ٻين مخالف بادشاهن کي برطرف ڪيو ۽ ديوتائن کي ٽرافي طور گهر وٺي ويا. ڪشمير پڻ، هڪ قديم بادشاهه طرفان ڦرلٽ جو ساڳيو تجربو رڪارڊ ڪري ٿو. قرون وسطيٰ واري دور ۾ محمود غزنوي حملن ۾ شامل ٿيو ۽ سومناٿ جي مندر کي ڊاهي پٽ ڪرڻ جو قصو تمام چڱي ريت لکيل آهي.
هڪ فارسي تاريخ نويس جو حوالو ڏنو ويو آهي ته محمود جو حملن ۾ مذهبي مقصد هو، جيتوڻيڪ ان وقت جي علائقي جا سنسڪرت ماخذ ڪنهن به اهڙي صدمي جو اظهار نه ڪندا آهن، جيڪو فارسي فخر سان ملندو هجي. سومناٿ، لارڊ شيو جو نالو، فارسي تاريخدان جي مطابق، منات سان ملائي وئي، ڪيترن ئي بتن مان هڪ مڪي مان ڪڍيا ويا، جيئن اسلام هڪ واحد پوشيده خدا ۾ عقيدي کي وڌايو. قديم آثارن ۾ لکيل صحيفن جي مذمت جو واحد ثبوت نه آهي ته عقيدتمندن طرفان مندر ڏانهن پيش ڪيل دولت چوري ڪئي وئي آهي. ٻيا تاريخي ثبوت پڻ ممڪن طور تي معمولي خرابي ڏانهن اشارو ڪن ٿا.
جوا، جڏهن ته ويدڪ نصوص ۾ هڪ سخت اخلاقي خرابي جي طور تي مذمت ڪئي وئي آهي، پيئڻ جي باوجود هڪ خطرناڪ گناهه جي طور تي قابل نه آهي. شراب پيئڻ کي سنگين مهاپٽڪن ۾ شامل ڪيو ويو. گانڌيجي، هڪ پرهيزگار هندو، شراب پيئڻ جي مذمت ڪئي پر گجرات ۾ قبائلي هارين کي پنهنجي برادرين کي شراب وڪڻڻ لاءِ هندو ۽ پارسي وڪڻندڙن جي پرتشدد مخالفت ڪرڻ جي مذمت ڪئي. اڄ، بي جي پي جي حڪمراني گجرات ۽ بهار رسمي طور تي گانڌي لاء سرسري احترام جو اظهار ڪرڻ لاء منع ٿيل آهي. پابندي شراب لاءِ هڪ متوازي مارڪيٽ ٺاهي ڇڏي آهي. جنهن لمحي توهان گجرات مان نڪري راجسٿان ۾ پهتا آهيو، شراب جي دڪانن جي هڪ بيويءَ گراهڪ کي لالچ ڏيندي انهن جي برانڊن ۽ قيمتن جو اعلان ڪري گجراتي ۾.
ڪنهن ماڻهوءَ کي عمدي مبهميت جي وچ ۾ لٽيل دولت جي سخت ضرورت محسوس ٿئي ٿي.
ٻيا ٽي ناقابل معافي مهاپٽڪ، چانڊوگيا اپنشد ۽ منو سمرتي ۾ درج ٿيل آهن، هڪ برهمڻ کي قتل ڪري رهيا هئا ۽ گرو جي زال سان زنا ڪري رهيا هئا. پنجون حڪم، پراڻي عهد نامي مان هڪ جملو قرض وٺڻ، انهن جي صحبت رکڻ کان منع ڪئي وئي جيڪي پهرين چئن گناهن جي ڪم ۾ حصو وٺندا هئا.
اڄ جي سڀ کان وڌيڪ پکڙيل گناهن مان هڪ رگ ويد ۾ مشهور ’ڊائس هيمن‘ ۾ بيان ڪيو ويو آهي، جتي هڪ جواري پنهنجي خاندان، دولت ۽ عزت کي وڃائڻ تي افسوس ڪري ٿو، ٻين کي ڊيڄاري ٿو ته "هاڻي کيڏڻ سان نه، پر پنهنجي پوک تائين". مهاڀارت مهاڀارت جو مرڪزي تڪرار ان ڪري ٿئي ٿو، ڇاڪاڻ ته بادشاهه يُودِشٿر جوا جي لت ۾ مبتلا ٿي ويو آهي، پنهنجي بادشاهي، ڀائر ۽ زال کي ڊس جي سخت راند ۾ وڃائي ٿو. جوا، صحيفن کي ڊيڄاري ٿو، بي ايماني، لالچ ۽ افراتفري پيدا ڪري ٿو. Bhagavata Purana جھڙوڪ متن جوا کي 'adharma' (بي انصافي) جي ھڪڙي وڏي ٿنڀن جي طور تي بيان ڪري ٿو، ڇاڪاڻتہ اھو سچائي کي ختم ڪري ٿو. هندوتوا جي حڪمراني هيٺ جوا، جيتوڻيڪ خاص طور تي ان جي ڪري نه، هڪ سنگين لعنت بڻجي ويو آهي خاندانن سان جيڪو پنهنجي پياري جي آن لائن جوا جي لت ۾ مبتلا ٿي ويو آهي. راندين کي بکين جي بي رحم چال کان نه ڇڏيو ويو آهي.
لکنؤ ۾ اسان جي اڪثريتي هندو پاڙي ۾ ٻارن جي وچ ۾ هڪ روايت اها هئي ته ديوالي کان پوءِ گهرن کي وڌيڪ احتياط سان ڏسڻ جي ضرورت آهي ڇاڪاڻ ته اهو سنگين جوا جو موقعو بڻجي چڪو هو، واضح طور تي مذڪوره مذهبي اجازت سان. گم ٿيل پارٽين تي الزام لڳايو ويو هو ته انهن جي نقصان کي پورو ڪرڻ لاءِ اڪثر خانگي گهرن کي چوري ڪندا هئا. زرعي هندستان جي وڏي دنيا ۾، مارڪسين طبقاتي جدوجهد هارين کي ڏکن جي وقت ۾ دوست يا مالي مدد جي سهولتڪار جي روپ ۾ ڦاسائي ٿي. اندرا گانڌيءَ سکي لالا کان هوشيار هئي، جيڪا فلم مدر انڊيا ۾ ڏيکاريل بيوقوف ۽ چالاڪ پئسا ڏيندڙ هئي. هن موسم جي بيورو کي پريس سان مون سون جي اڳڪٿيون شيئر ڪرڻ کان روڪي ڇڏيو هو. آبهوا جي نمونن جي نگراني ۾ سيٽلائيٽ جو ڪردار هندستان ۾ بعد ۾ پهچندو. مسز گانڌيءَ جي حساب سان، بنيا پنهنجي بصيرت جو فائدو وٺي ايندڙ برساتن جي نموني ۾ لاچار هارين کي هٿي وٺرائي. ڊيوڊ هارڊيمن پنهنجي شاندار ڪتاب ۾ سود خوري تي نوآبادياتي مغربي هندستان ۾ - فيڊنگ دي بنيا - مثالن کي رڪارڊ ڪري ٿو جتي پئسا ڏيندڙ خشڪ سالي لاءِ دعا ڪري ٿو ، مينهن کي ڀڄڻ لاءِ تنتر جي مدد استعمال ڪندي. هو بحران ۾ هارين کان پنهنجو نفعو وڌائي ٿو. جوا هڪ رواج آهي. برسات پوندي؟ ائين نه ٿيندو؟ هن جي بصيرت تي بنيا بيٺا آهن. هن سال مون سون جي برساتن کي پريشان ڪندڙ طور تي گهٽ چيو وڃي ٿو، هڪ لوڊ ٿيل سياسي امڪان پيدا ڪري ٿو. مسز گانڌي 1970ع واري ڏهاڪي جي وچ ۾ مون سون جي لڳاتار ٻن ناڪامين کانپوءِ اقتدار تي پنهنجي گرفت وڃائي ويٺي هئي ۽ 1971 جي جنگ ۾ سندس فتح کي ڪمزور ڪري ڇڏيو هو.
ايوڌيا ۾ سخت حفاظت سان رام مندر مان سون ۽ زيورن جي وڏي مقدار جي تازي چوري قديم هندستاني رجحان سان هڪ ٽڪرو آهي. ڪنهن ماڻهوءَ کي عمدي مبهميت جي وچ ۾ لٽيل دولت جي سخت ضرورت محسوس ٿئي ٿي. رپورٽن جو الزام آهي ته مندر ٽرسٽ جي سينيئر آفيسرن سپريم ڪورٽ پاران حڪم ڏنو ويو آهي ۽ مودي حڪومت پاران مقرر ڪيل تحقيقات کان بچي رهيا آهن جڏهن ته ڪجهه جونيئر اسٽاف کي گرفتار ڪيو ويو آهي. اهڙيون خبرون پڻ آهن ته ڪو ماڻهو ٽرسٽ جي اعلي آفيسرن سان ڳنڍيل آهي، اڪثر ڪري مندر کي ڀريل بوري سان ڇڏي ٿو. هن ايوڌيا کان ٻاهر اڏامڻ بدران ٽرين ذريعي سفر ڪرڻ کي ترجيح ڏني.
ايندڙ سال اتر پرديش ۾ چونڊون ٿيڻيون آهن، جيڪا 80 ايم پي ايز جي حساب سان سڀ کان وڌيڪ سياسي طور تي بااثر رياست جي نمائندگي ڪري ٿي. مندر جي چوري هڪ چونڊ مسئلو بڻجي سگهي ٿي يا نه. ڳوٺاڻن جي مصيبت هڪ ناڪام چوماسي ۽ ايران جي جنگ جي ڪري، جڏهن ته، بي جي پي حڪومت کي پنهنجي مضبوط رياست ۾ ڊاهي ڏيڻ جو هڪ ممڪن موقعو پيش ڪري ٿو.
ليکڪ دهلي ۾ ڊان جو نمائندو آهي.
ڊان ۾ شايع ٿيل، جون 30th، 2026
